【〖論語〗事件評述】【論語】中真有幾多事

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去年，卞朝寧先生通過他的【〖論語〗人物評傳】，梳理出了【論語】中的159個人物；今年3月，他又出版了一部關於【論語】的新著【〖論語〗事件評述】。

劉熙在【釋名·釋典藝】中說：『【論語】，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也。』古往今來，【論語】主要是作為一部講學錄而存世與傳世的，記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家學派的經典之一。自漢以來，大多數的【論語】研究者留下來的成果着眼點在於『註疏』，偏於為當世和後世作解釋。朱熹當然例外，因着『代聖人立言』，他的【論語集注】不僅注重訓詁，而且還講『義理』。鮮有專門的著作，探究【論語】中所涉及的事件。卞朝寧是個例外，如他在為【〖論語〗事件評述】這本著作撰寫的『序言』就十分地別致：不是講述著述的體例、內在的邏輯等，而用了數萬字的篇幅寫他的老師劉毓璜先生跌宕人生和誨人不倦、娓娓道來的『傳道、授業、解惑』場景，使我們在閱讀中體會到卞朝寧『在乎山水』的用意。因此，得到老師真傳的卞朝寧因為對【論語】的恭敬，走出了傳統的解讀。許多事件又像冥冥之中，這篇類似序言的最後說『寫完紀念劉先生的文章後，我乘興演了一卦，得」艮」卦，卦辭曰：「艮其背不獲其身，行其庭不見其人，無咎。」』

從【〖論語〗人物評傳】到【〖論語〗事件評述】，卞朝寧連續推出的研究成果的確證明了厚積薄發的因果關係。在【論語】研究領域，他既提供了一種方法，也提供了更加寬泛的視閾。【〖論語〗事件評述】中的事件構成，卞朝寧當然是繼續沿着史學研究的路子，經過深入考證，從中還原出120個有血有肉的歷史事件。過往人們在研讀【論語】時，常常是從聖人問答道理切入的。因此，閱讀中多數是把自己的人生體驗、社會意識、政治作為等，與孔子及弟子所提及的言行對應起來，結合自己的感悟來修正自己。【〖論語〗事件評述】卻是在考證和溯源上下功夫，從全書的20篇、492章中找到故事的線索，就像今天的新聞寫作一樣，先找出『由頭』來，再提取豐富的歷史文獻資料，給予合乎歷史邏輯的敘述並加以客觀的評論。【論語】中的言詞，精闢到了惜墨如金的地步，一段對話可能蘊藏着諸多的歷史故事。比如：『子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不?矩。」』（【論語·為政】）字面上看，這段文字是孔子在報告他本人一生的奮鬥簡史。但在卞朝寧的眼中，卻對應出孔子在這六個關鍵的年齡節點上所發生的歷史事件，並指出正是由於這些歷史事件的發生，多多少少讓孔子在不同的人生階段得到了歷練、取得了成就。經驗證明，這符合人才的成長規律。孔子出生於公元前551年，他15歲那年，即公元前537年，也就是魯昭公五年。這一年的春天，根據【左傳】的記載,魯國發生了一件重要的事件：『舍中軍，卑公室也。』按今天的話，『舍中軍』就是擴軍備戰，是當時的兵制改革大事。兵者，國之大事也。當時，具體的改革方案主要體現在從『三分公室』到『四分公室』的兵力配比調整，來龍去脈、對魯國政治生態的影響等，【左傳】中都進行了詳盡的敘述。卞朝寧由此判斷，作為魯國歷史上一個標誌性的事件，對孔子這樣一個有抱負的聖人，不會不產生影響，甚至影響着孔子在自己的人生起點做出『十有五而志於學』的選擇。為了找到這段話中所涉及到事件的依據，卞朝寧在【論語】【孟子】【禮記】【左傳】【詩經】【尚書】【國語】以及【史記】【孔子家語】等典籍中，反覆查對、考證，將孔子在人生的每一個關鍵階段書寫的精彩都得到史實的回應。為此，卞朝寧評論：孔子雖不得志，但他最終『達到了一個從心所欲而無所不至的境界，修練成一位萬世景仰的聖人。』

卞朝寧在研究時，從【論語】的章句中抓住可靠的線索，然後在『諸子』的經典著作中仔細地考證出與歷史事件相關的文獻資料，而後進行現代性的敘述，使人讀來感受到這120個故事敘述簡練，發展脈絡和演進過程十分完整，不僅體現了故事性，而且具有史實價值。例如『子見南子』就是一樁千年積訟。孔子和南子，一個是聖人，一個是艷婦。他們的相見，本身就具有故事性，其故事情節及走向給人留下了多個想象的空間。這件事件大約發生在公元前495年魯定公去世的前後，孔子暫居衛國，賦閒在家，這為故事發生提供了時間和空間的可能。【論語】中一共只有二十幾個字的記載，給出了兩個疑點：這句：『子見南子，子路不說。』重點在於為何『子路不說（悅）』？後人則推論，孔子肯定未禁得住這個『美而淫』的女子的誘惑，與之行了苟且之事。面對弟子的詰問，他發出毒誓：『天厭之！天厭之！』孔子能如此這般發誓，也恰好說明孔子心虛。整部【論語】，孔子發毒誓的情況只在『雍也』篇和『先進』篇中有所涉及，另一次是在他的得意門生顏淵死時，孔子哭號『天喪予！天喪予！』不過，卞朝寧是下了功夫的，我們知道閱讀諸子的經典，在今天不是一件易事。在仔細地辨析中，卞朝寧說在【史記·孔子世家】中找到了關於孔子見南子的一段描述：『夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。』從這段寫得十分生動的孔子拜見南子的情景中，卞先生是從『北面稽首』、『自帷中』和『環佩玉聲璆然』三個重要的細節中，通過查閱大量資料來澄清這個『緋聞』的。就這一段的評述，是難得的引人入勝，讀來耐人尋味。卞朝寧在【<論語>事件評述】中給予的推理，是合乎邏輯的；得出的結論，是合乎情理的。也就是說，卞朝寧對每一個故事不僅在敘述上是經得起推敲的——當然得力於他本身紮實的古文基礎和史學的眼光；而且，他在敘述完一個故事後給出的評論，總能把人帶進了『新聞背後的新聞』的特殊情境中，也確實能夠引領了人們閱讀【論語】和對經典的深刻理解。

卞朝寧是用很恭敬的態度來研讀經典的，他當然對戲說【論語】這樣的事嗤之以鼻。所以，他注重從本體出發，使【〖論語〗事件評述】的行文娓娓道來，同時刪繁就簡，不去做出牽強的事件。看上去像是一份技藝，實際上體現出發現的功夫、辨別的能力、敘述的技巧和啟發的評述。如【論語】全書20篇中，『學而』、『里仁』和『堯曰』3篇，主要是講道理的，就沒有故事的『由頭』，因而，卞朝寧只在目錄上交待了篇名，而不去花精力、費筆墨。像『學而』，就被朱熹稱為『入道之門，積德之基』，哪裡能是故事能夠表達的呢？我想，正是如此，【〖論語〗事件評述】大的方面着眼史實，小的方面則磨細節，有利於我們在歷史的真相中，釐清是非曲直。卞朝寧不糾結在道理之中，而是從事件入手向人們打開又一扇認知【論語】的大門，進而方便全面理解孔子的學術思想，應該也還是具有工具書的價值。讀完這本書，你會忽然間明白：【論語》裡真有事，其實都是發生在春秋以前及孔子本人所經歷的歷史大事。