【天工開物】卷13殺青詩解1以紙為媒傳承經典傳情遞義--紙料

【天工開物】卷13殺青詩解1以紙為媒傳承經典傳情遞義--紙料

題文詩：

宋子有曰:物象精華,乾坤微妙,古傳今而,

華達夷使,後起含生.目授而心,識之承載.

者何物哉?君與民通,師將弟命,倘但憑藉,

呫呫口語,其與幾何?持寸之符,握半卷書,

終事詮旨,風行而冰,釋焉覆載,之間之藉,

有楮先生,聖與頑咸,嘉賴之矣.身為竹骨,

木皮殺青,而白乃見,萬卷百家,基從此起.

其精在此,其粗效於,障風護物,之間事已,

開於上古,漢晉時人,擅名記者,何其陋哉!

漢字立而,歷史乃生,文化乃繁,民族乃衍,

言存一時,文傳千古,文以傳情,字以達意,

以紙為媒,傳承經典,情通古今,通古達今,

以古鑒今.凡紙質用,楮樹皮與,桑穰芙蓉,

膜等諸物,者為皮紙,用竹麻者,為竹紙也,

精者極其,潔白以供,書文印文,柬啟之用;

粗者為火,紙包裹紙.謂殺青以,斬竹得名;

汗青也以,煮瀝得名;簡即已成,紙名乃煮,

竹成簡紙.後人遂疑,削竹片以,紀事而又,

誤疑韋編,為皮條穿,竹札也秦,火未經時,

書籍繁甚,削竹成簡,能藏幾何?如西番用,

貝樹造成,紙葉中華,又疑以貝,葉書經典.

不知樹葉,離根即焦,與削竹同,一可哂也.

【原文】宋子曰：物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達夷，使後起含生，目授而心識之，承載者以何物哉①？君與民通，師將弟命，憑藉呫呫口語，其與幾何②？持寸符③，握半卷，終事詮旨，風行而冰釋④焉。覆載之間之藉有楮先生⑤也，聖頑⑥咸嘉賴之矣。身為竹骨與木皮，殺其青而白乃見，萬卷百家基從此起。其精在此，而其粗效於障風、護物⑦之間。事已開於上古，而使漢、晉時人擅名記者，何其陋哉⑧！             

【注釋】
①『物象精華』句：萬物萬象之精華，天地宇宙之奧妙，這些知識從古傳至今，從中華傳至四夷，使後世的生民眼觀而心會，靠的是什麼載體呢？
②憑藉呫呫口語，其與幾何：只靠着瑣屑的言語相傳，又能傳後人多少呢？
③寸符：一寸寬的文書憑證。
④終事詮旨，風行而冰釋：事情交代清，就辦得如風行一般迅速；意思表達透，一切疑問就都煥然如冰之融化。
⑤楮先生：唐人韓愈有【毛穎傳】，擬文房為人，毛筆以兔毫所造，故稱毛穎；紙以楮樹皮製造，故稱楮先生。又古有褚先生補【史記】者，亦取其音近。
⑥聖頑：聖賢與愚頑。
⑦障風、護物：糊窗戶、包東西。
⑧『事已開於上古』句：宋應星的意思是：把造紙術的發明權記在漢、晉某人的名下，這是不對的。造紙的源頭遠在上古，因為那時就應該有最原始的紙，以用來糊窗戶、包東西。宋應星的推測不是沒有道理，即紙的雛形應該遠早於蔡倫，但若說是起於上古，則推得也太遠了。      

【譯文】

宋先生說：事物的精華、天地的奧妙，從古代傳到現在，從中原抵達邊疆，使後來人能夠瞭然於心，那是用什麼東西記載下來的呢？君主與臣下交換意見，老師傳授課業給學生，如果只是憑藉喋喋不休的口頭語言，那又能解決多少問題呢？但是只要有短短一張文符或者是半冊課本，就能把有關事物的道理闡述清楚，就能使命令風行天下，疑難也會如同冰雪融化一樣地消釋。自從世上有了紙之後，聰明的人和愚鈍的人都從中受益不淺。紙是以竹骨和樹皮為原料造成的。除去樹木的青色外層就造成了白紙，於是諸子百家的萬捲圖書才有了書寫和印刷的物質基礎。精細的紙用在這方面，而粗糙的紙則用來擋風和進行包裝。造紙的事早在上古時就已經開始了，但卻有人把它說成是漢、晉時由某個人所發明，這種見識是多麼地淺陋啊！

紙料【原文】凡紙質用楮樹（一名谷樹）皮與桑穰①、芙蓉膜②等諸物者為皮紙，用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用；粗者為火紙③、包裹紙。所謂『殺青』，以斬竹得名；『汗青』以煮瀝得名；『簡』即已成紙名，乃煮竹成簡④。後人遂疑削竹片以紀事，而又誤疑『韋編』為皮條穿竹札也。秦火未經時，書籍繁甚，削竹能藏幾何？如西番用貝樹造成紙葉⑤，中華又疑以貝葉書經典。不知樹葉離根即焦，與削竹同一可哂也。
【注釋】
①桑穰：桑樹裏面那一層皮，較鬆軟。
②芙蓉膜：即木芙蓉的韌皮。
③火紙：做冥錢燒用的紙。
④『所謂'殺青」』句：宋應星繼續為他的紙起於上古說進行論證，對『殺青』、『汗青』做了自己的理解，即都是造紙的工序，而『簡』就是紙的別名。這些說法顯然是不正確的。
⑤西番用貝樹造成紙葉：印度並不是宋應星說的把貝樹造成紙，而是把文字直接寫在貝樹葉上。宋應星的這一臆測也是錯誤的。

【譯文】

用楮樹（一名谷樹）、桑樹和木芙蓉的第二層皮等造的紙叫做皮紙，用竹麻造的紙叫做竹紙。精細的紙非常潔白，可以用來書寫、印刷和制柬帖；粗糙的紙則用於製作火紙和包裝紙。所謂『殺青』就是從斬竹去青而得到的名稱，『汗青』則是以煮瀝而得到的名稱，『簡』便是已經造成的紙。因為煮竹能成『簡』和紙，後人於是就誤認為削竹片可以記事，進而還錯誤地以為古代的書冊都是用皮條穿編竹簡而成的。在秦始皇焚書以前，已經有很多書籍，如果純用竹簡，又能寫下幾個字呢？西域一帶的人用貝樹造成紙頁，而我國中土的人士進而誤傳他們可以用貝樹葉來書寫經文（即『貝葉經』）。他們不懂得樹葉離根就會焦枯的道理，這跟削竹記事的說法是同樣可笑的。