【王禎農書】農器圖譜集1田制門詩解2太社國社民社 題文詩:太社祭法,曰王為群,姓立社曰,太社自立, 曰王社又,按唐郊祀,錄雲社壇,居東面北, 廣五丈髙,五尺以五,色土為之,四面宮坎, 餙以方色.稷壇在西,如社之制.每於春秋, 二仲元辰,及臘各以,太牢祭焉.皇帝親祀, 司農省牲,進熟司空,亞獻司農,終獻國社, 祭法之曰:諸侯為百,姓立社曰,國社自立, 社曰侯社.其制度考,之朱文公,社稷壇記, 雲壇方二,丈五尺崇,三尺其再,成方面皆, 殺尺崇四,分而去一,三成方殺,如之而崇, 不復殺用,三獻禮祭,以少牢今,郡國祭社, 皆有定式,不復具載.民社古有,裏社樹以, 土地所宜,之木如夏,後氏以松,殷人以柏, 周人以栗,荘子見櫟,社樹之說,漢髙祖禱, 豐枌榆社,唐楓林社,以樹為主.自朝廷至, 於郡縣也,壇壝制度,皆有定例,惟民有社, 以立神樹,春秋所報,皆群祭於,此考近代, 祭儀前一,日社正及,諸社人各,齋戒祭日, 未明三刻,烹牲於廚,掌饌者實,祭器掌事, 者以席入,設社神席,於神樹下,設稷神席, 於神樹西,俱北面祭;質明社正,以下者皆, 再拜讀祝,禮成而退.案曰社壇,祭社稷神, 之所也社,五土之祗,稷五穀神,稷非土無, 以生土非,谷無以成,是故祭社,必及稷觀, 先王之制,其於社稷;春有祈歌,載芟之詩, 秋有報歌,良耜之詩,然自漢來,歷代之祭, 雖有不同,春秋二仲,祈報皆不,廢也嘗考, 近代祭儀,社以后土,勾龍氏配;而稷以後, 稷氏配祭.按曰社稷,壇記所謂:社壇必受, 霜露風雨,以達天地,氣其表則,木松柏栗; 韓詩外傳,雲社主以,石為之准,五數長五, 尺凖陰之,二數方二,尺寬其上,以象物方; 其下以象,地體埋其,半以根在,土中而便, 本末均也.禮考索雲:自天子至,郡縣下逮, 庶人莫不,通祭祝辭:社五土祗,稷五穀祖, 土谷生成,利用以敘.世感載育,禮從今古, 辟壝制壇,剡石為主,封以五方,所尚之土, 表以三代,所宜之樹,北面而居,不屋其所; 用逹兩間,陰陽寒暑,仍受四時,霜露風雨, 以相田農,以谷士女,去彼螟蝗,介我稷黍, 時惟二仲,祀事斯舉,詩歌幽雅,樂奏土鼓, 有酒盈觴,有肴在爼,神其享之,願降多祜. 【原文】太社
太社祭法,曰:王為群姓立社,曰太社,自立曰王社。又按唐郊祀錄,雲:社壇居東,面北,廣五丈,髙五尺,以五色土為之,四面宮坎,餙以方色。稷壇在西,如社之制。每於春秋二仲,元辰及臘,各以太牢祭焉。皇帝親祀,則司農省牲,進熟,司空亞獻,司農終獻【案:太社及下條,國社皆不別,系歌詩總以後,條民社下祝辭括之】
【譯文】 太社
【[禮記:]祭法】說:『王為各姓立社叫做太社,給自已立社叫做王社。』又按【唐郊祀錄】①說:社壇在東面,向北,壇五丈見方, 五尺高,用五種顏色的士築成。四面的坎穴,飾以各該方顏色的土。稷壇在西面,規制如社壇。每年二月、八月吉日和十二月臘日,各用太牢②致祭。皇帝親祭,司農視察三牲肥瘦,進熟肉;司空次獻,司農終獻③
①【唐郊祀錄】:見原文校記②.②太牢,古代祭祀時牛、羊,豕三栓全備,稱為『太牢".後來也專指用牛為太牢,③祭時獻牲三次,皇帝首獻,司空次獻,司農終獻,所謂『三獻禮』.司農:【通典卷四十五.社稷】原文作『司農卿",主管農業、錢糧的長官。司空;主管營造工程等的長官,相當於後世的工部尚書。 【原文】
國社祭法,曰:諸侯為百姓立社,曰國社,自立社曰侯社。其制度,考之朱文公,社稷壇記,雲:壇方二丈五尺,崇三尺,其再成,方面皆殺尺,崇四分而去一,三成,方殺如之,而崇不復殺;用三獻,禮祭以少牢;今郡國祭社皆有定式,此不復具載。
