荀爽

荀氏八龙之一：荀爽，字慈明，其博通群经，对经学多有著述

荀爽（128年—190年），字慈明，一名谞。颍川颍阴（今河南许昌市）人。东汉末年大臣、经学家，尚书令荀彧之叔，名士荀淑第六子。其兄弟八人俱有才名，被时人称为“荀氏八龙”。荀爽排名第六位，但当时有“荀氏八龙，慈明无双”之评。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著〖礼〗、〖易传〗、〖诗传〗等，号为硕儒。荀爽见董卓残暴，与司徒王允谋除董卓，但在举事前病卒。

人物生平

荀爽出身东汉望族“颍川荀氏”，为东汉名士荀淑第六子，为战国荀卿第十二世孙。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。

荀爽从小好学，十二岁时即读懂〖春秋〗、〖论语〗。当时的名臣杜乔见到他后称赞说：“可以为人师。”荀爽於是益发深思经书，乡里有喜庆丧吊，他不参加，朝廷有征召，他也不应。颍川郡当时流传这样一句话：“荀氏八龙，慈明（荀爽字）无双。”

汉桓帝延熹九年（公元166年），太常赵典推举荀爽为至孝，授任郎中。他上书请求进孝道，行三年之丧，正男尊女卑之义，讲究礼制，“省财用，实府藏”，“宽役赋，安黎民”，奏章送上后，就弃官而走。后更遇第二次党锢之祸，荀爽便隐居海上，再南逃到汉滨，十多年间，以著书为事，被称为“硕儒”。

汉灵帝光和七年（公元184年），因黄巾起义爆发，灵帝刘宏被迫解除党禁。党禁解除之后，五府（大将军、太傅、太尉、司徒、司空）都征召荀爽，司空袁逢（此处有误，或作执金吾）察举他为有道，荀爽都未应命。到袁逢逝世时，荀爽为之服丧三年。时人往往效法他，成为风俗。当时的人，妻子死了，多不行服，虽然父母死了，也还有吊丧问疾的。又私自为其君父及一些名士死后立名。荀爽都引经据典论其正误，虽说不能都依他的改变，但还是有一定的作用。后来朝廷派公车征召他担任大将军何进的从事中郎。何进怕他不去，迎荐他为侍中，但因为何进于光熹元年（公元189年）为宦官所杀，朝廷诏命便中断。

同年九月，董卓废少帝刘辩，立刘协（即汉献帝）为帝，此时董卓又征召荀爽。荀爽想逃避征命，但因官员催迫，不得不去，因此受任平原国相。走到宛陵（今安徽宣城）时，又被朝廷追拜为光禄勋。在职三天后，于十二月戊戌日升任司空。荀爽自被征召的命令到位列台司之职，前后才九十三日。

初平元年（公元190年），关东义军起兵，董卓在惧怕之下意图迁都长安，他大会公卿商议此事。当时太尉黄琬与司徒杨彪据理力争，荀爽看到董卓气盛，怕他一怒之下杀害二人，于是和缓地说：“难道相国是乐于这样做吗！崤山以东起兵，不是一天可以平定的，所以要先迁都，以对付他们。这正与秦朝和汉初的情况相同。”董卓怒气才稍平息。同年二月，荀爽随献帝迁都长安。

荀爽见董卓十分残暴，一定要倾覆国家，他所推举都是一些有智谋的人才，准备与他们一起图谋大事。他也与司徒王允及董卓的长史何颙等为内谋，因病不幸与同年五月逝世，享年六十三岁。荀爽之侄荀彧任尚书令后，派人迎回荀爽的棺椁，将他重新安葬。

据〖集圣贤群辅录〗记载，魏文帝曹丕还是丞相、魏王时，将荀爽等二十四人旌表为二十四贤。

有一女荀采，其事见〖[wiki]后汉书·列女传" title="‘后汉书" title="‘[wiki]后汉书’百科詞條" target="_blank">[wiki]后汉书·列女传’百科詞條" target="_blank">后汉书" title="‘[wiki]后汉书’百科詞條" target="_blank">[wiki]后汉书·列女传〗。

历史评价

许劭：二人（荀靖与荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。

刘宏：处士荀爽、陈纪、郑玄、韩融、李楷，耽道乐古，志行高洁，清贫隐约，为众所归。

张璠：爽字慈明，幼好学，年十二，通春秋、论语，耽思经典，不应徵命，积十数年。

范晔：①荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾焉？观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道故逶迤也。②庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈继尘。

王夫之：桓、灵之世，君道澌灭，而臣之谏之也亟，探本以立论者，唯荀爽乎...爽之对策，直斥而切言之，女谒远，奄权自失矣。故曰探本立论也。

史书记载

〖后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二〗

〖资治通鉴·卷第五十三·汉纪四十五〗

〖资治通鉴·卷第五十九·汉纪五十一〗

易学成就

荀爽一生对经学多有著述。据〖后汉书〗记载，他著〖礼〗、〖易传〗、〖诗传〗、〖尚书正经〗、〖春秋条例〗；又收集汉朝历史其成败可为鉴戒的，叫做〖汉语〗；又作〖公羊问〗及〖辩谶〗，加上其他论叙，题为〖新书〗，共百余篇，但此书后来大多残缺不全。

〖隋书·经籍志〗有荀氏〖周易注〗十一卷，新旧唐书〖经籍志〗有荀氏〖周易注〗十卷，皆佚。其易学思想主要见于李鼎祚〖周易集解〗所辑荀氏〖易注〗。清人对荀氏易注多有辑录。如马国翰〖玉函山房辑佚书〗辑有〖周易荀氏注〗三卷，孙堂〖汉魏二十一家易注〗辑有荀氏〖周易注〗一卷。惠栋撰〖易汉学〗，张惠言撰〖周易荀氏九家义〗等对荀氏易学皆有阐发。〖全后汉文〗卷67收录有其作品。

荀爽博通群经，于〖诗〗、〖书〗、〖礼〗、〖易〗、〖春秋〗皆有研究，尤精古文经学费氏〖易〗学，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说。是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系，谓“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。”主孝道，行丧礼，定尊卑等。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。