言傳身教,不僅要把身教做出來,也需要去說明。

父母是怎樣愛兒女呢？

【故善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟也。見之饑寒，則為之哀；見之勞苦，則為之悲。】

出自【群書治要】卷三十一【六韜】。

『御』是治理、統治。善於治理國家的君主，管理老百姓，就如同父母愛護自己的孩子，如同兄長愛護弟弟。見到百姓饑寒，就為之哀痛；見到百姓勞苦，就為之悲傷。這是君主對待百姓應有的態度。

父母是怎樣愛兒女呢？從『父慈子孝』的『慈』字，就能夠感受到父母對兒女的愛。慈，上面是『茲』，下面是『心』，即念茲在茲，父母的心無時無刻不在兒女身上。即使家裏很貧窮，冬天蓋不暖，吃飯吃不飽，父母寧願自己挨凍挨餓，也要讓兒女吃飽穿暖，這就是父母愛兒女的心。

君主愛百姓，也應該以這樣的心對待百姓。現在人們常說有些老闆沒有執行力。為什麼老闆沒有執行力？這句話告訴人們，因為老闆沒有像對待兒女一樣對待屬下、對待員工。

當然做為君主、領導，不僅要起到關愛的作用，現在很多父母對兒女也是非常關愛，但是對兒女仍然是叫不動，沒有執行力。【弟子規】中說，『父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承』。但是現在父母叫孩子時，孩子仍然是聽如未聽，聞如未聞，這是因為父母沒有起到君親師的作用。

他們只起到了親的作用，親愛還變成了溺愛，結果是愛之不以道，適足以害之也。父母除了是兒女的親人，還要做兒女的領導和老師，教導他們做人的道理。教最重要的是身教勝於言教，就是把正確的行為做出來，讓兒女去效仿。

當然現在社會，人們麻木得很久了，即使有人把正確的行為做出來，對方也仍然看不到。甚至還會被別人誤解。所以要言傳身教，不僅要把身教做出來，也需要去說明，否則好的行為也會被人誤解。

有句話是，自古聖賢多寂寞，為什麼多寂寞？因為聖賢的心不為人所知，他們的行為往往會被人誤解。因為普通人在看待別人時，已經形成思維定式，即使聖人的所作所為是對的，但是由於普通人的思想框架是錯的，也會被他看成錯的。聖賢人的存心，並不表露在外，如果自己的心不清淨，也就很難感受到。

在【孔子家語】中記載，魯哀公向孔子請教怎樣理政。孔子說：『政之急者，莫大乎使民富且壽也』，政治最急迫的事，沒有比使人們富裕、長壽更重要的了。

哀公就問：『怎麼樣才能做到這一點？』孔子說：『省力役，薄賦斂，則民富矣。敦禮教，遠罪疾，則民壽矣』。征徭役不要太多，收稅不要太重，這樣民眾就會富裕。重視禮樂教化，使人民遠離疾病和犯罪，這樣人民就可以長壽。

魯哀公聽後說道：『寡人慾行夫子之言，恐吾國貧矣』。如果我真的按照您的話來做，徵收很少的徭役，減輕稅斂，我們國家不就很貧窮了嗎？

孔子說：『您不知道【詩經】上有這樣一句話嗎，「愷悌君子，民之父母」，平易近人的仁德君子執政，是百姓的父母，既然是百姓的父母，哪有子女富裕而父母貧窮的道理呢？』國君是百姓的父母，百姓都富裕起來，就如同兒女富裕起來，父母怎會貧窮呢？百姓都富裕起來，做國君的怎會匱乏呢？真正愛民如子的君主，確實把百姓和自己看作一體，誰也離不開誰，不是對立的關係。君主既要讓人民過上溫飽、富裕的生活，同時也要興起道德教育，讓百姓追求更高的目標，能夠得到靈性的提升。