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[易學] 特·【解易釋爻】重回周易的歷史現場,譙皓中聊周史解周易

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譙皓中 發表於 2017-10-26 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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大家好,我是譙皓中。現在重新回顧給大家解周易。從貫通歷史的方向上為大家呈現給真實、更直觀的周易經文本義。

一說到周易啊,大家都大家都感覺到特別「難」,或者是「神秘」等等,其實啊,大家都是不怎麼了解,畢竟三千年來,搞註解的都是好幾千本,歷史上的大家數不勝數。在民間,最能與大家接地氣的咧是八卦運用,算命啊、測字啊等等一切。確實他有這個「神奇」性,能知道已發生和將要發生的事,八九不離十。很多人學也學的這一塊。但往往一看周易本經,就比較頭疼,其實,真正讓人頭疼的更多的是易學家和研究者,今天我們得益於大量的考古發現,以及民國時期胡適、顧頡剛的矯枉過正的「疑古思潮」,帶來了新的歷史研究方法和更加謹慎的考古。對周易本身的經文有了更深入的研究,比如【解易釋爻】,即重回周易的歷史現場。也就是這一期與大家首期分享的內容。在一些致力於「經文上的追本溯源」的前人成果上,通過對周史全局性的整理和把控,猛然發現更根本也更簡單的東西在裏面,一起呈現給大家。有一點,我們平常所讀是【周易】,有【象傳】、【彖傳】等等,這些傳總有十篇,也稱為十翼,也就是註解周易的內容。這些內容,咱們不看,我們解周易,是解原文,不是解【易傳】的。周易和十翼的關係,如同周易這個人手拿一根線,十翼是風箏,風來了,風箏就飄起來了。因為易傳啊,主要分界點在孔子整理和鄒衍的陰陽五行學問開始。每個時代都有大量的創新作品出現。那本身「周易經文」的本來,反而被淹沒於歷史之中,對於此,不光是大家,也是歷代註解者頭疼的事。難以搞清本義。

首先,我先從歷史整理的角度先給大家呈現一個脈絡,一個是漢朝的興盛期,一個是宋朝的興盛期。當整個易史整理得比較清楚了,回過來看戰國與秦漢時期就比較有思路了。春秋或更早的時候,中國人對世界的看法是清濁之炁與氣候衍變規律,逐漸到了戰國時期的鄒衍,明確以陰陽和五行為學問研究之時,遂有更直觀更清晰的認識被大家所接受的時候。便有了道理和術數的高峯創作期,成為當時代讀書人的必修內容之一,以京房和焦延壽為代表的術數派是頂峯期,士人以此為榮,其言「讖緯」的自然有頂級的、有不入流的。不入流的太多就會成為時代所不容以及製造動亂的因素。其義理經學派逐步崛起,一經統萬術出現,終以鄭玄、王弼為頂峯,其歷史發展的取捨自然形成以經為顯,術數為隱的格局。本身,道、術猶如硬幣之兩面,否則也就不存在此學問了,厚此薄彼都無濟於事。

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在宋朝咧,主要是道家人物陳摶老祖的出現,通過种放的傳承,把象學給了許堅,最後在劉牧這裏集大成【河洛三變】。把數和先天圖給了穆修,後來在邵雍這裏集大成【皇極經世】。然後通過周敦頤、二程和譙定到朱熹,使【周易】成為了官方和廣大讀書人的教材,其先後天八卦圖、河圖洛書等深入人心。而其實從學問的根源來說,這些都不是本經原有的東西,而是提煉和創造的內容。我們再給大家呈現一個表,暫列了172位易學大家的人物與主要簡介。

好了,易的發展主要過程就出來了:巫——甲骨(象)——定式(九、六)——文王/周公(爻辭完善)——十翼部分——孔子(易理解讀)——王弼注易(版本定式,即通行版之經傳)——陳摶(術數圖書版,即先後天八卦)——二派六宗大發展。就術而言是巫——卜——筮——文化。這個過程如同高明先生所說的:『漢字的發展』,乃『從「象形」到「形聲」的發展過程』。而 『形聲』的理論思維也就是象思維,與八卦取象同一個概念。

