[论语心得] 2.10 君子的识人术：透过行为识别人的禀性及其内心欲望

《论语·为政》第十章：子曰，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孔子说，“看他的行为用意，了解他的行为原由，考察他的内心所安，这样他的禀性就曝光了，还有哪里需要搜查的呢？还有哪里需要搜查的呢？”
《论语新解·为政篇》先生说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”
《论语译注·为政篇》孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、人的禀性是人的行为所由；或者说，人的禀性，形成习性，而习性就是行为习惯，行为习惯则影响着人的行为方式，和行为特征。
二、君子修身养性，其禀性形成的行为习惯，叫德行，然后君子经过长期修养，内心与禀性是如一的，所以君子的内心，表现出来就是德行。
三、小人并不修身养性，因此禀性有善有恶，而且与内心也无法如一，所以小人的内心并不能直接表现出来。
四、本章主旨，是观察人的内心，以及是否与禀性如一。
五、君子的行为都是德行伊尹流放太甲大德似恶，如，如果他的禀性原由行为，与内心安所一致，可以确定这个人就是君子。
六、小人的行为也可以表现得像是德行，只要他用良善的禀性去处事就可以了，因为他内心是可以主导禀性的，但他内心安所，必定是恶的，而且与禀性并不如一。我们只要察觉他的内心所安，就能知道他的真实动机，也知道这个人的性质了。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
观察一个人，要辨析清楚他的行为用意，行为原由，和内心所安，这是看清看透一个人的根本方法。

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，观察一个人，不能只看他表面在做什么，以及他表面的用意，要透过他的行为，观察他的禀性，挖掘他的内心主观目的。
其次，所谓修身养性，不止是通过行践磨炼禀性，形成德行，更重要的是通过禀性抑制内心欲望和主观意识。
最后，面对一些突发，或重大的事件，要学会沉静，观察对方的内心和禀性。

词语注释
⑴所以，“以”字可以当“用”讲，也可以当“与”讲，如果解释为“用”，便和下句“所由”的意思重复，因此我把它解释为“与”。和《微子篇第十八》“而谁以易之”的“以”同义，有人说“以犹为也”，“视其所以”即大戴礼文王官人篇的“考其所为”，也通。
⑵所由，“由”，“由此行”的意思，学而篇第一的“小大由之”，雍也篇第六的“行不由径”，泰伯篇第八的“民可使由之”的“由”都如此解。“所由”是指所从由的道路，因此我用方式方法来译述。
⑶所安，“安”就是《阳货篇·第十七》孔子对宰予说的“女安，则为之”的“安”，一个人未尝不错做一两件坏事，如果因此而心不安，仍不失为好人，因之译文多说了几句。
⑷人焉廋哉，焉，何处；廋，音搜sōu，隐藏，藏匿。这句话机械地翻译，便是：“这个人到哪里去隐藏呢？”史记魏世家述说李克的观人方法是“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”，虽较具体，却无此深刻。