【資治通鑑】是北宋馳名史學家、政治家司馬光（司馬缸7歲砸光的那個）和助手在宋神宗期間耗時19年編撰，是一部歷程地位僅次於【史記】的編年體通史巨著，宋之後，根本作爲教科書爲歷代帝王、賢臣、鴻儒及當代的政治家、想法家、學者學習批註。
本書首要用歷程的得失來鑒誡強化統治，把歷程的君主依據他們的才能劃爲創業、守成、陵夷、中興、亂亡五類，除政治之外，【資治通鑑】在文化、科技、經濟、軍事等方面均有記錄。在文化方面，就學術想法來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學術主張，下及漢初的黃老想法，漢武帝的獨尊儒術，以及魏晉玄學的流行都有記錄。
1
君子立天下之正位，行天下之正道，失意則與民由之，不失意則獨行其道，富貴不可淫，貧賤不可移，威武不可屈，是之謂大丈夫。
【譯文】君子處世堂堂正正，行天下之正道，失意便率領黎民，同行正道；不失意便潔身自好，獨行正道。富貴不可淫，貧賤不可移，威武不可屈，這才能算得上是大丈夫。
2
夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善爲國者不欺其民，善爲家者不欺其親。不善者反之。
【譯文】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來捍衛，人民靠信譽來愛護；不講信譽不能使人民屈從，沒有人民便不能保持國家。因此遠古造詣王道者不騙取天下，創建霸業者不騙取四方鄰國，擅長治國者不騙取人民，擅長治家者不騙取親人，唯獨蠢人才反其道而行之。
3
任人當才，爲政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其因此失溺，在緣情之舉。
【譯文】重用有真才實學的人，是管理國家的根本準則，與有識之士同心合力地處置政事，也並非例外。但往常在任用賢才的時候，那些掌權的人並不不具有知人善任的見地，之因此存在許多弊端，是因爲過多地參考情面的來由。
4
國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務克服，窮武事者，未有不悔者也。
【譯文】國家雖大，愛好戰役肯定淪亡；天下固然太平，忘記戰役肯定風險。憤恨是悖逆之德，武器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些努力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不懊悔的。
5
法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
【譯文】司法是天下一同遵照的準繩，唯獨擅長使用司法的人，不分關係親疏，嚴密執法，無所逃避，才能使全部的人都不敢倚仗勢力而冒犯司法。
6
賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化後代，不欲益其過而生怨。
【譯文】賢能的人，假設財富太多，就會磨損他們的志氣；愚笨的人，假設財富太多，就會加大他們的差錯。而且富有的人，通常會變成眾人惱恨的目的，我既然沒有教化後代的才能，也不願加大他們的差錯而落下惱恨。
7
知過譴責，改過難堪；言善譴責，積德難堪。
【譯文】知曉自己的差錯並非難，糾正差錯才是難的；說好話並非難，做好事才是難的。
8
無紓現在之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。
【譯文】假設不解除眼前的憂患，或許還會引發意外的變故。黎民是國家的基本，財力是黎民的核心。核心遭到損害，基本也就會遭到損害；基本遭到損害，枝幹也就會傾倒枯槁。
9
爲女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不夠賢矣；爲臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不夠貴矣。何則？大節已虧故也。
【譯文】做姑娘不正直，縱然有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢慧了；做臣子不忠實，縱然才華過人，足智多謀，政績卓越，也不值得重視了。什麼來由呢?由於大節已然虧缺了。
10
行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不爲也。
【譯文】縱然做一件壞事，殺1個無辜人即可獲得天下，仁愛的人也不會去干。
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