古代人求學不是求知識,而是求學問、求智慧

與朋友交往，言行誠信

子夏曰：『事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。』

子夏，【史記】中記載：『卜商，字子夏，少孔子四十四歲。』子夏，姓卜，名商，他比孔老夫子年輕四十四歲。『孔子既沒，子夏居西河教授，爲魏文侯師』，孔子過世之後，子夏就到了西河這個地方，教授生徒，他曾經是魏文侯的老師。

『事父母，能竭其力』，『竭』在【說文解字】中註解：『竭，負舉也。負舉者必盡力，故竭。』一個人要背負一個東西就必須要盡力，這個稱爲竭，也解釋爲『盡』，就是竭盡全力。

『事君，能致其身』，君，解釋爲『至尊』，即至高無上，至爲尊貴的。鄭玄註解：『天子、諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。』換一句話說，在現代社會，一個國家的總統、總理，一個地方的省長、市長、縣長，乃至於一個公司團體的領導人都稱爲君。『能致其身』，註解：『盡忠節，不愛其身也』。侍奉領導，侍奉君主能夠不私愛其身，竭盡全力就是『致其身』。

『與朋友交，言而有信』，『朋』同門曰朋，『同志曰友。『信』誠信。『雖曰未學，吾必謂之學矣』，『謂』，【爾雅訓詁】釋爲『說也』。這句話是說侍奉父母能夠竭心盡力；侍奉君主領導能夠盡忠，不私愛其身；與朋友交往，言行誠信，雖然他說自己沒有學習，我也說他已經學了。這句話就是這個意思。

中國古人求學的目的是什麼？學問和知識是不一樣的，我們現在講知識分子廣學多聞，很有學識，這個學的是知識，不叫學問。我們也知道歷史上禪宗六祖惠能大師，他一個字都不認識，沒有知識，但是他很有學問，很有智慧，別人有問題去請教他，他能夠回答，能夠點撥人。

所以古代人求學不是求知識，而是求學問、求智慧。知識解決不了問題，但是智慧卻可以解決問題。

求學問從哪裡開始呢？就是從學五倫大道開始。所以這一句話講的是『倫常之意』。『倫』，就是五倫，『常』，就是不變的意思，也就是說時代有變，但是五倫之學不能夠變。

【左傳】中也說：『人棄常，則妖興。』什麼叫『人棄常』呢？就是人不再講求『五倫、五常、四維、八德』，五倫大道不講了，仁、義、禮、智、信，五常不再講究了。把這些拋棄的話，『則妖興』，即怪異的現象，違背常理的現象就發生了。像『子殺父』，『兒女把父母送上法庭』，『兄弟因爲財產起了紛爭』，等等諸如此類的五倫關係的紊亂現象就產生了，這都是因爲不講求五常導致的。

五倫是指『父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信』。這句話講的是倫常之意。因爲【論語治要】是從【論語】之中節選出來的，主要是講治國平天下的理論，所以這一句話前面有四個字沒有選進來，就是『賢賢易色』。這四個字主要是講夫妻之倫，夫妻之間選擇配偶的時候要重德不重色，這叫『賢賢易色』。

摘自【群書治要·論語講記】