孔子論『志』

孔子的道德意志觀採取了與西方學者不同的概念範疇、闡釋方式和實踐模式，而顯其特色。研究孔子的道德意志觀，汲取其積極的思想理論資源，有利於遏制當代社會人因道德意志脆弱而產生的道德失范現象。

孔子表述道德意志的主要範疇是『志』，並以『弘』、『毅』、『篤』、『勇』、『恆』等範疇來闡釋種種具體的道德意志品質。『匹夫不可奪志』（【論語·子罕】）之『志』指的就是人應當具有獨立人格與不可剝奪的意志；『志於仁』、『志於道』，強調做人應以『求仁』、『聞道』、『行道』為志； 『十有五而志於學』(【論語·為政】)，即把立志作為學習和道德修養的起點。後儒陳淳解釋『志』為『心之所之。之猶向也，謂心之正面全向那裏去』，『一直去求討要，必得這個物事，便是志』（【北溪字義·志】）孔子認為道德意志的源泉和動力在於理想目標的高遠，即『仁』的道義追求。『士不可以不弘毅，任重而道遠』（【論語·泰伯】），『弘』指的是志向目標的遠大，『毅』主要指意志的堅毅、剛強。『執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？』（【論語·子張】）此處的『弘』與『篤』亦指目標的遠大與堅定。孔子在論『三達德』之『勇』時，強調儒者之勇的三大標準：發乎仁，適乎禮，止乎義，尤其強調『仁』對『勇』的主向和控制。『仁者必有勇，勇者不必有仁』（【論語·憲問】），勇的源泉在於仁，無仁之勇不是真正的勇，還有可能變成一種惡。『勇而無禮則亂』【論語·泰伯】，『見義不為，無勇也』（【論語·為政】）。

孔子的『志』是由『仁愛之心』發出的意志，具有仁的品性，強調意志對道義的堅守及對情感、欲望和利益的控制，開啟了儒家德性主義的源頭，對後儒有直接影響。孟子的『志』是由『四善端』導引而決定的，是求善的意志；朱熹所言的道德意志是體用性情及其所發，是為善的意志；王陽明所說的道德意志是『良知』及其所發，是為善去惡的意志。即使在主張人性惡的荀子那裏，道德意志也是一種除惡、排惡的意志，實質上也是一種求善的意志，只不過與孟子性善論殊途同歸而已。

孔子強調道德意志的重要性，認為道德意志是人獨特的能力，是個體成德的關鍵。任何人不管其社會地位如何，憑藉自身的積極努力，持之以恆，就能實現『仁』的目標。

具體而言，孔子認為道德意志功用有三：一是在行為動機發動階段，具有強化、純潔道德動機的作用。『苟志於仁，無惡也』【論語·裏仁】），『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（同上），『仁遠乎哉？我欲仁,斯仁至矣』（【論語·述而】）。個體通過意志努力，過濾、剔除一些不合理、不規範、不道德的動機，整合、優化道德的動機，使道德主體保持比較穩定的心理狀態，做到目標始終如一，推動道德行為活動的發生。二是在行為進行道德判斷和選擇過程中，作出合乎道德規範要求的決斷。如『士見危致命，見得思義』（【論語·子張】）、『君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧』（【論語·衛靈公】)『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁』（【論語·衛靈公】），在道德生活中，危與命、得與義、道與食、道與貧，乃至生與死是個體時常遭遇的二難衝突，意志使主體作出符合道義的選擇。三是排除內外障礙、克服困難，執行道德意志活動，實現道德目的。『君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』（【論語·裏仁】），指的就是君子須有堅持不懈之精神，即使在身心勞頓和危難困厄情勢下也不改其志，持志如一，無稍間息。

個體如何獲得道德意志品質呢？孔子強調學習的重要性。孔子認為道德學習首先要立志，且要志立高遠。其次孔子強調要學習道德理論知識和道德生活實踐知識。孔子認為『仁、知、信、直、勇、剛』六大人生美德（這其中『直』、『勇』、『剛』都是指意志品質），可如果『不好學』，往往會流於『六蔽』（愚、盪、賊、絞、亂、狂）（【論語·陽貨】）。再次，孔子要求道德學習要與自我反思結合起來。在學習中思考，在思考中學習。『切問而近思，仁在其中矣。』（【論語·子張】）孔子主張通過『九思』（視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。【論語·季氏】）的原則對自己的思想言行舉止作自我檢查，檢查自己的思想言行舉止是否符合道德要求。孔子說君子『內省不疚，夫何憂何懼？』（【論語·顏淵】），意即君子自我反省而做到問心無愧，上對得起天地神明，下對得起世事良知，如此又有何憂慮或恐懼呢？

孔子很重視個人的躬行踐履，認為理想人格、道德意志品質來源於自我的親歷親為和實踐的磨鍊。孔子認為如下兩種實踐生活有利於磨鍊人的意志。一是在物質的困頓環境中持志如一。孔子開啟了儒家應對物質困頓的良方，即『孔顏之樂』的人生境界。物質匱乏非無憂也，然卒可『發奮忘食，樂以忘憂(【論語·述而】)』，以精神性的價值追求來消解人性的物慾之念，以克制自身安逸本能來激盪意志之堅。二是在困難和阻力面前始終做到持之以恆。孔子認為道德意志的修養就是一種恆心和毅力的磨鍊，即使遇到再大的困難和阻力，也強調『有恆』，不可三心二意、朝令夕改。孔子終生都在實踐其『有恆』的價值理念，哪怕在『知其不可為而為之』的極端困境中，在生命受到威脅的極度危險時，也沒有放棄堅守，也保持着執著的精神、剛毅的正氣。

由此觀之，孔子的道德意志觀賦予意志以道德價值的內涵和意義，它在觀念層次上體現為意志的努力，在實踐的層次上，盡力去實現價值目標，並在這種觀念和實踐的結合中獲得對象化的生命，並從中充分體驗到人生的價值、尊嚴和幸福。今天，在構建社會主義和諧社會和誠信道德建設的進程中，孔子的道德意志觀念確實值得我們挖掘、借鑑和弘揚。

沈永福（作者單位：首都師範大學政法學院）