: 歷史參考 【史記】是我國古代體大精深的一部歷史著作，第一次敘述了全社會全方位的歷史。它不僅寫了帝王將相，也寫了平民百姓；不僅有中原地區的漢族人民，也有邊疆的少數民族。尤其值得一提的是，司馬遷首創民族史傳，將東西南北各民族均視為天子臣民，認為中國境內的各民族都是黃帝子孫，把記述各民族的列傳與人物列傳等列編撰，各民族的歷史發展趨勢是走向統一，體現了司馬遷的民族平等思想和民族一統觀念。【西南夷列傳】便是其中精彩的一篇。
首先，【西南夷列傳】寫出了西南地區內部各民族的獨特特點。西南夷包括今天的雲南以及貴州、四川兩省西部地區，有着廣闊的地域，且地理形勢獨特，交通閉塞，民族複雜，部落眾多。它以漢王朝的西部邊郡巴、蜀為中心，以南稱南夷、以西以北稱西夷，總稱西南夷。西南夷並不是作為一個整體與漢王朝發生關係的，而是個別部落先後與漢朝交通。南夷分東部的焚人居住區和西部的嵩、昆明族居住區。東部的焚人地區有三個大國，即東夜郎、西滇、北邛都，他們的民族特點是『此皆魅結、耕田、有邑聚』，1是以農耕為主的民族；西部的售、昆明族『皆編發、隨畜遷徙』，是『毋常處，毋君長』的游牧民族。西夷主要是氐人，分布在徙、笮都、冉朧、白馬等地，『皆氐類』，其俗『或土著、或移徙』，是半農半牧相雜的民族。『此皆巴蜀西南外蠻夷也』。司馬遷用了四個『皆』字，很有層次地勾勒了各民族的經濟生活和文化習俗，以簡練而又井井有條的敘述，向我們展現了西南各民族鮮明的民族特色。
這裡需要特別指出的是，司馬遷在對少數民族的生活習俗、傳統習慣的描寫中並沒有絲毫的歧視和排斥，而是以平等、客觀的態度記載西南的民俗民風。司馬遷在敘述中原人民與西南少數民族交往時，用莊蹁入滇的事例表明了自己對少數民族風俗的尊重。莊蹁本是楚威王之弟，受命率領軍隊『循江上、略巴蜀黔中以西』，後成為滇國君長。但他並沒有以『大民族』自居，而是『變服、從其俗』地成了兄弟民族中的一員。顯然，司馬遷是非常讚賞莊躪對少數民族習俗的尊重的。
司馬遷這種能容納各民族風俗習慣的寬闊胸懷在漢朝內部還瀰漫着『內諸夏而外夷狄』的思想氛圍里尤其顯得難能可貴。
其次，【西南夷列傳】重點講述了漢武帝三次通西南夷的情況。西南各族人民與內地交往的歷史早在戰國就開始了。當時，楚國的勢力達於滇國。秦統一後在南夷地置縣邑，漢初官方雖棄置西南夷，但民間往來並沒停止過，笮馬、髦牛及其他土特產源源不斷地輸人巴蜀，然後向內地擴散，以致『巴蜀殷富』。到漢武帝時始通西南夷，時斷時續，從建元六年唐蒙通使起，到元封二年王然宇撫定滇國止，前後共經營了二十七年才告成功。
建元六年，唐蒙在出使越時得食蜀枸醬。回到長安後，他從蜀人商賈中得知這種醬來自夜郎。於是武帝派唐蒙使夜郎，拉開了經略西南夷的序幕。唐蒙始通夜郎，與夜郎侯多同商約置吏設郡，在延水以北焚中地置犍為郡。司馬相如也兩次出使西南夷，告喻巴蜀父老，撫定邛、笮、冉朧，斯榆之君『皆請為內臣』，取得了很大的成功。後因治通過程中『數歲，道不通，士疲餓離濕，死者甚眾；西南夷又數反，發兵興擊，耗費無功』，_l漢武帝又派公孫弘出使。由於當時國內主要的邊境威脅來自匈奴，為了『力事匈奴』，漢武帝第一次通西南夷不得不落下了帷幕。
元狩年間，張騫使大夏回來後建議『誠通蜀，身毒國道便近，有利無害』，_l於是漢武帝派使者王然宇等人前往『指求身毒國』，_l開始了第二次通西南夷。後被滇王相留且幫助尋找通向身毒國的道路。最終，漢使前進之道被昆明王所阻止。此行雖未達身毒國(即今天的印度)，但卻與滇王建立了聯繫，結下了友誼，為西南夷的最終內屬準備了一定的條件。
漢武帝在元鼎元封之際下定決心對西南夷全面發動戰爭的契機是，南越謀反時漢本欲發南夷兵攻南越，而南夷人卻趁機殺使者及犍郡太守。於是，漢乃發兵擊破南夷，後又破南越。南夷夜郎侯本倚南越，在此形勢下只有入朝受封夜郎王。
其他南夷國家也紛紛要求內屬為漢臣，設置漢官吏。此次戰爭後共設群柯等五郡。滇國直到元封二年王然宇破南越人滇時才內屬，置益州郡。至此，漢武帝最終完成了在西南夷設郡置吏的統一大業。 |
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