那周易六十四卦到底怎麼來得咧,就就涉及到商、周的歷史背景。我們知道從黃帝開始,中國有了天干地支的甲子紀年法,60年是一周期。而商朝特別信「卜」和「天命」的理念,就是說測測天意啊什麼的。自從商人領袖武乙戲弄神祇,『革囊盛血』以『射天』,至商紂王,四世之中,君權與神權之爭愈演愈烈。而周人就接受這個,並得到了巫、史等集團的幫助,也就是現在說的「神棍」,從而文王卜衍天命,並記錄了興周覆商的過程,用占辭「吉凶悔吝」等語言記載的文本。用卦對應甲子紀年,60甲子一循的規律,那麼用六爻,就剛好能對出來,且只多出4卦。並非我們後世所認為有多複雜,也不是八經卦三爻怎麼組合二來,直接就是六爻,這六爻就是一個邏輯鏈。而這64卦有着「二二想耦,非反即覆」的特徵,一來便於記憶,二來也確實是作者的精心的安排,兩卦一對言一個主要對象而進行的不同主題進行遞進的。爻辭的背景是什麼咧?是周史。

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周王姬姓家族的主要人物與實際主政人。姬亶-季歷(三子)-姬昌(長子)—姬發(二子)—姬旦(四子)

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商王子姓家族的主要人物與實際主政人。武乙-文丁-帝乙-帝辛(四子)-武庚(失國首領)

我們回到商末周初的時代去,周王姬姓家族的主要人物與實際主政人。姬亶-季歷(三子)-姬昌(長子)—姬發(二子)—姬旦(四子)。而商王子姓家族的主要人物與實際主政人。武乙-文丁-帝乙-帝辛(四子)-武庚(失國首領)。這裏有一個有趣的故事,即是文王一出生,備受爺爺古公亶父的喜愛,人物帶有「聖瑞」,取名「昌」一心要把王位傳給他。為何獨喜這個孫子咧?因為他爸爸取了個妻子叫「太任」,一個商朝貴族的人,是商朝國君武乙做的媒。有尊貴的貴族血統,自幼備受寵愛。但問題也來了,他父親是他爺爺的老三,長子太伯和老二虞仲看出父親的心思,兩人就主動逃奔到荊蠻之地,文身斷髮,以表示不可以繼承君位,來避讓季歷。哪是一個有德的時代,可以犧牲個人而成全大局,當然繼承者也無比的感恩回饋給他們。後來到了周公姬旦,(文王的四子)開始做禮樂,見於【尚書】,以文禮的方式,成為正式法典,比如長子繼承制。後來到齊國的齊僖公的時候,他有三個兒:齊襄公、公子糾和齊桓公,隨着內亂長子齊襄公被殺,公子糾和公子小白爭位,而公子糾的師傅管仲便設計在中途謀殺小白,但沒射死,後來小白成了齊桓公,而公子糾不甘心,率領500魯國士兵要拼命失敗,後來齊恆公又率大軍去征討,最後魯國國君以公子糾的人頭和管仲交出去了事。這是失德的時代。又過了千多年,有名的唐太宗因為有野心,通過玄武門之變殺死太子和弟弟登上了皇位,然後把哥哥的子孫包括幼兒以全被殺且除去宗譜之名,把他們的妻子納為妾,還有硃砂他們的親信。這已經是禮都沒有了,害怕和畏懼「長子」的無形力量。

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好了,我們看文王的一生,12歲經歷邠遷岐周,然後跟隨父親南征北戰,47歲當上西伯侯,79歲被囚,86歲被釋放,87歲稱王,97歲死,死後十年兒子一舉覆周。他與周易64卦是對應是這樣的。第3卦屯卦到17卦隨卦是周人遷移周原至文王當王是時間的事,18卦蠱卦到30卦離卦是文王為商臣至牢獄釋放的時間的事。31卦咸卦到42卦益卦是文王歸周至文王稱王的時候,43掛夬卦到46升卦是稱王時期到武王當王的時期。47卦困卦到54卦歸妹是武王覆商興周的時期。55卦豐到62卦小過是周公(成王)救亂制禮樂的時期。剩下收尾4卦、乾坤、既濟和未濟,便是提綱和總結。為什麼咧?因為整個卦的安排與歷史的時長基本是對應的,感興趣的朋友可以深入研究。追本溯源是極其不容易的,一兩句也是說不完的,有興趣的朋友們,可以關注【解易釋爻】這本書,裏面有具體比較宏觀和細緻的分析。帶給你不同的視角,讓你看清真正的周易脈絡和真實在周史和民俗等內容。

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