九旬章開沅學者能達到的境界 跟他的純真大有關係

九旬章開沅學者能達到的境界 跟他的純真大有關係

少年從文，揮斥方遒，鑽研學術，尋覓真知；後轉史學，孜孜以求，另闢蹊徑，敢為人先。著名歷史學家、教育家章開沅曾言：我一生在學術上做了兩件事。一是把中國的辛亥革命史研究推向世界，並把國外的研究引入到中國；二是讓國際教會大學史研究走進中國，又讓中國的研究走向世界。

2014年4月，章開沅於華中師範大學光榮退休，無銜一身輕。從此，這位年近九旬的老者躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬，潛心於自己的學術研究。

時空迴轉到1937年底，中國大陸戰火紛飛，年僅11歲的章開沅跟隨家人，匯入因戰爭而被迫逃亡的人流，擠上了西行的輪船。這個懷揣文學夢的懵懂少年未曾想到：幾十年後，自己會成為一名歷史學家。

九旬章開沅學者能達到的境界 跟他的純真大有關係

【開拓者的足跡】

夢想

少年的夢，文學的夢。

上小學時，章開沅就表現出非同一般的寫作天賦，他的多位國文教師均是來自平津地區高校的愛國青年，常引導學生關注現實，心繫國家，布置作文多以致華北前線抗日將士書給綏遠全體將士致敬書等為題。

其間，章開沅寫過一篇【馬的故事】，老師十分欣賞，代投到【皖江日報】。

文章發表了。家中長輩得知後興奮異常，覺得章家出了個小作家。章開沅也甚是得意，從此在心底播下了一顆文學的種子。

逃難至川後，章開沅考入國立九中，靠政府貸金求學。學校的辦學條件簡陋，卻不乏高人。

數十年過去了，章開沅仍然記得那位有着燕趙慷慨悲歌之氣概的姚述隱老師。他講【桃花源記】，引得一幫少年動輒上山尋找秘境；他講馬致遠，同學們旋即就能進入枯藤老樹昏鴉的暮景；他講辛棄疾，大家何處望神州的悲情頓時燃起。

朱金聲老師則極富才華，不但課講得好，還願意用心品評學生們寫的文章。章開沅曾花力氣寫了一篇【春的禮讚】，朱老師當面品評：文章詞彙豐富，遣詞造句講究，但有點唯美，過於追求辭藻的華麗。

這樣的點撥引導章開沅思考為文之道，朦朦朧朧意識到好文筆跟辭藻堆砌不能畫等號。

但是，一心想做文學家的章開沅，卻因文惹禍。皖南事變後，國民黨加強了對學校的控制。高三時，他寫了一篇周記，名曰【鴿鈴】。

鴿鈴，就是綁在鴿子腿上的哨子。在周記中，章開沅在簡單描寫了藍天白雲，鴿子飛過，鈴聲繚繞，清脆悅耳之後，便發出一通魯迅式的感嘆，說這悅耳的鴿鈴驚醒了紳士們的夢，他們拿起竹竿，敲鑼打鼓地轟趕。但是在藍天之上，白鴿飛翔如故，鈴聲也繚繞依舊。

【鴿鈴】被教導主任看到之後，成為章開沅思想不純的鐵證。結果，雖然他成績優秀，但高中未能畢業，就被九中開除了。

之後，章開沅考入一所會計學校，再度被開除，隨後在一艘運輸船上當水手，後來又在一個倉庫當過抄寫員。再後來，受一寸河山一寸血，十萬青年十萬兵的感召，加入了青年遠征軍。

無論遭遇多少艱難困苦，章開沅始終沒放棄自己的文學夢。在川江流浪時，他覺得自己的經歷很像高爾基，便認真地觀察身邊的船夫。在倉庫當抄寫員時，他白天上班，晚上回到住處，還勤於練筆。即使入伍當兵之後，他也寫了一些反映軍營生活的小散文，並積極向團刊投稿。

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【離異與回歸傳統文化與近代化關係試析】

衛星

抗戰結束後，章開沅退伍了。按照【志願從軍學生學業優待辦法】，入伍前達到高中畢業水平的青年軍，退伍後可以免試上大學，學校由自己選擇。

於是，章開沅選擇了金陵大學的農業經濟系。筆者曾經問他：您不是懷抱文學夢嗎？為什麼沒有選擇文學院？

章開沅笑道：我那時候心高氣浮，並不覺得文學創作需要專門學習，總認為在業餘創作就行了。他還說，魯迅曾告誡他的兒子：不要做空頭文學家。

入學之後有一個摸底考試，以最終確定就讀專業。結果，章開沅未能如願進入農經系，而被分到了歷史系。後來聽說，歷史系看中他是因為其語文成績比較好。

就這樣，多少有些偶然，章開沅跟歷史學連在了一起。

畢竟，文史不分家。在認真學習歷史學的同時，章開沅繼續做着自己的文學夢。他曾一度痴迷印第安文學，而這一興趣，得到了極為開明的貝德士老師的支持，並想辦法幫他辦理美國新聞處和英國文化委員會的借書證。

