"如意"最初用作"痒痒撓" 古人拿在手裡隨時撓癢(2)

  : 深圳晚報

故宮藏『木嵌各種玉石瓜果靈芝式九九如意』。

說法 頻頻入詩畫 漸漸遠人間
在古代，如果說油鹽醬醋是一種生活必需品，那麼如意則是另外一種生活必需品。日日相伴，難免不撥動詩人們的情懷，歌之詠之。自古以來，在詩歌中提到如意的，比比皆是。
唐朝孟浩然在其【悼正弘禪師】中寫道：『池上青蓮宇，林間白馬泉。故人成異物，過客獨潸然。既禮新松塔，還尋舊石筵。平生竹如意，猶掛草堂前。』掛在草堂前面的，是禪師當年用過的『竹如意』，他的樸素和清貧，猶如『竹如意』一般，讓人留戀懷想。沒有這件竹如意，我們還拿什麼懷念他？
古人山居，離不開柴扉野犬，而屋子裡的擺設，自然也少不了如意。李賀在【始為奉禮憶昌谷山居】中這樣描述：『掃斷馬蹄痕，衙回自閉門。長槍江米熟，小樹棗花春。向壁懸如意，當簾閱角巾。犬書曾去洛，鶴病悔游秦。土甑封茶葉，山杯鎖竹根。不知船上月，誰棹滿溪雲？』李嘉v的【題道虔上人竹房】與此如出一轍：『詩思禪心共竹閒，任他流水向人間。手持如意高窗里，斜日沿江千萬山。』
在更具悲憫情懷和平民意識的杜甫那裡，如意又具有了另外一番含義。他在【舍弟觀赴藍田取妻子到江陵，喜寄三首】中寫道：『汝迎妻子達荊州，消息真傳解我憂。鴻雁影來連峽內，Wo飛急到沙頭。i關險路今虛遠，禹鑿寒江正穩流。朱紱即當隨彩o，青春不假報黃牛。馬度秦關雪正深，北來肌骨苦寒侵。他鄉就我生春色，故國移居見客心。剩欲提攜如意舞，喜多行坐白頭吟。巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁……』武夫仗劍，文人執筆，普通百姓高興起來，就只能拿着如意手舞足蹈。此時的如意，絕對不是可有可無的痒痒撓，而是不可或缺了。雙手空空地舞蹈，樣子實在太傻，非得有一柄如意不可。
唐人吟詩，宋人作詞。在宋人的長短句中，如意仍屢屢出現。楊無咎的【水龍吟】中寫道：『當年誰種官梅，自開自落清無比。一朝驚見，危亭岑立，繁華叢里。知是賢侯，有難兄弟，素書時寄。縱舞攜如意，吟搔短髮，無從訴、心中喜。卻對斜枝冷蕊。似於人、不勝風味。冰姿斜映，朱唇淺破，欣然會意。青子垂垂，翠陰密密，尤堪頻憩。待促歸禁近，邦人指點，作甘棠比。』他的『攜如意舞』跟杜甫相比，風花雪月的成分增添了許多。
宋人陳允平也寫過一首【水龍吟】：『曉鶯啼醒春愁，粉香獨步千紅地。庭閒散縞，林空翦雪，鷗驚鶴避。妒月魂淒，行雲夢冷，溫柔鄉閉。漸黃昏院落，清明時候，東風裡、無情淚。織翠玲瓏葉底。倚闌人、玉龍休吹。殘妝微洗，芳心微露，昭陽睡起。恨結連環，舞停雙佩，水晶如意。倩蜂媒、聘取瓊花，細與向、尊前比。』這裡的如意，高貴得超凡脫俗，離煙火人間的距離越來越遠了。

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