【鹽鐵論】卷11論儒詩解1御史:儒者不能安國尊君文學：齊威宣時顯賢進士國家富強

【鹽鐵論】卷11論儒詩解1御史:儒者不能安國尊君文學：齊威宣時顯賢進士國家富強
題文詩：
御史又曰:文學祖述,仲尼稱誦,其德以為,

自古及今,未之有也.孔子修道,魯衛之間,

教化洙泗,之上弟子,不為變也,然當世不,

為治魯國,之削滋甚.齊宣王昔,褒儒尊學,

孟軻之與,淳于髡徒,受上大夫,祿不任職,

而論國事,蓋齊稷下,先生千餘.此之時非,

一公孫弘.弱燕攻齊,長驅臨淄,湣王遁逃,

死於莒而,不能救也;齊王建擒,於秦儒生,

與之俱虜,而不能存.若此儒者,安國尊君,

未始有效.文學對曰:倘無鞭策,雖造父不,

能調駟馬.無勢位雖,舜禹亦不,能治萬民;

孔子有曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!

軺車良馬,無以馳之;聖德仁義,無所施之.

齊威宣時,顯賢進士,國家富強,威行敵國.

及湣王奮,二世餘烈,南舉楚淮,北並巨宋,

苞十二國,西摧三晉,又卻強秦,五國賓從,

鄒魯之君,泗上諸侯,皆入稱臣.矜功不休,

百姓不堪,儒諫不從,諸各分散,慎到捷子,

亡去田駢,如薛國而,孫卿適楚,內無良臣,

故而諸侯,合謀伐之.齊王建聽,流說而信,

反間言用,後勝之計,親秦不與,諸侯從親,

是以亡國,為秦所擒,不亦宜乎?明王真情,

選賢任能,循名責實,黜陟幽明,國所以王.

【題解】本篇是關於對儒家學派評價的爭論。論戰一開始，文學們以純儒的觀點『祖述』仲尼，稱頌其德，以為自古及今，未之有也』，以孔、孟之道為『憂百姓之禍而欲安其危』的『治國平天下』之道。御史、大夫則持反純儒的觀點，指出『儒者之安國尊君，未始有效』。『孟軻守舊術，不知世務』，因而不合時宜。這說明他們之間的鬥爭是激烈的。

　　【原文】

　　御史曰：文學祖述仲尼，稱誦其德，以為自古及今，未之有也。然孔子修道魯、衛之間，教化洙、泗之上，弟子不為變，當世不為治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。當此之時，非一公孫弘也。弱燕攻齊，長驅至臨淄，湣王遁逃，死於莒而不能救；王建禽於秦，與之俱虜而不能存。若此，儒者之安國尊君，未始有效也。



　　【注釋】仲尼：即孔丘。
　　洙、泗：洙，洙水，泗水的支流。源有二，一出山東曲阜市北，南合沂水入泗。一出費縣北，西流入泗。泗，泗水，發源於山東省泗水縣。【禮記·檀弓】：『吾與女事關子於洙、泗之間。』孔子講學於魯，故後人遂以洙、泗為儒家學派的代稱。
　　齊宣王：齊威王之子，名辟強，在位十九年（公元前342—公元前324年）。孟軻（約公元前370—公元前289年），戰國時鄒（今山東省鄒縣）人，字子輿，受業於孔丘孫子思之門，與其徒序【詩】、【書】，述孔子之意，作【孟子】七篇，被後來儒家稱為『亞聖』。淳于髡（k＆n）：戰國時齊人，以滑稽善辯著稱。
　　稷下：戰國時齊國都城臨淄（今山東省臨淄縣）西門外的地方。齊宣王繼齊威王之後，在此擴置學館，招待儒生，淳于髡等七十餘人都受到尊禮，賜列第為上大夫，不作實際工作，專任顧問。一時到者達千餘人。見【史記·田敬仲完世家】。孟軻也到過齊國，遊說過齊宣王，見【史記·孟荀列傳】。
　　燕攻齊：公元前二八四年，秦、楚、燕、韓、趙、魏共同伐齊。其中燕國將軍樂毅率兵長驅直入，攻破齊國都城臨淄。齊湣王出逃到莒（今山東省莒縣），被楚人殺死。見【吏記·田敬仲完世家】。
　　王建：即齊王田建，戰國時齊國的最後一個國君。公元前221年，秦始皇滅齊，俘虜齊王建，統一天下。