章開沅對印第安文學的迷戀很快激起了層層漣漪。入學後不久，他就加入了一個進步學生社團爝火團契。社團辦了一份牆報，名曰天南星，章開沅是主要撰稿人。

團契負責人給章開沅取了一個很好的筆名：文封湘文對章，封對開，湘對沅。他一直記得，當時自己在牆報上發表的文章中，有兩篇影響比較大。一篇是時評，【漫話金圓券】；一篇是詩歌，【火車拋錨】。

【火車拋錨】是一首很長的政治諷刺詩，格律模仿自一首古老的印第安歌謠【大白翅】。這首詩歌帖出去之後很受歡迎，甚至流傳到校外，有音樂系的同學準備為它譜曲。

由於形勢越來越緊張，章開沅大學未畢業就離開了南京，投奔到了解放區。到達許昌之後，聽說中原大學正在招生，而校長是著名歷史學家范文瀾。於是，他進入中原大學繼續深造。

初建階段的中原大學，尚未按照正規大學一樣分院系，帶有培訓性質。結業之後，很多人奔赴前線，投身解放戰爭之中。章開沅也躍躍欲試，一心想上戰場。他盤算着，自己有過青年軍的經歷，接受過嚴格的軍事訓練，因此上戰場是有優勢的。即使不衝鋒陷陣，起碼也能做一個雷馬克式的戰地記者，騎馬挎槍，穿梭於槍林彈雨之中，撰寫出高水平的戰場報告。

但是受訓期間，章開沅辦過一期引起全校重視的好牆報，校領導看中了他的理論水平。為配合將來辦好新型大學，他在結業後被安排留校工作，分到了政治研究室。

武漢解放之後，隨中原大學南下武漢，章開沅被安排在中原大學教育學院工作。其後，教育學院與華中大學合併，改建成華中師範學院。

章開沅便在這所學校工作了一輩子。

參加工作之初，章開沅結合教學，開展了一些研究，很快嶄露頭角。直到20世紀50年代，他才開始發願研究辛亥革命。其機緣，可以說也有些偶然。

1954年秋，民主德國歷史學者貝喜發博士專程到武漢調查研究辛亥革命，章開沅被指派參與接待工作。此事對他觸動很大，一個外國人不遠萬里到武漢來研究辛亥革命，而常年住在武漢的中國學者卻不大關心，實在有點難以言說。

於是，章開沅決心研究辛亥革命。

1958年大躍進開始後，各行各業競放衛星。章開沅說：要放，我就放一個大的。他要在武漢召開紀念辛亥革命五十周年學術討論會。

這顆衛星是這樣上天的：先找歷史系領導談；系領導認可後，向學校領導匯報；學校領導認為不錯，馬上向湖北省委宣傳部匯報（當時高校由省委宣傳部管）；湖北省委宣傳部覺得不錯，責成湖北省社會科學界聯合會負責此事。

經過緊張籌備，紀念辛亥革命五十周年學術討論會隆重召開了。新中國成立之初，學術界的交流比較少，不要說跨地區的，就是跨校的交流都不多。因此，在自然災害異常嚴重的1961年，能在武漢召開一次全國性的學術研討會，實乃空前之舉。

這是第一場以歷史事件為主題的全國性學術討論會。老革命家吳玉章在開幕式上發表講話，一開頭就強調：利用歷史事件或歷史人物的周年紀念來進行學術活動，是推進學術研究的一個很好的方法。

這顆衛星在中國學術史上具有重大意義，在章開沅的學術生涯中更是濃墨重彩的一筆。他提交給會議的論文【從辛亥革命看民族資產階級的性格】被【新華文摘】全文刊登；會上學者們對張謇的熱烈討論，使他決心投身於對這一歷史人物的研究；而吳玉章希望將來有辛亥革命的大著作問世的想法，也在他心裡埋下了種子。

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【辛亥革命史】

大作

紀念辛亥革命五十周年學術會議之後，章開沅一頭扎進了張謇的研究之中。1962年，他被借調到全國文史資料研究委員會，一邊搜集、整理北洋時期的文史資料，一邊研究張謇。在此期間，他完成了【張謇傳稿】的寫作。稿成，交上海人民出版社。沒多久，稿子被寄了回來，裡面貼滿了籤條，都是提醒作者，對張謇的評價太高了，需要加強批判。

