作者: 房日晰
陳師道的詞，已被人淡忘而在文學史上漸次消失了。你看，文學史家對他的詞很少讚譽，有些講詞的專史，也對他隻字不提，詞選家也不大選他的詞。如今，有多少人還記得他的詞呢？然而，作爲一位著名的詩人、詞評家，他對自己詞的藝術成就卻極爲自信，極爲矜持。他說：『余他文未能及人，獨於詞，自謂不減秦七、黃九。』（【書舊詞後】）又說：『擬作新詞酬帝力，輕落筆，秦、黃去後無強敵。』（【漁家傲・從叔父乞蘇州濕紅箋】）秦觀、黃庭堅的詞成就蜚然，名重一時，他們在北宋詞壇有著舉足輕重的地位。陳師道也曾稱讚說：『今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。』（【後山詩話】）他與號稱『今代詞手』的秦、黃爭雄，自信詞的藝術水平不比他們差，可謂自許甚高。他的詩在文學史上有很高的地位，與黃庭堅並稱『陳、黃』，而且是『江西詩派』的『一祖三宗』之一。陳師道所謂『他文』，也自然包含了他的詩。說他的詩『未能及人』，這表明態度謙虛，不以過人自居，更用以反襯對自己詞作的自信、自得。他對自己詞的評價，質言之，已經超過了在當今詞壇稱雄的秦、黃。誠如日本著名的漢學家青山宏所說：『說穿了，等於宣告自己的詞作才是天下第一等。』（【唐宋詞研究】）
對於他抑『他文』以揚詞的主觀意圖，胡云翼曾推測說：『或者後山因爲詩已有定論，故自抑其詩而揚其詞，以求世人之激賞耶？』（【宋詞研究】）陳師道對自己詞的評價與詞論家對其詞的評價，差距爲什麼那麼大呢？是他過於矜持抑是詞論家對其詞評價偏低？竊以爲兩者的估量都不無偏頗之處，茲試論之如次。
一
陳師道在詞的創作上是『尊體派』，以柔媚婉約爲本色，這是他的安身立命之處。他批評蘇軾的詞說：『退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。』（【後山詩話】）可見，他反對蘇軾『以詩爲詞』，認爲是『非本色』的。他是要求『以詞爲詞』的『本色』化，也即晚唐以來詞的女性化、柔媚化、音樂化，堅持詞的『軟媚』本色。他並非讓詞倒退到晚唐和與北宋之初的藝術水準，而是要求詞沿著晚唐和北宋之初固有的女性化、柔媚化、音樂化的道路前進，使詞的創作真正按詞體的要求規範化，在藝術表現上真正體現詞的『軟媚』特色。反對詞體解放、內容題材擴大、走上如蘇軾那樣『以詩爲詞』的創作道路。誠然，蘇軾對詞的創作，『指出向上一路，新天下耳目』（王灼【碧雞漫志】），從而使詞走上了健康發展的道路，在詞的創作上成就卓然，在詞史上影響深遠。然『 以詩爲詞』的結果，必然消減了詞固有的個性，這也是不爭的事實。陳師道在詞的創作上，堅持了詞固有的特性，這對詞藝術生命力的維護，仍有其重要意義。
陳師道在詞的創作上以小令爲主。他的詞今存54首，其中小令就有48首，占全部創作的90%。在柳永大張旗鼓地寫長調的幾十年後，在眾多詞人較爲普遍地寫長調和中調的時候，陳師道一生僅寫了1首長調和5首中調，這確實是一種特異現象。之所以在詞的創作中出現這種特異現象，與其創作的主導思想有關。他在詞的創作上，不用鋪敘，語言自然，很少用典。其詞蘊藉含蓄，富有詩意。有些詞，更是寫得玲瓏剔透，不著色相，有著典型的婉約詞的特色。譬如【南鄉子】：
急雨打寒窗，雨氣侵燈暗壁缸。窗下有人挑錦字，行行，淚濕紅綃減舊香。往事最難忘，更著秋聲說斷腸。曲渚圓沙風葉底，藏藏。誰使鴛鴦故作雙。
這是一首意境優美感情深厚的小詞：一陣急雨敲打著窗戶，寒氣逼人，雨氣侵襲之下的壁燈是那麼昏暗。窗前有一位少婦在錦上細心地挑字，一行，又一行，淚水撲簌簌地流下來，滴濕了手中的紅綃，以致紅綃的香氣也爲之減弱。這一字字，一行行，全是她心底真情的吐露。她將對丈夫的無限深情都注入了紅綃，急切傾訴著她的思念與孤單。一件往事突然展現在她的眼前：在茂盛的荷花里，她和他的丈夫在曲渚圓沙里幽會，戲效鴛鴦，周圍是那麼靜謐，那麼和諧，那麼富有詩意。這一細節是如此生動、逼真，記憶是那麼清晰。這與她現在的處境形成強烈地對比，更加深了她的憂傷。此詞上闋是她在雨打寒窗的沉悶氛圍下爲丈夫寫信。她不是用筆寫，而是用針挑在紅綃上，寫其意念纏綿感情沉壓的心跡。下闋則以兩人以前的一次幸福的幽會，反襯今日別離的悽苦，寫得更深沉，更富有詩意。詞人以白描的手法，將主人公的形象展示在讀者面前，形象如此鮮明、生動，給人留下極深刻的印象。此詞感情之深摯，構思之巧妙，意境之優美，足以和秦、黃詞的壓卷之作媲美。『不減秦七、黃九』的豪言，豈浪言哉？然陳師道此類詞畢竟不多，否則，真可與秦、黃爭雄千秋了。
