原題 古人下跪是因爲等級制度嗎？ 來自新浪微博閒情偶記
影視鏡頭中，古代臣民之間、君臣之間下跪現象十分常見，很多人也就此認爲，這是古代等級制度的體現，或是一種象徵。實際上，古人下跪有著更多的原因。
在中國古代，『跪』是一種生活中離不開的禮儀。賓主相見，普通百姓吃飯等，都是跪著，沒有侮辱性的含義。古人『席地而坐』，其實就是跪坐，相互之間是對等的，即便是君王與百官，也採用跪坐姿勢上朝議會，並不分高下。劉邦七年的時候，叔孫通倡導宴席禮儀：劉邦皇帝入席跪坐時，群臣『皆伏抑首』，被某些作者認爲是跪拜的源頭，其實，每人面前都有宴桌，應該是『皆伏（案）抑首』，也就是略微前傾點頭表示尊敬而已，連鞠躬都算不上。
漢代最高級的官員爲三公：即丞相(東漢稱司徒)、太尉、御史大夫（東漢稱司空)，皇帝對他們的禮敬儀節有『興』，是以起立作爲對他們進見的迎接禮，或對其叩拜的還禮，相比先秦時期君主的向臣下行揖禮、空首禮要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，無傷皇帝至尊身份，因而尚作爲禮儀制度保留。
那麼，古人沿襲的跪禮與什麼有關呢？應該說，主要取決於科技水平。具體來講，就是與椅子與服裝有關，受客觀生活條件的制約。
凳子始於漢末魏晉年代，初名爲胡床或馬扎。到唐明宗時期凳子有了靠背，就是椅子。到宋代出現帶扶手的交椅，這就是權力的象徵，梁山泊有草寇交椅，宮廷有龍椅或者叫御座，成語正襟危坐就是指稱皇帝在交椅上的坐姿。宋以前，椅子還沒有發明，上朝的時候，皇帝和臣子一樣，都是席地而跪，即跪坐。日本的跪坐禮節就學自中國隋唐。
沒有凳子或椅子，當然就不會出現誰跪、誰站的問題。並且，那時的坐姿非常不雅，尊者也不會接受——中國人很早就開始穿著褲子，但通常穿著於袍服內，並不會把褲子露在最外面。初期褲子都是沒有褲襠的，後來才出現了合襠褲。沒有合襠褲，即使有凳子或椅子，坐姿都會暴露隱私部位，只有跪姿才能隱藏，顯得文明有禮！
中國新疆塔里木盆地的洋海古墓，曾發現了兩條褲子，可能是迄今爲止發現的歷史最爲悠久的褲子，歷史可追溯到3300年前。那麼，中國人是不是從三千多年前開始穿褲子？其實不然，三千多年前的新疆，是游牧民族的領地。所謂游牧，就是居無定所，人們騎著馬驅趕牛羊，逐水草而生。對於騎馬的游牧民族而言，沒有褲子，馬背會時刻摩擦大腿內側的肌肉，容易出血，沒法騎馬。所以，很多研究者認爲是游牧民族最早發明了褲子。
對於當時生活在黃河流域的中國人而言，褲子就並非必需品了。那時的社會以農耕文明爲主，有塊布料把身材圍起來就已足夠。即便是戰爭，也無需騎兵——直到春秋時期，諸侯國之間打仗都是以步兵和戰車爲主，戰車用馬拉著，士兵站在戰車上，上衣下裙，也不用擔心走光。
上衣下裙，就是古代所說的『上衣下裳』。衣，依也，人依以庇寒暑；裳，障也，人依以自障蔽。所以，古人的下裝，主要是考慮隱私問題。
戰國時期，趙國地處北方，接壤匈奴，而匈奴多騎兵。趙國屢次跟匈奴交戰，自己笨重的戰車總是被匈奴機動性更好的騎兵擊敗，趙武靈王便決定進行軍事上的改革——改變服裝，讓士兵都穿短衣、長褲，從而便於活動，進而學習騎射。有了褲子以後，才有了騎兵。
不過，那時已經有了『脛衣』，類似於現在的褲子，但是沒有褲襠，沒有褲腰，就只有兩隻褲管，套在小腿上，用帶子繫於腰間，但要害地方仍然保持真空，也就是現在的開襠褲，其目的是便於私溺，因爲在脛衣之外，人們還穿有裳裙，所以不會顯露下體。儘管有脛衣罩住小腿，但人們還是容易走光。所以【禮記】中就提出『勞毋袒，暑毋褰裳』，說的就是做活時不能袒露身體，夏天也不要把下裳提起來。
脛衣到了宋代，就變成了加罩在長褲之外的膝褲。從史書記載來看，兩宋時期的男女，不分尊卑，都穿膝褲。【朱子語錄】記載，南宋奸臣秦檜在朝爲相，雖然得高宗皇帝的重用，但高宗對他也有防範。秦檜死後，高宗不免鬆了口氣，對臣下說：我終於不用在膝褲裡面藏一把匕首了。到了明代，關於穿膝褲的文字就更多了。【金瓶梅詞話》裡寫到潘金蓮的服飾，就是裙子裡面系一對『錦紅膝褲』。
——這就是中國褲子的史略大概。與歷史相映襯的，古人沒有『褲子』，『下跪』就是常態。漢代人請客吃飯，都必須雙腿併攏跪在地上，讓外衣垂下來，護住要害部位。在漢代，人們以跪坐爲合乎禮節的坐姿，還形成了一整套以跪坐坐姿爲基礎的禮儀制度。連襠褲在魏晉南北朝廣泛使用，所以從魏晉開始已經有人放棄跪坐。到宋朝，所有人都習慣於坐在椅子上吃飯，再也不用擔心走光了。
所以，『下跪』並非古代等級制度的產物。
| 
已綁定手機
已實名認證
當跪下時發現有又硬又黃，還很重的金屬的時候
桂公網安備 45010302003000