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大家好，我是谯皓中。现在重新回顾给大家解周易。从贯通历史的方向上为大家呈现给真实、更直观的周易经文本义。 一说到周易啊，大家都大家都感觉到特别「难」，或者是「神秘」等等，其实啊，大家都是不怎么了解，毕竟三千年来，搞注解的都是好几千本，历史上的大家数不胜数。在民间，最能与大家接地气的咧是八卦运用，算命啊、测字啊等等一切。确实他有这个「神奇」性，能知道已发生和将要发生的事，八九不离十。很多人学也学的这一块。但往往一看周易本经，就比较头疼，其实，真正让人头疼的更多的是易学家和研究者，今天我们得益于大量的考古发现，以及民国时期胡适、顾颉刚的矫枉过正的「疑古思潮」，带来了新的历史研究方法和更加谨慎的考古。对周易本身的经文有了更深入的研究，比如〖解易释爻〗，即重回周易的历史现场。也就是这一期与大家首期分享的内容。在一些致力于「经文上的追本溯源」的前人成果上，通过对周史全局性的整理和把控，猛然发现更根本也更简单的东西在里面，一起呈现给大家。有一点，我们平常所读是〖周易〗，有〖象传〗、〖彖传〗等等，这些传总有十篇，也称为十翼，也就是注解周易的内容。这些内容，咱们不看，我们解周易，是解原文，不是解〖易传〗的。周易和十翼的关系，如同周易这个人手拿一根线，十翼是风筝，风来了，风筝就飘起来了。因为易传啊，主要分界点在孔子整理和邹衍的阴阳五行学问开始。每个时代都有大量的创新作品出现。那本身「周易经文」的本来，反而被淹没于历史之中，对于此，不光是大家，也是历代注解者头疼的事。难以搞清本义。 首先，我先从历史整理的角度先给大家呈现一个脉络，一个是汉朝的兴盛期，一个是宋朝的兴盛期。当整个易史整理得比较清楚了，回过来看战国与秦汉时期就比较有思路了。春秋或更早的时候，中国人对世界的看法是清浊之炁与气候衍变规律，逐渐到了战国时期的邹衍，明确以阴阳和五行为学问研究之时，遂有更直观更清晰的认识被大家所接受的时候。便有了道理和术数的高峰创作期，成为当时代读书人的必修内容之一，以京房和焦延寿为代表的术数派是顶峰期，士人以此为荣，其言「谶纬」的自然有顶级的、有不入流的。不入流的太多就会成为时代所不容以及制造动乱的因素。其义理经学派逐步崛起，一经统万术出现，终以郑玄、王弼为顶峰，其历史发展的取舍自然形成以经为显，术数为隐的格局。本身，道、术犹如硬币之两面，否则也就不存在此学问了，厚此薄彼都无济于事。 在宋朝咧，主要是道家人物陈抟老祖的出现，通过种放的传承，把象学给了许坚，最后在刘牧这里集大成〖河洛三变〗。把数和先天图给了穆修，后来在邵雍这里集大成〖皇极经世〗。然后通过周敦颐、二程和谯定到朱熹，使〖周易〗成为了官方和广大读书人的教材，其先后天八卦图、河图洛书等深入人心。而其实从学问的根源来说，这些都不是本经原有的东西，而是提炼和创造的内容。我们再给大家呈现一个表，暂列了172位易学大家的人物与主要简介。 好了，易的发展主要过程就出来了：巫——甲骨（象）——定式（九、六）——文王/周公（爻辞完善）——十翼部分——孔子（易理解读）——王弼注易（版本定式，即通行版之经传）——陈抟（术数图书版，即先后天八卦）——二派六宗大发展。就术而言是巫——卜——筮——文化。这个过程如同高明先生所说的：『汉字的发展』，乃『从「象形」到「形声」的发展过程』。而 『形声』的理论思维也就是象思维，与八卦取象同一个概念。 那周易六十四卦到底怎么来得咧，就就涉及到商、周的历史背景。我们知道从黄帝开始，中国有了天干地支的甲子纪年法，60年是一周期。