【譯文】國社
【[禮記●]祭法】說:『諸侯為百姓立社叫做國社,給自己立社叫敞侯社。』它的制度,考查朱文公【社稷壇記】①說;壇二丈五尺見方,(一尺二寸)高;第二級四面都縮進一尺,高度比第一級低四分之一;第三級也縮進一尺,高度同第二級。祭祀用三獻禮,用少牢致祭③。現今郡國舉行社祭,都有規定儀式,這裏不再具錄。 【原文】 民社,古有裏社,樹以土地所宜之木,如夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,荘子見櫟社樹,漢髙祖禱豐枌榆社,唐有楓林社,皆以樹為主也。自朝廷至於郡縣,壇壝制度,皆有定例,惟民有社以立神樹,春秋所報,莫不群祭於此。考近代祭儀,前一日社正及諸社人,各齋戒,祭日未明三刻,烹牲於廚,掌饌者實祭器,掌事者以席入,設社神之席於神樹之下,設稷神之席於神樹之西,俱北面;質明,社正以下皆再拜,讀祝,禮成而退。 案:社壇,祭社稷神之所也,社五土之祗,稷五穀之神,稷非土無以生,土非谷無以成,故祭社必及稷;觀先王之制,其於社稷;春有祈歌載芟之詩,秋有報歌良耜之詩,然自漢以來,歷代之祭,雖有不同而春秋二仲祈報皆不廢也. 嘗考近代祭儀,社以后土勾龍氏;稷以后稷氏配。按:社稷壇記所謂:社壇必受霜露風雨,以達天地之氣,其表則木松柏栗是也;韓詩外傳,雲:社主以石為之,准五數,長五尺,凖陰之二數,方二尺剡(寬),其上以象物方;其下以象地體,埋其半,以根在土中,而本末均也。禮考索,雲:自天子至郡縣,下逮庶人,莫不通祭,祝辭雲:社五土祗,稷五穀祖,土谷生成,利用以敘。世感載育,禮從今古,辟壝制壇,剡石為主,封以五方,所尚之土,表以三代,所宜之樹,北面而居,不屋其所;用逹兩間,陰陽寒暑,仍受四時,霜露風雨,以相田農,以谷士女,去彼螟蝗,介我稷黍,時惟二仲,祀事斯舉,詩歌幽雅,樂奏土鼓,有酒盈觴,有肴在爼,神其享之,願降多祜【案剡其上以象物考韓詩外傳作以象物生蓋誤脫一字】 【譯文】民社 古時有民社,社中栽植土地所宜的樹木,例如夏后氏裁松,殷人栽柏,周人栽栗。【莊子】有『見到櫟樹社』的記載,漢高祖祈禱於豐邑的扮榆祉④,唐代有楓林社,都是以樹為標誌的。自朝廷至於郡縣,壇和壇外矮牆的制度,都有定例。惟民間有社,栽樹作為神的寄託,春種時祈禱,秋收時報答,大伙兒無不在這裏設祭。考查近代祭社儀式;祭前一天,社正②和社中諸人都誠敬齋戒。祭的當天,天未亮前三刻,在廚下煮性肉。掌勺人把熟肉盛入祭器裏,執事人搬進祭席,把社神的祭席設在神樹下面,把稷神的祭席設在神樹西面,都向北面而祭。天亮時,社正以下都到社前再次跪拜,讀祝辭。祭禮完畢,各各退去。 按:社壇是祭社稷神的場所。社是五土的神,稷是五穀的神。稷沒有土不能生長,土沒有谷沒有成就,所以祭社定必同時祭極。考察先王的制度,對於社稷,春播有祈求, 唱【(詩經●)載芟】的詩歌;秋收有報答,唱【(詩經●)良耜】的詩歌。自漢代以來,歷代的祭祀,雖有不同,不過春秋二月、八月的祈求報答之祭,都是不廢的。考查近代的祭儀,祭社以后土勾龍氏配祭,然稷以后稷氏配祭。 按:【社稷壇記】所謂:『社壇必然受到箱露風雨,天地之氣滋潤着它,它的象徵就是松柏、粟的樹木』,這就是(社樹的制度)。【韓詩外傳】說:社主的牌位用石頭做成:依揩五的陽數,定為五尺長,依據二的陰數,定為二尺寬;上端尖銳象徵物[的生長了,下面方平象徵地的形體。把它的一半理在地下,表示根在上中,便地下部和地上部均平。【禮考索】⑧說:自天子以至郡縣,下面到老百姓,無不統通祭祀。 |