章開沅一看，如果按照出版社的要求改，等於整本書都要被推翻。他感覺沒法改，於是把稿子收了起來。這一收，就是20多年，直到1986年才由中華書局出版。

1974年，章開沅被借調到【歷史研究】編輯部。一年後離開編輯部時，人民出版社的編輯、老友林言椒為他踐行。席間，林言椒建議章開沅主持編寫一部大型的【辛亥革命史】。

章開沅的腦海中馬上浮現出紀念辛亥革命50周年學術討論會上吳玉章關於將來要有辛亥革命大著作的講話，於是應承下來。

那時，文革尚未結束，從事研究，依然要三結合，即黨支部、工農兵、專業人員相結合才能寫作，否則沒有合法性。

黨支部的問題好解決。當時，華師的領導機構是革委會和臨時黨委，本校教師能主持編寫一套由國家級出版社出面組織的著作，黨委書記為此感到高興，表示將鼎力支持。

工農兵的問題卻有些棘手。不是找不到工農兵，而是此前的經歷讓章開沅明白，工農兵理論工作者的寫作水平往往不盡人意。他們進來了之後該如何開展研究？果然，後來找到了一些工人，雖然大家幹勁十足，但所寫的稿子，基本上都不能用，甚至連修改的餘地都沒有，最後只好推翻重寫。

1979年秋，初稿接近完成。這時，章開沅和編寫組的另一位學者蕭致治受美國學術界邀請，前往大洋彼岸進行學術交流。

這次出訪讓他們後來的編寫工作受益匪淺。國內文革肆虐，境外的辛亥革命史研究卻迅速發展，並大大拉開了國內外之間的差距。

正是通過這次出訪，編寫組不僅親眼看到了差距，而且還初步明確了應從哪些方面儘快縮短差距，同時也搜集了許多重要資料、信息及有代表性的學術著作。定稿過程中，他們充分利用這些成果，進一步拓展了國際視野、提升了學術水準。

1981年，在紀念辛亥革命七十周年學術討論會上，與會學者都收到了一份特殊的禮物：三卷印製精美的【辛亥革命史】，封面上的書名由宋慶齡親自題寫。這是中國學界第一部大型辛亥革命史著作，海外學者譽其為最能代表中國大陸研究水平與趨向的學術成果。

20世紀80年代以後，章開沅一面繼續在辛亥革命史領域精耕深研，一面不斷拓展新的研究領域。彼時，現代化理論風生水起，他主持編寫了一套中外近代化比較研究叢書，其中有一冊，是他自己撰寫的【離異與回歸】。

【離異與回歸】從文化的角度，解析了傳統與現代的關係。章開沅此時已擔任華師校長，政務纏身。這本著作都是他每天凌晨四點起床，利用上班前的時間（他自稱為做學問的黃金時間）寫出來的。後來，【離異與回歸】在國內不斷被重版，還被翻譯成多國文字。

20世紀80年代中期，章開沅在大陸率先涉足中國教會大學史研究。他曾經笑言：我一生在學術上做了兩件事。一是把中國的辛亥革命史研究推向世界，並把國外的研究引入到中國；二是讓國際教會大學史研究走進中國，又讓中國的研究走向世界。

不過，在研究教會大學的過程中，章開沅還偶然捲入了一樁公案。

為了深入研究教會大學史，1988年，章開沅赴耶魯神學院圖書館檢索中國教會大學的檔案全宗。

工作開始不久，章開沅就發現館內保存着貝德士博士的個人專檔。看到自己老師的文獻，學生自然有了濃厚的興趣。於是，他花了好幾天時間，專門瀏覽了這些卷宗。

出乎意料的是，貝德士的個人專檔中，居然保存了大量南京大屠殺的原始資料。

原來，南京淪陷之後，貝德士一直留在南京，參與保護中國難民，抗議日軍暴行，並親眼見證了那場慘絕人寰的大屠殺。

那時，留在南京城裡的外國人成立了一個組織，叫作南京安全區國際委員會，貝德士是這個委員會的最後一任主席。因此，該會的往來公文以及許多成員的私人信件、日記、文稿、備忘錄等，都由他保管。

20世紀50年代返美時，貝德士將這批文獻帶回，成為耶魯神學院圖書館的藏品。

粗粗瀏覽後，章開沅便認識到，貝德士保留的文獻是研究南京大屠殺最寶貴的原始資料。就這樣，他又投身於南京大屠殺史的研究之中，相繼出版了【南京大屠殺的歷史見證】【南京：1937.111938.5】【天理難容美國傳教士眼中的南京大屠殺（19371938）】【從耶魯到東京：為南京大屠殺取證】等專著。