而商朝特别信「卜」和「天命」的理念，就是说测测天意啊什么的。自从商人领袖武乙戏弄神祇，『革囊盛血』以『射天』，至商纣王，四世之中，君权与神权之争愈演愈烈。而周人就接受这个，并得到了巫、史等集团的帮助，也就是现在说的「神棍」，从而文王卜衍天命，并记录了兴周覆商的过程，用占辞「吉凶悔吝」等语言记载的文本。用卦对应甲子纪年，60甲子一循的规律，那么用六爻，就刚好能对出来，且只多出4卦。并非我们后世所认为有多复杂，也不是八经卦三爻怎么组合二来，直接就是六爻，这六爻就是一个逻辑链。而这64卦有着「二二想耦，非反即覆」的特征，一来便于记忆，二来也确实是作者的精心的安排，两卦一对言一个主要对象而进行的不同主题进行递进的。爻辞的背景是什么咧？是周史。 周王姬姓家族的主要人物与实际主政人。姬亶-季历(三子)-姬昌(长子)—姬发(二子)—姬旦（四子） 商王子姓家族的主要人物与实际主政人。武乙-文丁-帝乙-帝辛(四子)-武庚(失国首领) 我们回到商末周初的时代去，周王姬姓家族的主要人物与实际主政人。姬亶-季历(三子)-姬昌(长子)—姬发(二子)—姬旦（四子）。而商王子姓家族的主要人物与实际主政人。武乙-文丁-帝乙-帝辛(四子)-武庚(失国首领)。这里有一个有趣的故事，即是文王一出生，备受爷爷古公亶父的喜爱，人物带有「圣瑞」，取名「昌」一心要把王位传给他。为何独喜这个孙子咧？因为他爸爸取了个妻子叫「太任」，一个商朝贵族的人，是商朝国君武乙做的媒。有尊贵的贵族血统，自幼备受宠爱。但问题也来了，他父亲是他爷爷的老三，长子太伯和老二虞仲看出父亲的心思，两人就主动逃奔到荆蛮之地，文身断发，以表示不可以继承君位，来避让季历。哪是一个有德的时代，可以牺牲个人而成全大局，当然继承者也无比的感恩回馈给他们。后来到了周公姬旦，（文王的四子）开始做礼乐，见于〖尚书〗，以文礼的方式，成为正式法典，比如长子继承制。后来到齐国的齐僖公的时候，他有三个儿：齐襄公、公子纠和齐桓公，随着内乱长子齐襄公被杀，公子纠和公子小白争位，而公子纠的师傅管仲便设计在中途谋杀小白，但没射死，后来小白成了齐桓公，而公子纠不甘心，率领500鲁国士兵要拼命失败，后来齐恒公又率大军去征讨，最后鲁国国君以公子纠的人头和管仲交出去了事。这是失德的时代。又过了千多年，有名的唐太宗因为有野心，通过玄武门之变杀死太子和弟弟登上了皇位，然后把哥哥的子孙包括幼儿以全被杀且除去宗谱之名，把他们的妻子纳为妾，还有朱砂他们的亲信。这已经是礼都没有了，害怕和畏惧「长子」的无形力量。
好了，我们看文王的一生，12岁经历邠迁岐周，然后跟随父亲南征北战，47岁当上西伯侯，79岁被囚，86岁被释放，87岁称王，97岁死，死后十年儿子一举覆周。他与周易64卦是对应是这样的。第3卦屯卦到17卦随卦是周人迁移周原至文王当王是时间的事，18卦蛊卦到30卦离卦是文王为商臣至牢狱释放的时间的事。31卦咸卦到42卦益卦是文王归周至文王称王的时候，43挂夬卦到46升卦是称王时期到武王当王的时期。47卦困卦到54卦归妹是武王覆商兴周的时期。55卦丰到62卦小过是周公(成王)救乱制礼乐的时期。剩下收尾4卦、乾坤、既济和未济，便是提纲和总结。为什么咧？因为整个卦的安排与历史的时长基本是对应的，感兴趣的朋友可以深入研究。追本溯源是极其不容易的，一两句也是说不完的，有兴趣的朋友们，可以关注〖解易释爻〗这本书，里面有具体比较宏观和细致的分析。带给你不同的视角，让你看清真正的周易脉络和真实在周史和民俗等内容。 | 
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