國學：中國商道理性的回歸

文/鍾彥茹

在名著【新教倫理與資本主義精神】中，馬克斯•韋伯曾經描述了新教精神在近代資本主義興起中的重要作用，而當我們審視現今中國蓬勃的『企業家國學熱』時，似乎從中也可以窺到中國商業社會長期理性發展的契機.

國學因穿上中國商道的外衣，開始逐漸熱鬧起來.

在聲譽素著的北京大學、清華大學等名校，瞄準董事長、總經理、總裁及高管的國學培訓班如同十幾年前的MBA招生，正如火如荼展開.

仿佛一夜間，國學熱起來了.昨天還在大談德魯克、波特和科特勒以及【基業長青】、【執行】和【藍海戰略】的中國企業家，已經蜂擁至孔孟、老莊和孫子以及【論語】、【易經】和【中國式管理】.

向國學求解管理國學原指國家的最高學府：國子監，太學等.而現時的國學含義為何，各界看法不一.

有的說是中國經典形態的學術體系，有的說是與國人生活密切結合的傳統文化，還有的認為是上述兩說的並列綜合.汕頭大學終身教授王富仁則提出了『新國學』.

王富仁是中國現代文學研究會會長、魯迅研究專家.在他看來，國學不只包括中國學術，還包括我們正在研究的學術.『研究李白、杜甫是國學，研究魯迅、賈平凹也是國學，還有，中國人研究莎士比亞同樣是國學.』換言之，王富仁的『新國學』可涵蓋中國學術全部成果，能體現國學的獨立性，也能反映整體性，是國學『有源有流』、在原有概念上的新集合.

今天中國商界開始向國學靠攏，企業家們試圖從中國傳統文化中找到管理思想與經營藝術.

陳峯就是其中的一個.

今年7月，為慶祝班機直航比利時，海航在布魯塞爾開會.結果陳峯與中方管理層一色的雙襟扣大褂，吸引了不少目光.

陳峯還是金鼎俱樂部的組織者.一次訪問歐洲期間，陳峯與隨行中國企業家代表，相互之間頗覺投緣.歸國後，大家即推舉陳峯為組織者，成立了組織聯誼的金鼎俱樂部.目前，牛根生、尹明善等都是金鼎成員.

金鼎俱樂部充滿了陳峯的儒、佛特色，他們活動時穿唐裝，定期邀請國學大師講座.俱樂部會刊，也滿是對大師和活動的介紹.

國內商界中，『陳峯們』人數並不眾多，但有跡象顯示，這個『隊伍』正在逐步壯大.國學是個巨大的市場，這已不必懷疑.不僅因其所承載的文化復興乃至民族復興的重任，由國學熱孕育了國學市場，更由於，一旦將國學的內容和企業運作聯繫起來，很自然地也誕生了一個針對『企業家』的國學市場.

國學商業價值幾何對企業的經營而言，國學的商業價值何在?張其成作為國學教授，他指出，西方管理學骨子裏還是『科學管理』，科學的最大特徵是邏輯推理、數理描述、實驗驗證，因而科學管理主要是講究數據，重形式邏輯.在這方面，國學的管理與西方管理是截然不同的.西方管理學是理性思維，是左腦在起作用；而國學管理學強調開發人的右腦，提高人潛在的直覺判斷力.『現在的狀況就是管理者受西方管理學的影響太深，左腦非常發達，右腿很粗，但右腦很遲鈍，左腿很細』.張其成特別指出：過度強調西方管理學的結果，就是在企業管理中常常出現『水土不服』的情況.

但張其成並不排斥西方管理學.在他看來，國學管理與西方管理學可以形成互補.國學管理的核心正是決策管理模式，助企業家領悟大易精神，掌握變易、不易與簡易的管理哲學；國學管理的理論體系尤其有助於企業的決策者、高層管理者.

國學管理奇妙得像個神話.

一生創辦了500多家企業，被尊為『日本工業之父』的澀澤榮曾說：『我的經營中雖飽含着辛苦和慘澹，但是由於常遵孔子之教，據【論語】之旨，故使經營獲得了成功.』而日本『企業經營之神』，在中國幾乎家喻戶曉的松下幸之助則說：『中國古代的哲學，是天下之最.我公司職員必須頂禮膜拜，認真總結、背誦，靈活運用，公司才能興旺發達.』據說，松下電器公司迄今還在其商業幹部學校中，把儒家經典作為商業道德課的教材.

有這樣外國前賢的教導，在擅長學習的中國企業家當中產生『出口轉內銷』的國學熱，似乎也可以理解.

一些報道也說，張瑞敏、王石等人，就是以儒家學說作為企業文化的核心.

今天，國學與企業家不期而遇，國學與商道不期而遇.

但是，國學曾經面臨的最大挑戰恰恰是商業社會對其的衝擊.在全民逐利的心態下，國學一度式微.在四處碰壁後，現在的商道借力於國學已不是偶然，這既可以看做是國學新的傳承，也可以看成是中國商道一次具有歷史意義的回歸.

在名著【新教倫理與資本主義精神】中，馬克斯•韋伯曾經描述了新教精神在近代資本主義興起中的重要作用，而當我們審視現今中國蓬勃的『企業家國學熱』時，似乎從中也可以窺到中國商業社會長期理性發展的契機.