怎樣求學,才能有所成就？

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

曾子雖然魯鈍卻堅持好學，最後也很有成就。【中庸】上說：『人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。』曾子就把這句話力行在生活之中。雖然很魯鈍，但還是因爲傳承了孔子的道業而被稱爲『宗聖』。

『爲人謀而不忠乎』，『爲人謀』從廣義上說是做事，也就是服務於大眾，這件事情天天都要做。很多人說：『也沒有人找我替他辦事。』其實，在生活中只要與人交往，就要對別人委託的事盡心盡力。比如，一天當中，無論從事哪一個職業都有分內的事。如果是老師，是否盡心盡力地把課上好，把學生教好，還是爲了拿鐘點費，稀里糊塗地備課，糊弄學生。如果是公務員，對於自己應盡的本分、應負責的工作是否盡心盡力地完成。如果是領導者，要想到自己是不是起到『君、親、師』的作用，既領導下屬，又能做他們的親人，還要教導他們做人的道理。這樣屬下才會對自己心悅誠服，做事也會非常用心。如果是店員，是否按時上下班，爲老闆、顧客盡心盡力地服務，別人對自己的服務態度是否滿意。縱然自己沒有工作，只是家庭主婦，從早到晚是不是把家事做得整整齊齊、有條不紊，對家庭中的每一個人盡心盡力地照顧到。這都是『爲人謀』。所以，只要有兩個人以上共同在一起，就要爲他服務、著想。

『與朋友交而不信乎』，這是講信用。與朋友交往，廣義地說，是和平輩、平等地位的人交往，自己是否做到言出必行。孔子說：『一個人如果言而無信，就像大車無輗，小車無軏。』『大車』，指牛車；『小車』，指馬車。『輗』和『軏』，用現在的話比喻就是車的發動機，是車最關鍵的環節。一個人如果言而無信，就像車沒有發動機一樣，在社會上寸步難行。爲什麼？因爲自己說話、做事都讓別人懷疑，確實在社會上寸步難行。

與朋友交往能做到言而有信，那麼與家人、父母交往，則更要做到言而有信。現在人有很多顛倒之處，與外人、領導、同事交往時，能夠做到言而有信，但是對父母、兄弟姐妹說的話可以不守信用、不負責任，這都是顛倒。

『有信』，就是古人所說的『真語者、實語者、如語者、不誑語者』，才是真正做到言而有信。要達到這種境界並不是容易的事，因爲如果沒見到『諸法實相』，沒見到宇宙人生真相，而把所見到的虛幻的相認爲是真理，很難做到言而有信。所以，要求道，要明心見性，所見到的才是真實的，所說的話也才不會是妄語。

『傳不習乎』，檢點老師的教誨自己是否做到。如果教授別人，自己還沒有完全做到，怎麼能教導別人呢？

這三句話，實際是教導人們三件事：第一，『好學近乎知』。無論求學還是求道，都必須好學、喜學、願意學習，這樣才能成就。凡是歷史上有成就的人，都是『師父領進門，修行在個人』，都是自主、自願地學習，自己廢寢忘食地用功，這樣才能成就。曾子就給人們做出了『好學近乎知』的榜樣。

【群書治要·曾子】中講：『君子攻其惡，求其過，強其所不能。去私慾，從事於義，可謂學矣。』君子能夠『攻其惡』，責備自己的不良行爲、過惡。『求其過』，求自己的過失，而不是看別人的過失。『強其所不能』，自己不會做和做得不夠好的地方要加強，勉勵自己做得盡善盡美。『去私慾』，克除自己的私慾。『從事於義』，做事情要依照義的標準。古人告訴人們，義的標準就是【弟子規】【太上感應篇】【十善業道經】。凡事無論起心動念、言語行爲，能夠符合這三項標準，才叫做『從事於義』。這樣做才稱得上『學』。

『君子愛日以學，及時以行，難者弗辟，易者弗從，唯義所在。』君子珍惜時日來學習，廢寢忘食、挑燈夜戰，『頭懸梁，錐刺股』地發奮讀書，才能有所成就。『及時以行』，要適時地把所學的付諸行動，在生活中落實。難做的不迴避，容易的也不盲從，只考慮是否符合道義。『日旦就業，夕而自省，思以沒其身，亦可謂守業矣。』白天攻治學業，晚上自我反省、檢查，一輩子都這樣堅持，才可謂堅守學業。這句話是曾子把自己的學習心得向人們匯報，他說『吾日三省吾身』，自己確實也是這樣去做。

『君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。』君子學習之後，還擔心自己學得不夠廣博，不能真正理解其中的意思。『既知之，患其不能行也』，已經知道的、理解的，又擔憂自己不能付諸行動。『行』和『習』有區分，『患其不習也』是溫習的意思，知識已經很廣博，又擔心自己不能時時溫習。『既能行之，患其不能以讓也』，『行』是在生活中實行，既能在生活中實行，又擔心在行動上做不到謙讓。所以，君子之學只是把這五個方面都做到了。

孔子說：『十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。』孔子周圍一定有忠信的人，但都沒有孔子好學，所以孔子成爲聖人。孔子是怎樣成爲聖人的？是靠好學成就的。『好學近乎知』，因爲知是人本性中本有的，通過學習就可以接近知。

人在生活中學習不能靠別人逼迫，必須自己明白學習的意義。學，要學聖賢書、學做聖人。學什麼最重要？除了學知識、技能，重要的是能夠學聖賢教誨，也就是讀『四書五經』。古代皇帝都很好學，現在人也很好學，但是學的內容不一樣。皇帝要學習時，一定是請對經典很通達的人進行講解，並帶著群臣一起學習。清朝康乾盛世時期，皇帝禮請儒釋道三家的大德，把儒家、道家、佛家的教誨講給自己聽，並帶著文武百官一起學習。所以，全國上下思想高度一致，人們自私自利的心沒有生起。但是，慈禧太后當政時，她每天也去聽課，儒釋道三家的大德每天也都在講，結果聽到大德們所講的都像是在批評自己，慈禧太后就把宮廷講經的傳統廢棄了。『三日不讀書，面目可憎』，三日不讀聖賢書就面目全非。人不學聖賢書，自私自利的習氣和欲望就會生起，結果導致清朝政府的急劇腐敗，被外族所侵。這並不是因爲講誦傳統文化的原因，而是因爲廢棄了傳統文化。凡是在歷史上稍有成就的皇帝都尊重歷史，熟讀聖賢書，以史爲鑒。所以，學才能夠『近乎知』，學成聖賢。

【摘自【群書治要·論語】講記】