王充【论衡】卷38别通篇诗解1通人积文圣言贤语通明博见文御天下游道艺际

王充【论衡】卷38别通篇诗解1通人积文圣言贤语通明博见文御天下游道艺际

题文诗：
富人宅以,丈地为内.内中所有,柙匮所羸,

缣布丝绵.贫人之宅,一丈为内.内中空虚,

徒四壁立,故名曰贫.夫通人犹,富人不通,

者犹贫人.俱以七尺,为形通人,胸怀百家,

之言不通,者空腹无,一牒之诵,贫人之内,

徒立四壁.慕料贫富,不相如则,通与不通,

不相及也.世人慕富,而不荣通,羞贫不贱,

不贤不知,推类况之.富人可慕,者由货财,

多则饶裕,故人慕之.富人不如,儒生儒生,

不如通人.通人积文,十箧以上,圣人之言,

贤者之语,上自黄帝,下至秦汉,治国肥家,

之术刺世,讥俗之言,备矣使人,通明博见,

其为可荣,而非徒缣,布丝绵也.萧何入秦,

收拾文书,汉所以能,制九州者,文书之力.

以文书御,天下天下,之富孰与,家人之财?

人目不见,青黄曰盲,不闻宫商,曰聋不知,

香臭曰痈.痈聋与盲,不成人也.人不博览,

不闻古今,不见事类,不知然否,犹盲耳聋,

鼻痈者也.儒生不览,犹为闭暗,况庸人无,

篇章之业,不知是非,闭暗甚矣!此则所以,

土木之人,耳目俱足,无闻见也.涉浅水者,

见虾颇深,者察鱼鳖,其尤甚深,者观蛟龙.

足行迹殊,所见物异.入道浅深,其犹此也.

浅者则见,传记谐文;深者入圣,室观秘书,

入道弥深,所见弥大.人之游也,必欲入都,

都多奇观.入都必欲,见市而市,多异货也.

百家之言,古今行事,其为奇异,非徒都邑,

大市能比.游于都邑,者令心厌,观于大市.

者使意饱,况游于道,艺之际哉!通古达今.

　　【原文】

　　38·1富人之宅，以一丈之地为内（1）。内中所有，柙匮所羸（2），缣布丝绵也（3）。贫人之宅，亦以一丈为内。内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。夫通人犹富人（4），不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵，贫人之内（5），徒四所壁立也。慕料贫富不相如（6），则夫通与不通不相及也。世人慕富不荣通，羞贫不贱不贤（7），不推类以况之也。夫富人可慕者，货财多则饶裕，故人慕之。夫富人不如儒生，儒生不如通人。通人积文十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术（8），刺世讥俗之言，备矣。使人通明博见，其为可荣，非徒缣布丝绵也。萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。以文书御天下，天下之富，孰与家人之财？
　　【注释】
　　（1）内：内室。这里指贮藏室。
　　（2）柙（xiá匣）：通『匣』。匮：同『柜』。羸：在句中义难通，疑『赢』形近而误。递修本作『赢』，可证。
　　（3）缣（lian兼）：细绢。
　　（4）通人：本书【超奇篇】说：『博览古今者为通人』，即文儒，鸿儒。
　　（5）根据文意，疑『贫』上夺一『犹』字。
　　（6）慕料：佑量。这里是分辨得出，看得出的意思。
　　（7）羞：羞愧。这里是看不起的意思。不：句不可通，故疑后一个『不』字是衍文。上言『慕富不荣通』，此言『羞贫不贱贤』，文正相对，可证。
　　（8）肥家：【礼记·礼运】上说：『父子笃，兄弟慕，夫妇和，家之肥也。』故可知，肥家即讲究礼义之家。

　　【译文】

富人的住宅，用一平方丈的地做内室。内室中所有的箱子柜子都装满了缣布丝绵。穷人的住宅，也用一平方丈的地做内室。内室中空空只有四墙壁立在那里，所以叫做穷。通人就像富人一样，不博通的人就像穷人一样。他们都七尺身体，通人胸中怀着各家学说，不博通的人腹中空空连一片木简也没有读过，就像穷人的内室，只有四面墙壁立在那里。能看出穷人不如富人，那么就应该知道通人与不通的人不相等。世人羡慕富人而不以通人为荣耀，看不起穷人而不以贤人为低贱，这是不懂得用类推的方法来比较。当然，富人可以羡慕，钱财货物多而富裕，所以人们羡慕他们。其实富人不如儒生，儒生不如通人。通人积累的书有十箱以上，书上圣人的话，贤人的话，上自黄帝，下至秦、汉时代，治国治家的方法，刺讥世上庸俗的言论，全都具备。假使一个人通达事理，见识广博，那么他能够引以为荣耀的，就不仅仅是缣、布、丝、绵一类的财物了。萧何进入秦都咸阳，收集了有关的公文档案和地图，汉所以能控制全国，是这些文书的作用。用文书能统治天下，国家的财富，与一家人的财富哪一个多呢？

　　【原文】

　　38·2人目不见青黄曰盲（1），耳不闻宫商曰聋（2），鼻不知香臭曰痈（3）。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不览（4），犹为闭暗，况庸人无篇章之业（5），不知是非，其为闭暗甚矣！此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊（6），故所见之物异也。入道浅深（7），其犹此也。浅者则见传记谐文；深者入圣室观秘书（8），故入道弥深，所见弥大。人之游也，必欲入都，都多奇观也。入都必欲见市，市多异货也。百家之言，古今行事，其为奇异（9），非徒都邑大市也。游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉（10）！
　　【注释】
　　（1）青黄：指青色与黄色。这里泛指颜色。
　　（2）宫商：古代以宫、商、角（jué决）、徵（hǐ指）、羽为五音，相当于简谱中的『1』、『2』、『3』、『5』、『6』、五个音阶。宫商在这里泛指声音。
　　（3）痈：毒疮。这里指失去嗅觉的鼻病。
　　（4）递修本『览』前有『博』字，正与上文『人不博览者』义同。可从。
　　（5）无篇章之业：没有文章的学业，意思是没有读过书。
　　（6）迹：足迹。这里指到过的地方。
　　（7）入：进入。这里是掌握的意思。
　　（8）入圣室：到圣人的室内。这里比喻对经书了解得很精深。观秘书：读罕见的书籍。这里比喻博通古今。
　　（9）奇异：奇闻异物。这里是非同一般的意思。
　　（10）游：这里指博览，钻研。

　　【译文】

人的眼睛看不见颜色叫盲，耳朵听不到声音叫聋，鼻子不知道香臭叫痈。有痈、聋和盲，就成不了健全的人。人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻痈的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭塞不明，何况俗人没有读过书，不知道是非，他们就更是闭塞不明了！这就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅水的人能看见虾子，淌过稍微深水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。脚走的地方不同，所以见到的东西也不一样。人掌握先王之道的深浅，那更是这样。浅薄的人就看些传记小说一类的东西；深厚的人就要进到圣人室内读罕见的书籍，因此掌握的先王之道更加深刻，见闻更加广博。人去游玩，肯定想去都市，因为都市有很多新奇的东西看。进都市一定想去看市场，因为市场上有很多不同的货物。各家的学说，是些古往今来的事情，它们非同一般，不只是都市大市场可比。游都市的人心里感到满足，逛大市场的人心里感到满意，何况是博览、钻研经书的时候呢！