真知

章開沅治學圓融通達，既強調獨尋真知，也提倡參與史學。據他講，史學家的參與，主要是研究中的移情，設身處地地進入到研究對象的時代中去，以便更好地理解歷史。當然，史學家的參與，也包含為當今社會服務的一面。他一直都非常願意貢獻自己的智慧，為社會的發展提供借鑑。

章開沅對中國教育，尤其是高等教育的針砭，廣為人知。其實，這是他參與史學的組成部分。到過武漢的人大概都知道，這座城市的精神是敢為人先，追求卓越。

但是，鮮有人知，這一城市精神的確立，有章開沅的一份功勞。20世紀90年代，有人提出，辛亥革命的首義發生在武漢，那麼，首義精神到底是一種什麼樣的精神？

很多人參與了這次討論，章開沅提出，首義精神，乃是敢為天下先的精神。他的這一提法，被湖北當局採納，其後，便有了敢為人先，追求卓越這擲地有聲的八個大字。

與參與史學一樣令人印象深刻的，還有章開沅在研究中所表現出的人文關懷。這種關懷，在他所從事的南京大屠殺史研究中，體現得尤其明顯。

章開沅的日本朋友田中正俊，在其所撰【戰爭科學人】一書的扉頁上印了一首小詩（作者是一個無名的日本學生兵）

為什麼日本人的死，只有日本人悲傷。為什麼別國人的死，只有別國人悲傷。為什麼人類不能共歡樂，共悲傷？

章開沅對這首小詩特別鍾愛，在多篇文章中反覆引用，並在有關講座中反覆提及。

這首憂傷的小詩，表現了一個正在走向戰場也是走向死亡的日本學生兵，對人類相殘的厭惡和對人類能夠同歡樂、共悲傷的嚮往。這正是章開沅所嚮往的，雖然，他對現實社會有很多不滿，但卻依然滿懷希望，對於人類的未來，也同樣樂觀。

在主持編撰【辛亥革命史】期間，通過申報審批，章開沅在華中師範學院歷史系成立了辛亥革命史研究室。1984年，擴建為歷史研究所。20世紀90年代，更名為中國近代史研究所，沿用至今。經過幾十年精心打造，這個研究所已成為享譽學界的中國近代史研究機構。

章開沅總結，培育、經營好一個研究所，必須有一個頭，一副肩，一雙腿。

有一個頭，意味着有思想、有理念、有戰略眼光。要不然，在學術的大棋局中，研究所處於什麼位置，自己都鬧不明白，就無法準確定位，更不要談做大做強。

有一副肩，意味着有擔當。一個研究機構，若不能在學術研究上有一些領導潮流的舉措，是很難做好的。領導潮流，在很多時候意味着風險。沒有一副鐵肩，不能勇於擔當，害怕冒風險，就不可能領導潮流。作為研究機構的領導者，有一副鐵肩，還意味着要為同仁創造一個寬鬆的、能獨立進行學術研究的環境。

有一雙腿，意味着勤於走動。在章開沅看來，學術帶頭人的腿，應該走一線，走基層。走一線就是衝鋒陷陣，自己帶頭干，發現材料，開拓領域，帶着大家干。而他所說的腿勤，還有另一方面，即要勤於發現人才，求賢若渴。

當被問及中國近代史研究所有沒有什麼危機時，章開沅不假思索地回答：最大的危機，是圍着項目轉。他接着指出，這也是整個學術界的危機。

章開沅說，做學問的最佳精神狀態，就兩個字，一個是虛，一個是靜。

虛即虛空，腦中沒有絲毫雜念，沒有柴米油鹽醬醋茶的羈絆，沒有項目，沒有考核，甚至於沒有自己以前的一切理論知識，將自己完全放空。靜即寧靜，不生活在熱鬧場中，才能寧靜；心不為外界誘惑所動，才能寧靜。

能虛能靜，方能神遊萬古，心神專一，思慮清明。虛靜的學者，在旁人看來，可能是發瘋了，痴呆了，入迷了，但這確實是做學問的最佳狀態。

虛靜的學者，是純真的學者。越虛越靜，純真度越高。章開沅說，一個學者最終能達到什麼樣的境界，開創什麼樣的局面，跟他的純真度大有關係。

章開沅，1926年出生於安徽蕪湖，曾擔任華中師範大學校長，我國著名歷史學家、教育家，在辛亥革命、中國資產階級、中國教會大學、南京大屠殺等研究領域都有開創性的學術貢獻。其深厚學養和人格魅力得到了學術界的高度評價，是中國近代史學的領軍人物。論著豐厚，主要包括【辛亥革命史】【辛亥革命與近代社會】【南京大屠殺的歷史見證】等。曾先後四次請辭資深教授頭銜，並終於在2014年4月完成夙願，成為中國社科界辭去資深教授頭銜第一人。