【王禎農書】農器圖譜集1田制門詩解2太社國社民社

【王禎農書】農器圖譜集1田制門詩解2太社國社民社

題文詩：太社祭法,曰王為群,姓立社曰,太社自立,

曰王社又,按唐郊祀,錄雲社壇,居東面北,

廣五丈髙,五尺以五,色土為之,四面宮坎,

餙以方色.稷壇在西,如社之制.每於春秋,

二仲元辰,及臘各以,太牢祭焉.皇帝親祀,

司農省牲,進熟司空,亞獻司農,終獻國社,

祭法之曰:諸侯為百,姓立社曰,國社自立,

社曰侯社.其制度考,之朱文公,社稷壇記,

雲壇方二,丈五尺崇,三尺其再,成方面皆,

殺尺崇四,分而去一,三成方殺,如之而崇,

不復殺用,三獻禮祭,以少牢今,郡國祭社,

皆有定式,不復具載.民社古有,里社樹以,

土地所宜,之木如夏,後氏以松,殷人以柏,

周人以栗,荘子見櫟,社樹之說,漢髙祖禱,

豐枌榆社,唐楓林社,以樹為主.自朝廷至,

於郡縣也,壇壝制度,皆有定例,惟民有社,

以立神樹,春秋所報,皆群祭於,此考近代,

祭儀前一,日社正及,諸社人各,齋戒祭日,

未明三刻,烹牲於廚,掌饌者實,祭器掌事,

者以席入,設社神席,於神樹下,設稷神席,

於神樹西,俱北面祭;質明社正,以下者皆,

再拜讀祝,禮成而退.案曰社壇,祭社稷神,

之所也社,五土之祗,稷五穀神,稷非土無,

以生土非,谷無以成,是故祭社,必及稷觀,

先王之制,其於社稷;春有祈歌,載芟之詩,

秋有報歌,良耜之詩,然自漢來,歷代之祭,

雖有不同,春秋二仲,祈報皆不,廢也嘗考,

近代祭儀,社以后土,勾龍氏配;而稷以後,

稷氏配祭.按曰社稷,壇記所謂:社壇必受,

霜露風雨,以達天地,氣其表則,木松柏栗;

韓詩外傳,雲社主以,石為之准,五數長五,

尺凖陰之,二數方二,尺寬其上,以象物方;

其下以象,地體埋其,半以根在,土中而便,

本末均也.禮考索雲:自天子至,郡縣下逮,

庶人莫不,通祭祝辭:社五土祗,稷五穀祖,

土谷生成,利用以敘.世感載育,禮從今古,

辟壝制壇,剡石為主,封以五方,所尚之土,

表以三代,所宜之樹,北面而居,不屋其所;

用逹兩間,陰陽寒暑,仍受四時,霜露風雨,

以相田農,以谷士女,去彼螟蝗,介我稷黍,

時惟二仲,祀事斯舉,詩歌幽雅,樂奏土鼓,

有酒盈觴,有肴在爼,神其享之,願降多祜.

【原文】太社
    太社祭法，曰：王為群姓立社，曰太社，自立曰王社。又按唐郊祀錄，雲：社壇居東，面北，廣五丈，髙五尺，以五色土為之，四面宮坎，餙以方色。稷壇在西，如社之制。每於春秋二仲，元辰及臘，各以太牢祭焉。皇帝親祀，則司農省牲，進熟，司空亞獻，司農終獻【案：太社及下條，國社皆不別，系歌詩總以後，條民社下祝辭括之】
【譯文】

太社
【[禮記:]祭法】說:『王為各姓立社叫做太社，給自已立社叫做王社。』又按【唐郊祀錄】①說:社壇在東面，向北,壇五丈見方，

五尺高，用五種顏色的士築成。四面的坎穴，飾以各該方顏色的土。稷壇在西面，規制如社壇。每年二月、八月吉日和十二月臘日，各用太牢②致祭。皇帝親祭，司農視察三牲肥瘦，進熟肉;司空次獻，司農終獻③

①【唐郊祀錄】:見原文校記②.②太牢,古代祭祀時牛、羊,豕三栓全備，稱為『太牢".後來也專指用牛為太牢，③祭時獻牲三次，皇帝首獻，司空次獻，司農終獻,所謂『三獻禮』.司農:【通典卷四十五.社稷】原文作『司農卿"，主管農業、錢糧的長官。司空;主管營造工程等的長官,相當於後世的工部尚書。

