善事阴功,皆由心造

善事阴功,皆由心造

伊尹既复政厥辟，_{还政太甲。}将告归，乃陈戒于德，_{告老归邑，陈德以戒。}曰：『乌乎！天难忱，命靡常。_{以其无常，故难信也。}常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。_{人能常其德，则安其位。九有，诸侯也。}

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

辟（bì），君。忱，信。靡，没有。九有，孔颖达疏：『〖毛诗传〗云：「九有，九州也。」此传云：「九有，诸侯」，谓九州所有之诸侯。』

伊尹已经把政权交还给君主。_{还政太甲。}还政给太甲。将要告老归乡，于是再次陈述道德告诫太甲。_{告老归邑，陈德以戒。}告老还乡，陈述道德告诫太甲。他说：『呜呼！上天难信，天命无常。_{以其无常，故难信也。}因为它无常，所以难信。常保其德，才能保有其位；德行不能常保，国从而败亡。_{人能常其德，则安其位。九有，诸侯也。}人能够恒常地保有道德，他的地位就安稳。九有，指天下的诸侯。

这段话告诉人们，是否有君位的决定权在自己而不在天。〖了凡四训〗中说：『天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。』上天不过是根据人的材质而定，何曾加自己的意思在其中。所以，『命自我作，福自己求』。求有求的方法，那就是『常厥德，保厥位』，要恒常地保有道德，才能永久保有君位。这就是现在所说的『国无德不兴，人无德不立』。

明白这个道理，想有好的命运，就要积极培植德行，所谓『厚德载物』。反之，如果没有得到上天的眷顾，就要深刻反省自己。很多人觉得自己德行不错，但是命运不济，没有得到应有的回报，经常抱怨命运不公，怨天尤人。有这种想法的人还是不明理。为什么？可以从几个方面来看。

首先，『学问深时意气平』。『学问深』表现在什么地方？就是深信因果。〖了凡四训〗记载，江阴有一个读书人叫张畏岩，很有才学，文章也写得不错。甲午年参加科举考试，结果没有中，于是就大骂考官不长眼睛，文章写得这么好却没有录取。

当时有位老道人，看到他愤愤不平，就说：『你的文章一定不好，所以主考官没有录取你。』张畏岩听后更加恼火，说：『你连我的文章都没看过，怎么说我的文章写得不好，真是岂有此理！』老道人说：『我听说做文章贵在心平气和，像你脾气这么暴躁，还贡高我慢，文章怎么会好？』读书人都服理，一听老道人说得有道理，于是回过头来向老道人请教。这位读书人也很难得，他知过就改，这才是真学问、真水平。

老道人说：『你中不中举与文章写得好坏没有关系，而是与「命」有关系。功名如此，富贵也是如此。如果命里有，你就可以得到，如果命里没有，想尽方法，使尽手段也得不到。』古人认为，一个人的才学、富贵、寿夭等都有命运。但是中国古人不讲宿命论，而认为人可以改造命运，创造命运，这才是真正聪明、智慧的地方。否则，若是命里没有，用非理非分的方法妄想求得，最后都落空，时间、精力也都白费。

所以，老道人说：『必须自己做转变。』张畏岩就说：『既然是命，如何转变？』道者说：『造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉。』命里注定是常数。但是，人能够断恶修善、积功累德，就是在常数中加了变数。如果不懂得断恶修善，那么这一生就受常数命运的支配，不能改变。果然能够断恶修善、积功累德，命运就能改变。

张畏岩说：『我是一个贫寒之士，穷读书人。怎么能修福？』老道人说：『善事阴功，皆由心造。』不需要钱财。往往越没有钱的人，越能积大功、积大德。有钱人未必能造福、积德。『且如谦虚一节，并不费钱。』比如谦虚这个美德，它并不需要花钱。而你刚才的态度就是太傲慢，如果能谦虚一点就是善、就是德，这不需要花费钱财。『考试不中，应该自己反省，改过自新，怎么能责怪主考官？』善恶、祸福确实在一念之间。明理的人懂得反求诸己，不明理的人才会怨天尤人。

张畏岩听了老道人的劝告，从此改掉傲慢的习气。学谦虚，日日修善，增厚德行。丁酉年，也就是三年之后，果然科举考中一百零五名。

〖了凡四训〗中说：『岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。』世间能享千金产业的，一定是拥有千金福报的人；拥有百金产业的，也必定是有百金福报的人。上天不过是就每个人所造的善恶德行来给予公平对待，使所获的是每个人应得的福分而已，哪里加上一丝一毫的喜好或厌恶的念头在其中。这就是〖太上感应篇〗开头所说的：『祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。』『学问深时意气平』，明白这个道理就不会再有怨天尤人的念头。

第二，善恶是有标准的。很多人认为自己的德行不错，其实那是以自己的标准衡量判断，认为自己是个善人，这是靠不住的。比如，美国对八千名中学生进行问卷调查，71%的孩子考试作过弊，68%的孩子动手打过人，35%的孩子在商店偷过东西。但是问到：『你认为自己的道德高尚吗？』却有96%的人认为自己道德高尚。还有那些已经被抓进监狱的贪官，他们仍然不会自我反省，只是认为自己的命不好，运气差一些，而不认为自己作恶多端，罪有应得。

有一个人做了错事被关进警察局。警察说：『你这孩子很不孝。』他说：『你怎么知道我不孝？我对父母可好了。』他被关进警察局还认为自己的德行好，是一个孝子。出现这些问题，都是因为按照自己的标准来衡量自己的行为。而〖了凡四训〗中说：福善祸淫的标准，不是根据社会大众所认为的标准，而是根据圣贤的标准。圣贤的标准就在〖弟子规〗〖太上感应篇〗〖十善业道经〗，按照这种标准衡量自己，才知道是善是恶。