治國該以禮還是依法·孔子為何激烈反對法制透明？

春秋時期大體說來，是齊、晉、楚、秦、吳、越六個大國互相爭鋒，攻城略地，此消彼長。最難過的就是夾在大國之間的一百多個二三等小國了。子產就出生在一個小國夾在晉國和楚國之間的鄭國。鄭國一直是晉國和楚國拉鋸爭奪的對象。子產歷經幾番大難，終於在公元前543年上台執政。這時他40歲左右。

治國該以禮還是依法·孔子為何激烈反對法制透明？

子產

子產改革的標誌性事件之一，是公元前536年的鑄刑鼎把懲治犯罪的刑律鑄在金屬鼎上，向全國老百姓公布。這是中國法制史的一件大事，在當時可是了不得的舉措。胡適在【中國哲學史大綱】一書中說，春秋時期，上層貴族社會認為刑律越秘密越好，決不能讓國人知道。這樣，有利於貴族隨意處置老百姓，增加專制的恐怖和神秘。

治國該以禮還是依法·孔子為何激烈反對法制透明？

鑄刑鼎

子產決心打破這種蒙昧，他根據已有的刑法，加以修改，主持編訂了三種刑法，並把刑法公諸於世，讓老百姓明白法與非法的界限，知道犯了法會得到什麼樣的處罰。這無疑是進步的法制理念，當然也打擊了貴族特權。子產的這個做法，遭到很多貴族反對。晉國大臣叔向專門為此給子產寫了一封措詞嚴厲的信。信中說，本來民眾懷着恐懼之心，不敢隨便亂來。你把法律公布了，民眾就會鑽法律的空子，爭相琢磨怎麼做壞事而不至於被制裁，這樣就不怕長官了，反而會導致犯法的事情越來越多，腐敗賄賂到處泛濫，鄭國也會因此而滅亡。

子產給叔向回了一封信，頂着壓力說：我為的是救世啊！表示要堅定不移公布法律。結果呢？效果不錯，社會治理透明度增加，大眾歡迎，犯罪案件減少了。再說，鄭國注重商業，過去貴族利用刑罰的隨意裁量權壓榨商人和新起的土地所有者，對鄭國很不利。子產公布法律，限制了貴族的特權，促進了鄭國農業和商業的發展。子產此舉，開啟了中國古代公布成文法的先例。春秋時期，宗法貴族減弱了氣勢而新的地主階層興起。各利益集團、社會階層以及經濟條件都在發生變化，鑄刑鼎這一重大改革措施，符合社會發展的新需求。

在潮流推動之下，晉國在子產鑄刑鼎之後二十多年，也把刑法鑄在鼎上，向社會公布了。可是，孔子認為這樣做不對。在晉國公布了法律之後，孔子說，晉國大概因此要滅亡了。人民知道了法律，只看鼎上的條文，不看貴族臉色，還怎麼顯出貴族的尊貴？

孔子一向重視禮，不看重法律，他甚至認為法律是有害處的。所以他對鑄刑鼎如此猛貶，並不奇怪。孔子認為，如果用法律治理國家，那麼人們就專注於法律，只求免於犯罪，而失去內心的廉恥，這樣的社會未免太不理想。應該做到的是天下為公，人人講仁愛，家家睡覺不關門，根本就沒有小偷盜賊才對。因此，孔子認為，在一個社會中，有事要鬧到訴諸法律的地步，就不正常了，最理想的就是全社會沒有一件訴訟發生。

從這兩次波折可以看出，在當時公布法律，實在要面對巨大壓力。周谷城的【中國政治史】一書不贊成叔向和孔子。他評論此事說：反對自反對，批評自批評，而時代的迫切需要，終於把禮治演變而為法治。由此可見周谷城對子產鑄刑鼎的肯定。(摘編自東方出版社出版的【歷史的拐點】一書，標題為編者所加)

原標題：鑄刑鼎：中國古代法制史的一件大事