桓谭（东汉）《新论》卷3求辅诗解1唯量贤智大材先见豫图防患材能德行国之针药

桓谭（东汉）《新论》卷3求辅诗解1唯量贤智大材先见豫图防患材能德行国之针药

题文诗：

昔秦王见,周室失统,丧权诸侯,故遂自恃,

而不任人,封立诸侯.俟及陈胜,楚汉咸由,

布衣而非,封君有土,并共灭秦.高帝既定,

天下念项,王从函谷,入而己由,武关到推,

想关之重,修强守御,内实三军,外多屯戍,

设以穷治,党羽之法,重悬告反,之赏乃及,

王莽夺取,不犯关梁,厄塞坐得,其处王翁,

自见专国,秉政得之,即抑重臣,收下权使,

事无大小,深浅皆断,决于己身.及其失之,

众人不从,大臣生怨.更始帝见,王翁以失,

百姓心亡,天下既而,西到京师,恃民悦喜,

则自安乐,不听纳于,谏臣谋士,赤眉围外,

而近臣反,城遂破败.由是观之,夫患害奇,

邪不一何,可胜为设,防量备哉?防备之善,

者则唯量,贤智大材,然后先见,豫图方将,

遏救之耳.针艾方药,己病之具,非良医不,

能以愈人.材能德行,治国之器,非明君不,

能以立功.医无针药,可作求买,以行术伎,

不须自有.君无材德,可选明辅,不必躬能.

由是察焉,材能德行,国之针药,得立功效,

乃在君辅.传曰得十,良马不如,得一伯乐;

得十利剑,不如得一,欧冶子也.多得善物,

不如少得,能知物者,知物者之,能致善珍,

珍益广非,特止于十.贤者先见,防患未然.

题解

求辅，即得到贤才辅佐之意。大凡为政者没有不想得到贤能之士来辅佐自己治理国家的。本篇则着重论述了为政者在得到贤能之士的情况下却很难让其发挥作用的三大难题(大难三)和两种不能始终信任贤辅(止善二)的情况。最后告诫为政者如果君臣之间不能以心换心、彼此信任，贤能之士就难以发挥作用。
《原文》
昔秦王[1]见周室之失统[2] ，丧权于诸侯，故遂自恃[3] ，不任人、封立诸侯。及陈胜[4] 、楚、汉[5]咸由布衣[6]，非封君[7]有土，而并共灭秦。高帝[8] 既定天下，念项王[9] 从函谷[10] 入而己由武关[11] 到，推却关(推却关恐有阙误)，修强守御，内充实三军，外多发屯戍[12] ，设穷治[13] 党与[14] 之法，重悬告反之赏，及王翁[15] 之夺取，乃不犯关梁[16] 厄塞[17] ，而坐得其处。王翁自见以专国秉政[18] 得之，即抑重臣，收下权，使事无大小深浅，皆断决于己身。及其失之，人不从，大臣生焉(焉恐怨)。更始帝[19] 见王翁以失百姓心亡天下，既西到京师[20]，恃民悦喜，则自安乐，不听纳谏臣谋士，赤眉围其外而近臣反，城遂以破败。由是观之，夫患害奇邪不一，何可胜为设防量备哉?防备之善者，则唯量贤智大材，然后先见豫图遏将(遏将当作将遏)救之耳。

【译文】

当年秦始皇见到周王室失去纲纪，丧权于诸侯，因此便自矜称大，(秦得天下后) 便不再封立诸候。及陈胜、项羽、刘邦，都是平民出身，并非天子授封而享有封地的诸候，但他们共同灭了秦朝。汉高帝平定天下之后，思及当年项羽从函谷关入秦，而自己由武关到达咸阳，于是推想到据守关隘的重要，便整修加强防御，在国内充实三军的实力，在边关则多派兵防守;制定了彻底查办私结朋党的法令，重金悬赏奖励告发谋反之人。到了王莽夺取汉朝政权之时，却不用攻关夺塞而坐享其皇位。王莽自知是凭着独揽朝政而窃取皇位，便抑制重臣势力、控制下级权力，使事情无论大小轻重，都由自己-人决断。等到他失去权力时，众人不追随，大臣皆抱怨。更始帝刘玄见王莽因失去民心而丢了天下，西进到长安后，趁着人民喜悦，就自图安乐，不听取谏臣谋士的意见，以致赤眉军包围长安，而亲近大臣乘机反叛，长安城于是被攻破。由以上这些事例可以看出，危害国家的祸患千奇百怪，不一而足， 又怎能全都提前做好防患的准备呢?防备祸国之患的最好办法，只有去考察并任用那些贤能大智的人，然后才能及早发现问题，预先安排考虑，从而遏止祸乱，挽救国家。

[19] 更始帝:即刘玄，字圣公，南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人，绿林军建立的更始政权的皇帝。原为西汉皇族，刘秀族兄。新莽时，因客犯法，亡命平林。地皇三年(公元22年)投入平林陈牧军。因其为刘姓宗室，次年被拥立为帝，建元更始。先建都洛阳，后长安市民起事响应，杀死王莽，更始遂移都长安。他没有才能，一 朝为帝，便沉酒于宫廷淫乐生活，委政于其岳父赵萌，以致众叛亲离。赤眉军进逼长安，刘玄于更始三年( 公元25年)十月，奉玺绶归降赤眉，封长沙王。不久，被缢死。
[20]京师:此指长安。

《原文》
维针艾[21] 方药[22] 者，己病之具也，非良医不能以愈人。材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。医无针药，可作为求买以行术伎[23] ，不须必自有也。君无材德，可选任明辅[24] ，不待必躬能也。由是察焉，则材能德行，

国之针药也，其得立功效，乃在君辅。传日:“得十良马， 不如得一-伯乐[25] ;得十利剑，不如得一欧冶[26] 。”多得善物，不如少得能知物，知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。
【译文】

针艾方药，是治病的工具，不是良医则不能用它治愈病人;才能德行，是治理国家的工具，不是贤明的君主则不能用它建立功业。医生没有针药，可以通过制作、购买来施展医术，而无须一定要自己拥有看病的器具，君主没有才德，可以选拔任用贤明的辅佐，而不必一-定要自身能拥有这些。由此看来，才能德行，是治国的针药。它们要产生功效，还在于君主的使用。古书说，得到十匹良马，不如得到一一个伯乐;得到十把利剑，不如得到一一个欧治子。 多得美好之物，不如少得能知物者。能知物者能使美好珍贵之物到来，且会使美好珍贵之物越来越多，就不仅仅是止于十倍之数了。

[21] 针艾:刺灸治疗的主要工具和材料。 《素问●汤液醪醴论》:“镵石针艾治其外。”针用于刺，艾用于灸。针艾是从用具而言，刺灸是从应用言。
[22] 方药:医方和药物。
[23] 伎:旧指医卜历算之类方术。