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[诗词讲座] 诗词学堂:人有人品、诗有诗品,你属哪一品?

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诗评万象 發表於 2018-6-8 14:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖二十四诗品〗是一部古代汉族诗歌美学和诗歌理论专著,为晚唐司空图撰。〖二十四诗品〗,以道家哲学为主要思想,以自然淡远为审美基础,囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境。这就使它既为当时的诗坛所重视,也对后来产生了极大的影响,成为中国文学批评史上的经典名篇。

『二十四诗品』讲的是诗之意境,又何尝不是人生之境?值得品味!

【雄浑】

大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。

荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。

雄浑,是指雄健浑厚。表现为时间上的久远,空间上的广阔,人物的高大,背景的恢宏。边塞诗尽多雄浑之作。如王昌龄的〖出塞〗:

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

【冲淡】

素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。

阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握手已违。

冲淡,是指冲和淡泊。这是一种与世无争、淡泊名利的生活态度,表现为意境上的闲适恬静。语言质朴平易,好比一幅淡淡的水墨画。如陶渊明的〖饮酒〗:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

【纤秾】

采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。

柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。

纤浓,是指纤巧浓艳。内容多是对好景佳人细腻的描述、华丽的修饰。语言工巧华美,恰似一幅色彩艳丽的工笔画。如晏几道〖临江仙〗:

梦后楼台高锁,

酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立,

微雨燕双飞。

记得小蘋初见,

两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。

当时明月在,

曾照彩云归。

【沉著】

绿杉野屋,落日气清。脱巾独步,时闻鸟声。鸿雁不来,之子远行。

所思不远,若为平生。海风碧云,夜渚月明。如有佳语,大河前横。

沉著,是指深沉冷静。这是一种阅尽人间春色后的从容不迫,经历过大风大浪后的处变不惊,表面是不动声色的娓娓而谈,内里却含有惊世骇俗的深邃道理,仿佛一座冷峻的火山。如刘桢的〖赠从弟〗:

亭亭山上松,瑟瑟谷中风。

风声一何盛,松枝一何劲。

冰霜正惨凄,终岁常端正。

岂不罹凝寒?松柏有本性。

【高古】

畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空踪。月出东斗,好风相从。

太华夜碧,人闻清钟。虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。

高古,是指高洁古朴。超群脱俗,遗世而独立,是为高洁;纯真无邪,赤子之心也,是为古朴。一曲〖高山流水〗,知音几何?如黄庭坚〖水调歌头〗:

瑶草一何碧,春入武陵溪。

溪上桃花无数,花上有黄鹂。

我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。

只恐花深里,红露湿人衣。

坐玉石,倚玉枕,拂金徽。

谪仙何处,无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸亦何为?

醉舞下山去,明月逐人归。

【典雅】

玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。

眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。

典雅,是指高雅不俗。『苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形』,〖陋室铭〗的这段话,可谓是『典雅』最好的注解。何为隐居山林的高士形象?且看王维的〖竹里馆〗:

独坐幽篁里,弹琴复长啸。

深林人不知,明月来相照。

【洗炼】

如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。

体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

洗炼,是指洗涤冶炼。务必使诗境返璞归真,清澈似春潭,质朴如古镜,皎洁若月光,重现自然纯净的状态。语言凝练流畅,貌似经过雕琢却全然不见痕迹,宛如洗尽铅华后的白银一般纯净。试看李清照的〖一剪梅〗:

红藕香残玉簟秋,

轻解罗裳,独上兰舟。

云中谁寄锦书来?

雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流!

一种相思,两处闲愁。

此情无计可消除,

才下眉头,却上心头。

【劲健】

行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。饮真茹强,蓄素守中。

喻彼行健,是谓存雄。天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。

劲健,是指刚劲雄健。雄浑偏重意象,劲健偏重情趣。诗风劲健的诗人,必定有着高尚的品德、刚强的性格,仿佛高山上一株虬枝盘曲的青松。如曹植的〖白马篇〗:

白马饰金羁,连翩西北驰。

借问谁家子,幽并游侠儿。

少小去乡邑,扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓,楛矢何参差。

控弦破左的,右发摧月支。

仰手接飞猱,俯身散马蹄。

狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。

边城多警急,虏骑数迁移。

羽檄从北来,厉马登高堤。

长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端,性命安可怀?

父母且不顾,何言子与妻!

名编壮士籍,不得中顾私。

捐躯赴国难,视死忽如归!

