荀爽

荀氏八龍之一：荀爽，字慈明，其博通群經，對經學多有著述

荀爽（128年—190年），字慈明，一名諝。潁川潁陰（今河南許昌市）人。東漢末年大臣、經學家，尚書令荀彧之叔，名士荀淑第六子。其兄弟八人俱有才名，被時人稱為“荀氏八龍”。荀爽排名第六位，但當時有“荀氏八龍，慈明無雙”之評。他自幼聰敏好學，潛心經籍，刻苦勤奮。漢桓帝延熹九年（166年），太常趙典舉荀爽至孝，拜郎中，對策上奏見解後，棄官離去。為了躲避黨錮之禍，他隱遁漢水濱達十餘年，專以著述為事，先後著【禮】、【易傳】、【詩傳】等，號為碩儒。荀爽見董卓殘暴，與司徒王允謀除董卓，但在舉事前病卒。

人物生平

荀爽出身東漢望族“潁川荀氏”，為東漢名士荀淑第六子，為戰國荀卿第十二世孫。荀爽兄弟八人俱有才名，當時被人稱為“荀氏八龍”。

荀爽從小好學，十二歲時即讀懂【春秋】、【論語】。當時的名臣杜喬見到他後稱讚說：“可以為人師。”荀爽於是益發深思經書，鄉里有喜慶喪吊，他不參加，朝廷有徵召，他也不應。潁川郡當時流傳這樣一句話：“荀氏八龍，慈明（荀爽字）無雙。”

漢桓帝延熹九年（公元166年），太常趙典推舉荀爽為至孝，授任郎中。他上書請求進孝道，行三年之喪，正男尊女卑之義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏章送上後，就棄官而走。後更遇第二次黨錮之禍，荀爽便隱居海上，再南逃到漢濱，十多年間，以著書為事，被稱為“碩儒”。

漢靈帝光和七年（公元184年），因黃巾起義爆發，靈帝劉宏被迫解除黨禁。黨禁解除之後，五府（大將軍、太傅、太尉、司徒、司空）都徵召荀爽，司空袁逢（此處有誤，或作執金吾）察舉他為有道，荀爽都未應命。到袁逢逝世時，荀爽為之服喪三年。時人往往效法他，成為風俗。當時的人，妻子死了，多不行服，雖然父母死了，也還有弔喪問疾的。又私自為其君父及一些名士死後立名。荀爽都引經據典論其正誤，雖說不能都依他的改變，但還是有一定的作用。後來朝廷派公車徵召他擔任大將軍何進的從事中郎。何進怕他不去，迎薦他為侍中，但因為何進於光熹元年（公元189年）為宦官所殺，朝廷詔命便中斷。

同年九月，董卓廢少帝劉辯，立劉協（即漢獻帝）為帝，此時董卓又徵召荀爽。荀爽想逃避征命，但因官員催迫，不得不去，因此受任平原國相。走到宛陵（今安徽宣城）時，又被朝廷追拜為光祿勛。在職三天後，於十二月戊戌日升任司空。荀爽自被徵召的命令到位列台司之職，前後才九十三日。

初平元年（公元190年），關東義軍起兵，董卓在懼怕之下意圖遷都長安，他大會公卿商議此事。當時太尉黃琬與司徒楊彪據理力爭，荀爽看到董卓氣盛，怕他一怒之下殺害二人，於是和緩地說：“難道相國是樂於這樣做嗎！崤山以東起兵，不是一天可以平定的，所以要先遷都，以對付他們。這正與秦朝和漢初的情況相同。”董卓怒氣才稍平息。同年二月，荀爽隨獻帝遷都長安。

荀爽見董卓十分殘暴，一定要傾覆國家，他所推舉都是一些有智謀的人才，準備與他們一起圖謀大事。他也與司徒王允及董卓的長史何顒等為內謀，因病不幸與同年五月逝世，享年六十三歲。荀爽之侄荀彧任尚書令後，派人迎回荀爽的棺槨，將他重新安葬。

據【集聖賢群輔錄】記載，魏文帝曹丕還是丞相、魏王時，將荀爽等二十四人旌表為二十四賢。

有一女荀采，其事見【[wiki]後漢書·列女傳" title="「後漢書" title="「[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">[wiki]後漢書·列女傳」百科詞條" target="_blank">後漢書" title="「[wiki]後漢書」百科詞條" target="_blank">[wiki]後漢書·列女傳】。

歷史評價

許劭：二人（荀靖與荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈內潤。

劉宏：處士荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、李楷，耽道樂古，志行高潔，清貧隱約，為眾所歸。

張璠：爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論語，耽思經典，不應徵命，積十數年。

范曄：①荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征並謝病不詣。及董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃髮矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾焉？觀其遜言遷都之議，以救楊、黃之禍。及後潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。②慶基既啟，有蔚潁濱，二方承則，八慈繼塵。

王夫之：桓、靈之世，君道澌滅，而臣之諫之也亟，探本以立論者，唯荀爽乎...爽之對策，直斥而切言之，女謁遠，奄權自失矣。故曰探本立論也。

史書記載

【後漢書·卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二】

【資治通鑑·卷第五十三·漢紀四十五】

【資治通鑑·卷第五十九·漢紀五十一】

易學成就

荀爽一生對經學多有著述。據【後漢書】記載，他著【禮】、【易傳】、【詩傳】、【尚書正經】、【春秋條例】；又收集漢朝歷史其成敗可為鑑戒的，叫做【漢語】；又作【公羊問】及【辯讖】，加上其他論敘，題為【新書】，共百餘篇，但此書後來大多殘缺不全。

【隋書·經籍志】有荀氏【周易注】十一卷，新舊唐書【經籍志】有荀氏【周易注】十卷，皆佚。其易學思想主要見於李鼎祚【周易集解】所輯荀氏【易注】。清人對荀氏易注多有輯錄。如馬國翰【玉函山房輯佚書】輯有【周易荀氏注】三卷，孫堂【漢魏二十一家易注】輯有荀氏【周易注】一卷。惠棟撰【易漢學】，張惠言撰【周易荀氏九家義】等對荀氏易學皆有闡發。【全後漢文】卷67收錄有其作品。

荀爽博通群經，於【詩】、【書】、【禮】、【易】、【春秋】皆有研究，尤精古文經學費氏【易】學，與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說。是東漢著名的古文經學大師。他尊崇儒學，重視禮制。極力維護君臣、父子等級制關係，謂“有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。禮義備，則人知所厝矣。”主孝道，行喪禮，定尊卑等。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生和相剋，並將其思想運用於社會各朝代的發展和變化。