陳師道還有一些詞，也是寫得相當不錯的。【卜算子】：『纖軟小腰身，明秀天真面。淡畫修眉小作春，中有相思怨。背立向人羞，顏破因誰倩。不比陽台夢裡逢，親向尊前見。』又【洛陽春】：『酒到橫波嬌滿。和香噴面。攀花落雨祝東風，誚不借、周郎便。背立腰肢挪櫻更須回盼。多生不作好因緣，甚只向、尊前見。』這兩首詞都是寫歌伎的。詞人以白描的手法，寫出了她的處境和怨望，形象鮮明，呈現出獨特的藝術特色。
陳師道的詞以意爲主，既重視詞的意境描寫，又不乏精妙的詞采。吳可云：『凡裝點者好在外，初讀之似好，再三讀之則無味。要當以意爲主，輔之以華麗，則中邊皆甜也。』（【藏海詩話】）陳師道詞寫得很實在，無裝點，少粉飾，似乎質實、枯槁、瘦健，實則有外枯中膏、質而實綺、癯而實腴之妙。他極力追求詞的意境美，使詞達到了相當高的藝術境界。
二
陳師道和許多北宋詞人一樣，多寫兩性之情。而他有些詞是寫自己與妻子長期別離的，因其身之所經，情之自出，更是真實而感人。
陳師道一度生活困頓，無法養活自己的妻子兒女。元豐七年（1084）五月，他的岳父郭概提點成都府路刑獄。陳師道送其妻郭悟及三子隨同郭概入蜀，有【送內】、【別三子】諸詩。【別三子】云：『夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此，昔聞今見之。母前三子後，熟視不得追。嗟呼胡不仁，使我至於斯？』他仰呼蒼天，痛徹五內，熱淚奔流的神情，躍然紙上。【菩薩蠻】四首，蓋爲同時或稍後所作。如果說【送內】、【別三子】是詩人臨時提筆揮灑，至情無文，真切感人，那麼【菩薩蠻】四首則有點兒『閉門覓句』的味道，注意文飾，在構思上頗下過一番功夫。如【菩薩蠻・七夕】：
行雲過盡星河爛。爐煙未斷蛛絲滿。想得兩眉顰。停針憶遠人。河橋知有路。不解留郎住。天上隔年期，人間長別離。
『想得兩眉顰，停針憶遠人』，詞人是從對方著筆，想像妻子愁眉苦臉，停下針線活兒憶念自己的情景。這將自己思念妻子的感情，寫得更真摯，更深厚，更真切感人。『天上隔年期，人間長別離』，則慨嘆自己不如牛郎織女：牛郎織女雖隔天河相望，一年尚有一次會面的機會，而自己與妻子別離，則是會面遙遙無期。這種感慨包含著多麼深的感情容量。余如『離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山』（【菩薩蠻】）［東飛烏鵲西飛燕］）、『愁來無斷絕，歲歲年年別。不用淚紅滋，年年歲歲期』（【菩薩蠻】［銀潢清淺填烏鵲］），都是感人至深的詞句，它們將兩人長期離別，時刻夢想歡聚的心態寫得十分逼真。『歲歲年年』與『年年歲歲』這種詞的重疊，無疑加大了情緒的分量。
他也有寫歌伎之作，如【木蘭花減字・贈晁無咎舞鬟】：
娉娉裊裊，芍藥枝頭紅玉小。舞袖遲遲，心到郎邊客已知。當筵舉酒，勸我尊前松柏壽。莫莫休休，白髮簪花，我自羞。
詞人寫的舞鬟形象活潑而優美：她身姿窈窕，舞態裊娜，心靈活便。上闋寫她在詞人眼中漂亮的身姿與活潑聰穎的姿質，下闋寫其爲詞人勸酒祝壽，給詞人頭上簪花，狀其善於應酬。陳師道還寫了大量的情詞，如【木蘭花減字】［勻紅點翠］、【菩薩蠻・佳人】等，都寫得清麗自然，頗有韻致，讀起來餘音裊裊，韻味不盡：『玉腕枕香腮，荷花藕上開。一扇俄警起，斂黛凝秋水。笑倩整金衣，問郎來幾時？』（【菩薩蠻・佳人】）都是令人難忘的詞句。『玉腕』兩句，卓人月以爲是『妙喻』（【古今詞統】），其比喻之妙，詞中少有，遂使美人之媚態，躍然紙上。
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