【绮丽】

神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,淡者屡深。雾馀水畔,红杏在林。

月明华屋,画桥碧阴。金尊酒满,伴客弹琴。取之自足,良殚美襟。

绮丽,是指绮靡华丽。李白〖古风〗云:『自从建安来,绮丽不足珍。』但这里所说的绮丽不同于六朝采丽竞繁之作,而是富贵华美、自然天成。因情敷彩,辞藻虽然华丽却无雕琢的痕迹。锦上再添花,又有何不可?试看李白的〖清平调〗:

云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢,长得君王带笑看。

解释春风无限恨,沉香亭北倚槛杆。

【自然】

俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,着手成春。如逢花开,如瞻岁新。

真与不夺,强得易贫。幽人空山,过雨采苹。薄言情悟,悠悠天均。

自然,是指造化天成。『文章本天成,妙手偶得之』,是说创作过程中不必殚思竭虑,情之所至,自然妙语如泉;『清水出芙蓉,天然去雕饰』,是说诗歌的语言平易自然,仿佛人人心中都想得到,却不是人人笔下都写得出的。其实,一流的诗歌作品都称得上『自然』二字。司空图把『自然』作为一个独立的诗歌品格加以阐述,足见对其推崇备至。如李白的〖送孟浩然之广陵〗:

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

【含蓄】

不着一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。

如渌满酒,花时反秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。

含蓄,是指含而不露,耐人寻味。要想做到『含不尽之意,见于言外』,诗人不要充当解说员,也不必妄加议论,只需描述意象即可。意象描述得越真实、越细致、越生动,含蓄的表达效果就越好。如王昌龄的〖长信秋词〗:

奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。

【豪放】

观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,处得以狂。天风浪浪,海山苍苍。

真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。

豪放,是指豪迈奔放。与雄浑相比,豪放同样偏重情趣。不过拥有豪放气质的诗人,情感相对热烈,性格更加豁达,仿佛『黄河之水天上来』,自有一种『奔腾到海不复回』的气势。如苏轼的〖江城子·密州出猎〗:

老夫聊发少年狂,

左牵黄,右擎苍,

锦帽貂裘,千骑卷平冈。

为报倾城随太守,

亲射虎,看孙郎。

酒酣胸胆尚开张,

鬓微霜,又何妨?

持节云中,何日遣冯唐?

会挽雕弓如满月,

西北望,射天狼。

【精神】

欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。

碧山人来,清酒深杯。生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁。

精神,是指有生气、有活力。心中充满对生活的热爱,才能写出富有生气的好作品。语言清新明快,毫无刻板呆滞,好比春光中尽情歌唱的黄鹂。如晏殊的〖破阵子〗:

燕子来时新社,

梨花落后清明。

池上碧苔三四点,

叶底黄鹂一两声,

日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴,

采桑径里逢迎。

疑怪昨宵春梦好,

原是今朝斗草赢,

笑从双脸生 。

【缜密】

是有真迹,如不可知。意象欲生,造化已奇。水流花开,清露未晞。

要路愈远,幽行为迟。语不欲犯,思不欲痴。犹春于绿,明月雪时。

缜密,是指细致绵密。诗中意象虽然繁杂,然则款款而至,浑然天成,绝无凌乱琐屑的嫌疑,如明月照雪,如春临大地,又如一幅锦缎,虽千丝万缕,展开后却不见罅隙。如柳永的〖望海潮〗:

东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。

烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。

云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。

市列珠玑,户盈罗绮,竞豪华。

重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。

羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。

千骑拥高牙,乘醉听萧鼓,吟赏烟霞。

异日图将好景,归去凤池夸。

【疏野】

惟性所宅,真取不羁。控物自富,与率为期。筑室松下,脱帽看诗。

但知旦暮,不辨何时。倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。

疏野,是指疏放率真。疏野之人,不受世俗礼法的羁绊,率性而为,无所拘束,纵情发挥,不事雕琢。如辛弃疾的〖西江月〗:

醉里且贪欢笑,

要愁那得功夫。

近来始觉古人书,

信着全无是处。

昨夜松边醉倒,

问松我醉如何?

只疑松动要来扶,

以手推松曰去!