【原文】
     國社祭法，曰：諸侯為百姓立社，曰國社，自立社曰侯社。其制度，考之朱文公，社稷壇記，雲：壇方二丈五尺，崇三尺，其再成，方面皆殺尺，崇四分而去一，三成，方殺如之，而崇不復殺；用三獻，禮祭以少牢；今郡國祭社皆有定式，此不復具載。
【譯文】國社
【[禮記●]祭法】說:『諸侯為百姓立社叫做國社,給自己立社叫敞侯社。』它的制度,考查朱文公【社稷壇記】①說;壇二丈五尺見方,（一尺二寸）高;第二級四面都縮進一尺,高度比第一級低四分之一;第三級也縮進一尺,高度同第二級。祭祀用三獻禮,用少牢致祭③。現今郡國舉行社祭，都有規定儀式，這裡不再具錄。

【原文】

民社，古有里社，樹以土地所宜之木，如夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，荘子見櫟社樹，漢髙祖禱豐枌榆社，唐有楓林社，皆以樹為主也。自朝廷至於郡縣，壇壝制度，皆有定例，惟民有社以立神樹，春秋所報，莫不群祭於此。考近代祭儀，前一日社正及諸社人，各齋戒，祭日未明三刻，烹牲於廚，掌饌者實祭器，掌事者以席入，設社神之席於神樹之下，設稷神之席於神樹之西，俱北面；質明，社正以下皆再拜，讀祝，禮成而退。

案：社壇，祭社稷神之所也，社五土之祗，稷五穀之神，稷非土無以生，土非谷無以成，故祭社必及稷；觀先王之制，其於社稷;春有祈歌載芟之詩,秋有報歌良耜之詩,然自漢以來,歷代之祭,雖有不同而春秋二仲祈報皆不廢也.

嘗考近代祭儀，社以后土勾龍氏；稷以后稷氏配。按：社稷壇記所謂：社壇必受霜露風雨，以達天地之氣，其表則木松柏栗是也；韓詩外傳，雲：社主以石為之，准五數，長五尺，凖陰之二數，方二尺剡（寬），其上以象物方；其下以象地體，埋其半，以根在土中，而本末均也。禮考索，雲：自天子至郡縣，下逮庶人，莫不通祭，祝辭雲：社五土祗，稷五穀祖，土谷生成，利用以敘。世感載育，禮從今古，辟壝制壇，剡石為主，封以五方，所尚之土，表以三代，所宜之樹，北面而居，不屋其所；用逹兩間，陰陽寒暑，仍受四時，霜露風雨，以相田農，以谷士女，去彼螟蝗，介我稷黍，時惟二仲，祀事斯舉，詩歌幽雅，樂奏土鼓，有酒盈觴，有肴在爼，神其享之，願降多祜【案剡其上以象物考韓詩外傳作以象物生蓋誤脫一字】

【譯文】民社

古時有民社，社中栽植土地所宜的樹木，例如夏后氏裁松,殷人栽柏，周人栽栗。【莊子】有『見到櫟樹社』的記載，漢高祖祈禱於豐邑的扮榆祉④，唐代有楓林社，都是以樹為標誌的。自朝廷至於郡縣，壇和壇外矮牆的制度，都有定例。惟民間有社,栽樹作為神的寄託，春種時祈禱，秋收時報答，大伙兒無不在這裡設祭。考查近代祭社儀式;祭前一天，社正②和社中諸人都誠敬齋戒。祭的當天，天未亮前三刻，在廚下煮性肉。掌勺人把熟肉盛入祭器里，執事人搬進祭席，把社神的祭席設在神樹下面，把稷神的祭席設在神樹西面，都向北面而祭。天亮時，社正以下都到社前再次跪拜，讀祝辭。祭禮完畢，各各退去。

按:社壇是祭社稷神的場所。社是五土的神,稷是五穀的神。稷沒有土不能生長，土沒有谷沒有成就,所以祭社定必同時祭極。考察先王的制度，對於社稷，春播有祈求， 唱【(詩經●)載芟】的詩歌;秋收有報答，唱【(詩經●)良耜】的詩歌。自漢代以來，歷代的祭祀，雖有不同，不過春秋二月、八月的祈求報答之祭，都是不廢的。考查近代的祭儀，祭社以后土勾龍氏配祭，然稷以后稷氏配祭。

按:【社稷壇記】所謂:『社壇必然受到箱露風雨，天地之氣滋潤着它，它的象徵就是松柏、粟的樹木』,這就是（社樹的制度）。【韓詩外傳】說:社主的牌位用石頭做成:依揩五的陽數，定為五尺長，依據二的陰數，定為二尺寬;上端尖銳象徵物[的生長了，下面方平象徵地的形體。把它的一半理在地下，表示根在上中，便地下部和地上部均平。【禮考索】⑧說:自天子以至郡縣，下面到老百姓，無不統通祭祀。