【譯文】御史說：文學效法你們的祖先孔丘，頌揚他的功德，自以為從古到今，他是獨一無二的。然而，孔丘在魯國、衛國一帶宣講儒道，在洙水、泗水一帶實行教育感化，他的學生並未因此而變好，當時的天下並未因此而治理好，魯國反而衰弱得更厲害了。齊宣王獎勵儒術，尊重遊士，孟軻、淳于髡一類的人享受上大夫的俸祿，不擔任具體職務而議論國事，當時在齊國都城有這樣的先生千餘人。那時，可不只是一個公孫弘那樣的人。然而弱小的燕國攻打齊國，竟能長驅直入，直至國都臨淄，齊湣王倉皇出逃，最後死在莒地而儒生卻不能挽救；齊王建被秦國擒住，儒生們也和他一起當了秦國的俘虜而不能使齊國生存。像這樣，儒生治理國家，鞏固王位，從來是沒有什麼成效的。

　　【原文】

　　文學曰：無鞭策，雖造父不能調駟馬（1）。無勢位（2），雖舜、禹不能治萬民。孔子曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫（3）！』故軺車良馬（4），無以馳之；聖德仁義，無所施之。齊威、宣之時，顯賢進士（5），國家富強，威行敵國。及湣王，奮二世之餘烈，南舉楚、淮，北並巨宋，苞十二國（6），西摧三晉（7），卻強秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣。矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散，慎到、捷子亡去（8），田駢如薛（9），而孫卿適楚（10），內無良臣，故諸侯合謀而伐之。王建聽流說，信反間，用後勝之計（11），不與諸侯從親，以亡國，為秦所禽，不亦宜乎？



　　【注釋】（1）造父：傳說是古代善於趕車的人。
　　（2）『勢』原作『世』，今據【御覽】三五九引改。本書【貧富篇】：『況以勢位求之者乎？』也作『勢位』。
　　（3）語出【論語·子罕篇】。鳳鳥：傳說中的鳳凰。河圖：傳說伏羲時黃河裏出現龍馬，身上有圖，即河圖。
　　（4）軺（yao）車：古時用一匹馬拉的輕便馬車。
　　（5）『宣』上原無『威』字，『顯』上原有『不』字，今據張敦仁說刪、補。（6）苞：同『包』征服的意思。
　　（7）三晉：春秋時，晉國的趙、魏、韓三家卿大夫，先後滅了其他卿大夫，瓜分晉國，各立為國，是為三晉。地在今山西、河南及河北西南部一帶。
　　（8）慎到：戰國時趙國人，學黃老道德之術，著有【慎子】四十二篇。【漢書·藝術志】列入法家。捷子：一作『接子』，戰國時齊國人，著有【接子】二篇，【漢書·藝文志】列在道家。（9）田駢（pian）：戰國時齊國人，又叫陳駢，著有【田子】二十五篇。【漢書·藝文志】列入道家。
　　（10）孫卿：即荀卿。戰國時趙人，名況。漢人避宣帝劉洵諱，便稱孫卿。年五十，遊學於齊，三為祭酒（古代官名）。為齊人所排擠，乃往楚國，為蘭陵（今山東省嶧縣境）令。著有【荀子】三十二篇。【漢書·藝文志】列入儒家，【史記】有傳。
　　（11）後勝：齊王建的相國，主張齊不救五國之難，不與秦國交戰，後被秦國所俘。

【譯文】文學說：沒有趕馬的鞭子，就是造父也不能駕馭四匹馬。沒有權勢地位，就是虞舜、夏禹也不能治理好天下的百姓。孔子說：『鳳凰不飛來，河圖不出現，我完了啊！』所以，駿馬拉小車，沒法跑得快；聖明的仁德禮義，也沒辦法實行。齊國威王、宣王時，重用賢人，招徠人才，國家富強，威震各國。到齊湣王時，他繼承了威王、宣王的功業，南面佔領了楚國的淮河北部，北面吞併了強大的宋國，使泗水一帶的十幾個諸侯歸附，西面威逼韓、趙、魏三個國家，擊退了勢力強大的秦國，使其他五國都歸順齊國，鄒、魯的國君和泗水一帶的諸侯都向齊湣王稱臣。由於齊湣王貪功無厭，不斷征伐，老百姓難以忍受。許多儒生的進諫不被採納，儒生各自走散。慎子和捷子走了，田駢到了薛國，而孫卿到了楚國。國內沒有良臣，諸侯合謀進攻。齊王田建被秦國俘虜，不也是應該的嗎？