談【論語】精要及文化內涵

談【論語】精要及文化內涵

錢遜近影

談【論語】精要及文化內涵

孔子塑像 吳為山作

【論語】是一本語錄體的書，記錄了孔子與弟子之間的對話及孔子日常生活中的一些事情。西漢時候有幾個本子，都早已佚失了。東漢的鄭玄根據他還能看到的【魯論】、【齊論】等本子，給【論語】做了一個注，這個注本成為後來【論語】流傳本的基礎。

【論語】是儒學和中華文化最重要的一部經典。漢後2000多年，儒學是中華文化的主幹，而孔子是儒學的創始人，儒學的基本思想都在【論語】中，所以【論語】也被稱為『中國人的聖經』。

【論語】的治國思想

春秋末期，作為天下共主的周天子力量衰落，各諸侯紛紛攻城略地，大小戰爭不斷。諸侯國內，父子兄弟之間篡位奪權的事層出不窮，禮崩樂壞。各家各派都提出了恢復秩序的辦法，孔子的全部思想和活動也都是為了恢復社會秩序的穩定，變天下無道為有道。

治國為政方面，孔子的核心思想是『政者正也』。這個『正』有兩方面的含義：正人和正名。正人，是要使人走上正道，包括正人和正己。不只是對百姓進行道德教育，當權者自身要正。

『正』的另外一個含義是『正名』。齊景公問政於孔子。孔子對曰：『君君，臣臣，父父，子子。』即人人都安於其位，按他的身份做該做的事，享受該享受的權利，恢復原來的禮制秩序。過去人們批判說，這是為了維護等級制度。但我們要看到，任何一個社會要發展，都要求各階層、各部分人能各安其位，各司其職，各守其道，各取其酬。沒有這一點，就會陷入混亂。現在許多亂象，都來自這裡。

怎樣做到『正』呢？

子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』法制刑政依靠的是強制，它的作用是懲罰犯罪，使人不敢做壞事；道德禮教依靠的是教育和自覺，它的作用是使人知恥，不願做壞事。孔子主張『為政以德』，以道德教化為治國的基礎。

孔子把政權鞏固的基礎放在百姓的富足和信任上。正常情況下，先要使百姓富足，然後進行教化。即使經濟有困難，也一定要取信於民。失去百姓的信任，儘管還有經濟基礎，政權也會垮台。

這是一種以人為主體的治國思想。全部儒學的出發點和落腳點，就在於提高每一個人的素質。

當時中國的教育都是官辦的，只有貴族子弟才能夠受教育。孔子開辦了中國第一所民間學校，對於學生的身份沒有任何限制，這就是所謂『有教無類』。

在孔子思想里，為政和教育是緊密聯繫在一起的。教育不單純傳授知識，還是培養人、培養治國賢才的手段，是關係到社會安定、國家治亂的根本大事，教育本身就是國家的一個非常重要的職能。