【清奇】

娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。可人如玉,步屟寻幽。

载瞻载止,空碧悠悠,神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。

清奇,是指清新奇妙。为人超凡脱俗,为文则眼前一新,语言清秀,时有妙语,好比空谷幽兰,别有一种清远幽静之美。如王维的〖山居秋暝〗:

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

【委曲】

登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。力之于时,声之于羌。

似往已回,如幽匪藏。水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。

委曲,是指委婉幽曲。含蓄重在表现手法,『不着一字,尽得风流』;委曲重在诗歌意境,『雾里看花,水中望月』。好比水流九曲,忽隐还现;又似余音绕梁,经久不衰。如〖诗经〗中的〖蒹葭〗:

蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长。

溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。

所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻。

溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。

所谓伊人,在水之涘。

溯洄从之,道阻且右。

溯游从之,宛在水中沚。

【实境】

取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。清涧之曲,碧松之阴。

一客荷樵,一客听琴。情性所至,妙不自寻。遇之自天,泠然希音。

实境,是指眼前的景物与事件。只要是真景物、真感情,构思不需艰深,语言不必华丽,而自有一种打动人心的力量。当然,『实』不代表全盘搬来,应有所取舍, 『源于生活而高于生活』。一幅写实的图画和一张纤毫毕现的照片哪个更美?相信大家都会选择前者。如杜甫的〖石壕吏〗:

暮投石壕村,有吏夜捉人。

老翁逾墙走,老妇出门看。

吏呼一何怒!妇啼一何苦!

听妇前致词,三男邺城戍。

一男附书至,二男新战死。

存者且偷生,死者长已矣。

室中更无人,惟有乳下孙。

有孙母未去,出入无完裙。

老妪力虽衰,请从吏夜归。

急应河阳役,犹得备晨炊。

夜久语声绝,如闻泣幽咽。

天明登前途,独与老翁别。

【悲慨】

大风卷水,林木为摧。适苦欲死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰。

大道日丧,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍苔。

悲慨,是指悲壮慷慨。所谓『诗可以怨』,是说痛苦的经历和欢乐相比,往往感受更为深刻。壮士拔剑,却无用武之地,悲慨满怀,唯有浩然长叹。如岳飞的〖满江红〗:

怒发冲冠,凭阑处,潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切!

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?

驾长车,踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,收拾旧山河,朝天阙!

【形容】

绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。

海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。

形容,是指容貌神色。苏东坡说过,『论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人』,意思是无论绘画还是写诗,不必拘泥于形似,要以传神为主。如陆游的〖卜算子·咏梅〗:

驿外断桥边,

寂寞开无主。

已是黄昏独自愁,

更著风和雨。

无意苦争春,

一任群芳妒。

零落成泥碾作尘,

只有香如故。

【超诣】

匪神之灵,匪几之微。如将白云,清风与归。远引若至,临之已非。

少有道契,终与俗违。乱山乔木,碧苔芳晖。诵之思之,其声愈希。

超诣,是指超逸,不同凡品。『超逸』同『自然』相近,却又超乎『自然』,仿佛天外之笔,非人力所能为,如羚羊挂角,无迹可寻。如李煜的〖虞美人〗:

春花秋月何时了,

往事知多少!

小楼昨夜又东风,

故国不堪回首明月中。

雕栏玉砌应犹在,

只是朱颜改。

问君能有几多愁?

恰似一江春水向东流。

【飘逸】

落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。高人画中,令色氤氲。

御风蓬叶,泛彼无垠。如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。

飘逸,是指飘洒闲逸。『飘逸』同『超诣』相近,『超诣』着重表现超脱尘俗的精神,『飘逸』则着重表现飘飘若仙的情致,如黄鹤之舞,如白云舒卷。试看李白的〖宣州谢朓楼饯别校书叔云〗:

弃我去者,昨日之日不可留;

乱我心者,今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

【旷达】

生者百岁,相去几何。欢乐苦短,忧愁实多。何如尊酒,日往烟萝。

花覆茅檐,疏雨相过。倒酒既尽,杖藜行歌。孰不有古,南山峨峨。

旷达,是指开朗豁达。旷达突出的特点是坦荡无私,主要表现为豪迈乐观。旷达不等于放纵,萎靡颓废是人生的沉沦。如苏轼的〖水调歌头〗:

明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年?

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间!

转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆?

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

【流动】

若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体如愚。荒荒坤轴,悠悠天枢。

载要其端,载同其符。超超神明,返返冥无。来往千载,是之谓乎。

流动,是指诗歌意境的流动之美。纵观二十四诗品,无论何种风格,既要以『自然』为基础,又要以『流动』为枢机。司空图吸取老庄思想和魏晋玄学,认为『道』是宇宙的本源,它是无处不在、变化不息的。只有在精神上达到与『道』同体,胸怀宇宙,顺应自然,才能写出流动自然而又意韵深长的好诗。

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