『宗聖』曾子的治學之道

儒家學派的重要代表人物

曾子（公元前505年—公元前435年），名參，字子輿，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，在儒學發展史上占有重要的地位，被後世尊爲『宗聖』。曾子天生資質並非聰穎，【論語·先進】篇記載孔子對其評價也只有『參也魯』三字。然而，值得人深思的是，爲何生性魯鈍、資質平平的曾子，最終能得到『宗聖』的儒學大家地位？其關鍵一點就在於曾子好學。學則覺矣，曾子爲學不倦且能將所學知識及時轉化成智慧，並終其一生持守奉行仁義之道，爲後學承傳儒道樹立了典範。

『仁以爲己任』

讀書治學必須先行立志，並且要立大志。曾子認爲，讀書治學應當以弘揚仁道作爲目標。

【論語·泰伯】篇中，曾子說：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』『士』即讀書人。曾子認爲讀書人肩負著弘揚仁道的使命，責任重大、道路遙遠，所以縱然是鞠躬盡瘁、死而後已，也在所不惜。曾子還對能擔重任的君子（讀書人中的典範）進行褒揚：『可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。』意指有這樣的人，年幼的孩子可以託付於他，國家的大事同樣可以託付於他，面對安危存亡的緊要關頭，他能夠毫不動搖，這才是真正的君子啊！在曾子看來，擔當治國大任是『士』與君子這類讀書人的本分。正因如此，曾子對自己要求非常嚴格，他說『吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』注重從自省修身、提升品格、不斷溫習學習等各方面提升自己，曾子終成一代大儒。

『不能則學，疑則問』

篤實嚴謹，勤學好問，是治學的基本態度。曾子強調做學問忌諱的是內心浮躁、驕傲自滿，看重的是篤學好問、謙敬有禮。

【大戴禮記·曾子立事】篇中，曾子提到君子『愛日以學，及時以行，難者弗避，易者弗從』。君子珍惜時間努力學習，及時把所學的內容付諸實踐，對於合乎道義之事，即使困難也絕不畏難逃避，對於能夠博取虛名且容易做到的事情堅決不去做。【大戴禮記·曾子制言上】中他又說：『不能則學，疑則問。』爲學過程中，遇到這樣抑或那樣的問題、疑慮，都在所難免，不懂時要善於靜心鑽研，有疑問則要主動向智者請教，如此才能增長知識才幹。關於提問的具體策略，曾子也頗有心得，他說：『問而不決，承間觀色而復之，雖不說，亦不強爭也。』向尊長請教要謙恭有禮，對請教的問題自己沒搞清楚，就等師長心情和狀態適宜的時候再請教。當然，如果師長沒有解答也不要過於強求。這是曾子求學問道過程中的切身體會，【大戴禮記·主言】中記載著他向老師請教問題的具體情形，曾子問主言，『孔子不應。曾子懼，肅然摳衣下席曰：「弟子知其不遜也。得夫子之閒也難，是以敢問也。」孔子不應，曾子懼，退負序而立。』阮元在【曾子十篇】注釋中提到：『得夫子之閒也難，是以敢問，此承閒復問之義也。』對於那些始終『恥不知而又不問，欲作則其知不足』的讀書人，在曾子看來謂之『窮民』。

『君子之學，致此五者而已矣』

循序漸進，久久爲功，是治學取得成功的重要途徑。【禮記·大學】中，孔子教示曾子曰：『物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。』在讀書治學過程中，曾子對老師的教誨謹記於心、躬行實踐，他認爲學問的提升，亦是一個由近及遠、循序漸進的過程，因此要有久久爲功的韌勁。

【大戴禮記·曾子立事】篇記載，曾子曰：『君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。君子之學，致此五者而已矣。』『博』，『大通也』，孔門論學首在於博，所謂『一事不知，儒者之恥』。但是，曾子認爲，君子治學做到了『博』還不夠，要『博』『習』『知』『行』『讓』五事並進不可偏廢。曾子主張，爲學者即便學識已經達到淵博的程度了，但還要懂得時時溫習；儘管做到溫習了，還要能夠真正理解經典中的微言大義；等到領悟經典中的義理後，還要能夠按照它進行具體實踐；最後，做到知行合一仍不夠，倘若能推賢尚善、與人無爭，方能顯境界。曾子認爲，君子爲學能夠嚴謹細緻地做到這五個方面才算完滿。曾子提出的這種五步學習過程論，對後來的學習理論和實踐，都產生過深遠的影響。比如，【中庸】中出現的『博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之』的思想，顯然是在曾子學習思想基礎上發展起來的。

學習是一個既有時代意義，又有悠久歷史傳統的課題，因爲它涉及每個人的成長和長成，因而一直被中外歷代思想家、教育家所重視。作爲我國儒學大師的曾子，正是憑藉著自身堅忍不拔、誠敬篤實的性格，專心致志地追求治世之道，他在治學過程中總結出來的治學經驗，即『仁以爲己任』的崇高治學目標、『篤實嚴謹、勤學好問』的治學態度、『循序漸進、久久爲功』的治學法則，時至今日仍然閃爍著耀眼的火花。

【註：原載『學習時報』】