以自由通往自由：孔子在【論語》裡如何做老師

【孔子】歷史組畫之一【孔子周遊列國途中講學圖】。 （新華社記者 陳夢陽/圖） ... ...

【孔子】歷史組畫之一【孔子周遊列國途中講學圖】。 （新華社記者 陳夢陽/圖）

孔子是一名偉大的教育家，他首創私學，廣收門徒，號稱弟子三千，達者七十二，為繼承、發展和傳播古代文化做出了突出的貢獻。他的教育主張、教育目的、教育方法和治學方法，直至今日仍閃耀着思想的光輝。

孔子自然並非不可批評。但今天依然猛烈批評孔子的人，有多少真讀過孔子呢？

『知道』告訴你，孔子在【論語》裡是如何做老師的。

學而時習之，不亦說乎？

學習應該是一件內心欣喜悅樂的事。至於為什麼悅樂，得自己琢磨。在今天的應試教育體系下，要欣喜悅樂，大概是很難的了。後人提倡『頭懸梁、錐刺股』的苦學精神，孔子不一定很反對，但大概會嘆息：何至於呢？

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

小孩子的『知』，是從親愛父母兄弟姐妹，建立基礎信任開始的。一個人，言行值得信任，懂得親愛家人，並泛愛眾人，親近有德性的人，再向書本上用心，就可以開闊心胸，深造自得，成就一個自由而美好的人生。

學則不固。

學習，才不會固陋，不會被各種固定的概念、分析框架限制住，使人生總處於一種活潑潑的創造與生發狀態。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。

學不僅是向書本學，更要在生活里學，向一個個具體的『有道』之人學。為什麼要這樣孜孜不倦地學習？因為學習讓人內心欣喜悅樂，讓人活潑潑地生活。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孔子15歲才志於學。晚嗎？似乎有點。不過，捫心自問一下，我們自己15歲知道這一生的志向是什麼嗎？還在準備高考呢。很多人到了大學畢業，甚至博士畢業，甚至臨到生命盡頭，也不太清楚自己這一生最重要的是做什麼，又做了什麼。孟子說：『先立乎其大者，則其小者不能奪也。』志於學，雖然與孟子說的還不一樣，但也可謂立乎其大了。一個人，肯志於學，其生命才可能會通達『從心所欲不逾矩』的自由仁境。

吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。

如果一個老師無論說什麼，學生也不提問、質疑、反駁你，會不會覺得這學生有點呆萌傻？但孔子會『退而省其私』，認真耐心地觀察學生，再做結論。顏回這樣的學生不多，孔子這樣的老師，也不多。

溫故而知新，可以為師矣。

僅僅懂得一些固定的知識，就可以做老師了嗎？照本宣科，就可以做老師了嗎？僅有記問之學，沒有個人的體驗心得，不能根據當下處境出新，不能有所創造、發揮，哪裡能做好老師？

君子不器。

通識教育、博雅教育、全人教育是如今很受歡迎的主流教育理念。樊遲請學稼。子曰：『吾不如老農。』請學為圃。曰：『吾不如老圃。』樊遲出。子曰：『小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？』

孔子自己明明多能鄙事，博學而無所成名，但卻說，吾不如老農，吾不如老圃。為什麼？是他輕視老農和老圃嗎？我想應該不是。

這裡要講明的，從整個美好生活來講，禮更根本；一個，是一切專門職業背後，都應該是一個活生生的整全的人。這個人，理應志於學，求聞道，而不應止步於某種特定的使用。人不是工具，人是目的。每個自食其力的人都需要在某個具體的行業，具體的崗位，但又不應該被其限定住。老農和老圃，栽好莊稼種好花的同時，也可以志於道，身在道中。

學而不思，則罔，思而不學，則殆。

這話太熟悉，不用多解釋。獨立之精神，自由之思想，這到底是對孔子的發揮，還是孔子本身就有的主張？不妨暫時擱置『新文化運動』那些猛批孔子的言論，好好地用心琢磨一下。

2013年4月3日，社會各界代表在孔廟和國子監博物館內孔廟大成門孔子像前行禮祭祀。 ... ...

2013年4月3日，社會各界代表在孔廟和國子監博物館內孔廟大成門孔子像前行禮祭祀。（新華社記者 羅曉光/圖）

由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

顏回是孔子最器重的學生，但錢鍾書與楊絳都說，勇猛有餘的子路，其實才是孔子最喜愛的學生。我也常有此感。子路多可愛啊。這句話，孔子簡直是提着子路的耳朵在教誨他。一則，在求知的問題上要誠，別自欺欺人，一則，別超越人類的認知能力，去妄斷那些不可知的事。

孔子自然並非不可批評。但今天依然猛烈批評孔子的人，有多少真讀過孔子呢？

子夏問曰：『「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。」何謂也？』子曰：『繪事後素。』曰：『禮後乎？』子曰：『起予者商也，始可與言【詩】已矣。』

教學相長，就是這個意思。老師能不能承認學生可以給自己啟示？能不能承認孩子有值得自己學習的至真至誠的一面？兒童固然有頑劣一面，但更根本的，是成人再也難以抵達的『至誠之在』。大人們能不能說一句：『起予者，兒童也』？

子入大廟，每事問。

先從字面意思反省下，自己什麼場合能『每事問』？

再看看其涵義。有兩種主要解釋，一說孔子明知故問，以示對『禮』的敬慎之心於他人；一說孔子認為種種禮不當在魯之太廟中，故意發問，委婉地希望人有所省悟。不論哪種解釋，都可以看到孔子的深意。

朝聞道，夕死可矣。

孔子十五志於學，最終通往哪裡？不是金融、國關、數學、經濟學、政治。是道，是善生善死，從心所欲不逾矩的自由至境。但是，道也從不離開具體的人，具體的事情，具體的學科。

子曰：『參乎！吾道一以貫之。』

曾子年紀小，質樸，孔子也甚喜愛，這樣來耳提面命地提醒他。曾子認為孔子的道是忠恕。如今，可以對學生說『吾道一以貫之』的老師還有很多嗎？若對自己所教授的內容，沒有通貫性的理解，授業解惑，可能會勉為其難。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

向『人』學習，是最重要的學習途徑。不斷是向賢人學習，不賢的人，也可以從反面給自己啟示。我們常常批評他人，但能從他人的問題身上，反省自己的時刻，可太稀少了！我們幾乎天天跟他人打交道，這些跟人打交道的機緣，全都可以轉化為學習的機緣。

自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

富學生窮學生都有，貴族平民都教，貧如顏淵，卻是孔子最器重的學生。孔子開私學，可謂有教無類。

不憤不啟。不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

讀過這段話，還會有人認為孔子贊成灌輸式教學嗎？會贊成純粹的記誦之學嗎？人人皆有潛在的學習能力，不思不想，不學不問，那是很難教的了。但是，是什麼樣的摧殘，才能把一個小孩子天然的好奇心、探索心給摧毀掉呢？

在教育上犯罪，是最大的犯罪。