【资治通鉴】是北宋驰名史学家、政治家司马光（司马缸7岁砸光的那个）和助手在宋神宗期间耗时19年编撰，是一部历程地位仅次于【史记】的编年体通史巨著，宋之后，根本作为教科书为历代帝王、贤臣、鸿儒及当代的政治家、想法家、学者学习批注。
本书首要用历程的得失来鉴诫强化统治，把历程的君主依据他们的才能划为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类，除政治之外，【资治通鉴】在文化、科技、经济、军事等方面均有记录。在文化方面，就学术想法来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老想法，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的流行都有记录。
1
君子立天下之正位，行天下之正道，失意则与民由之，不失意则独行其道，富贵不可淫，贫贱不可移，威武不可屈，是之谓大丈夫。
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，失意便率领黎民，同行正道；不失意便洁身自好，独行正道。富贵不可淫，贫贱不可移，威武不可屈，这才能算得上是大丈夫。
2
夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来捍卫，人民靠信誉来爱护；不讲信誉不能使人民屈从，没有人民便不能保持国家。因此远古造诣王道者不骗取天下，创建霸业者不骗取四方邻国，擅长治国者不骗取人民，擅长治家者不骗取亲人，唯独蠢人才反其道而行之。
3
任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其因此失溺，在缘情之举。
【译文】重用有真才实学的人，是管理国家的根本准则，与有识之士同心合力地处置政事，也并非例外。但往常在任用贤才的时候，那些掌权的人并不不具有知人善任的见地，之因此存在许多弊端，是因为过多地参考情面的来由。
4
国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务克服，穷武事者，未有不悔者也。
【译文】国家虽大，爱好战役肯定沦亡；天下固然太平，忘记战役肯定风险。愤恨是悖逆之德，武器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些努力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不懊悔的。
5
法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
【译文】司法是天下一同遵照的准绳，唯独擅长使用司法的人，不分关系亲疏，严密执法，无所逃避，才能使全部的人都不敢倚仗势力而冒犯司法。
6
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化后代，不欲益其过而生怨。
【译文】贤能的人，假设财富太多，就会磨损他们的志气；愚笨的人，假设财富太多，就会加大他们的差错。而且富有的人，通常会变成众人恼恨的目的，我既然没有教化后代的才能，也不愿加大他们的差错而落下恼恨。
7
知过谴责，改过难堪；言善谴责，积德难堪。
【译文】知晓自己的差错并非难，纠正差错才是难的；说好话并非难，做好事才是难的。
8
无纾现在之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
【译文】假设不解除眼前的忧患，或许还会引发意外的变故。黎民是国家的基本，财力是黎民的核心。核心遭到损害，基本也就会遭到损害；基本遭到损害，枝干也就会倾倒枯槁。
9
为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不够贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不够贵矣。何则？大节已亏故也。
【译文】做姑娘不正直，纵然有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤慧了；做臣子不忠实，纵然才华过人，足智多谋，政绩卓越，也不值得重视了。甚麽来由呢?由于大节已然亏缺了。
10
行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
【译文】纵然做一件坏事，杀1个无辜人即可获得天下，仁爱的人也不会去干。
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