【墨子】卷25天志（下）詩解1明小不明於大故亂天正天子義自天出

【墨子】卷25天志（下）詩解1明小不明於大故亂天正天子義自天出

題文詩：

墨子言曰:天下所以,亂者何哉?則是天下,
士君子皆,明於小而,不明於大.何知其故?

以其不明,天之意也.何知其故?以處人之,

家者知之.今有人處,若家得罪,猶有異家,

以避逃之;然父戒子,兄以戒弟,曰戒慎之!

處人之家,不戒不慎,而有處人,之國者乎?

今有人處,若國得罪,猶有異國,以避逃之;

然父戒子,兄以戒弟,曰戒慎之!處人國者,

必戒慎也.今人皆處,天下事天,得罪於天,

將無所以,避逃之矣;然而莫知,以相警戒.

故知大物,則不知也.故墨子曰:戒之慎之,

必爲天之,所欲而去,天之所惡.曰天之所,

欲者何也?所惡者何?天欲義而,惡其不義.

何知其然?曰義者正.何以知義,之爲正也?

天下者也,有義則治,無義則亂,我以此知,

義之爲正.然而正者,無自下正,上者而必,

自上正下.庶人不得,恣己爲正,有士正之;

士不得恣,己而爲正,大夫正之;大夫不得,

恣己爲正,諸侯正之;諸侯不得,恣己爲正,

三公正之;三公不得,恣己爲正,天子正之;

天子不得,恣己爲政,有天正之.今天下之,

士君子皆,明於天子,之正天下,不明於天,

之正天子.是故古者,聖人明以,此說人曰:

天子有善,天能賞之;天子有過,天能罰之.

天子賞罰,不當聽獄,不中天下,疾病禍福,

霜露不時,天子必且,飼豢牛羊,犬彘潔爲,

粢盛酒醴,禱祠祈福,於天也我,未嘗聞天,

之禱祈福,於天子也.吾以此知,天之重且,

貴於天子.是故義者,不自愚賤,者出必自,

貴智者出.曰誰爲智?天爲智也.然則義果,

自天出也.今天下之,士君子之,欲爲義者,

不可不順,天之意矣!天生天罰,天經地義.

【原文】

子墨子言曰：『天下之所以亂者，其說將何哉？則是天下士君子，皆明於小而不明於大。』何以知其明於小不明於大也？以其不明於天之意也。何以知其不明於天之意也？以處人之家者知之。今人處若家得罪，將猶有異家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：『戒之！慎之！處人之家，不戒不慎之，而有處人之國者乎？』今人處若國得罪，將猶有異國所以避逃之者矣；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：『戒之！慎之！處人之國者，不可不戒慎也。』今人皆處天下而事天，得罪於天，將無所以避逃之者矣；然而莫知以相極戒也（1）。吾以此知大物則不知者也。是故子墨子言曰：『戒之慎之，必爲天之所欲，而去天之所惡。』曰天之所欲者，何也？所惡者，何也？天欲義而惡其不義者也。何以知其然也？曰：義者，正也。何以知義之爲正也？天下有義則治，無義則亂，我以此知義之爲正也。然而正者，無自下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而爲正（2），有士正之；士不得次己而爲正，有大夫正之；大夫不得次己而爲正，有諸侯正之；諸侯不得次己而爲正，有三公正之；三公不得次己而爲正，有天子正之；天子不得次己而爲政，有天正之。今天下之士君子，皆明於天子之正天下也，而不明於天之正天子也。是故古者聖人明以此說人，曰：『天子有善，天能賞之；天子有過，天能罰之。』天子賞罰不當，聽獄不中，天下疾病禍福，霜露不時，天子必且■豢其牛羊犬彘，潔爲粢盛酒醴，以禱祠祈福於天，我未嘗聞天之禱祈福於天子也。吾以此知天之重且貴於天子也。是故義者，不自愚且賤者出，必自貴且知者出。曰：誰爲知？天爲知。然則義果自天出也。今天下之士君子之欲爲義者，則不可不順天之意矣！【注釋】

（1）『極』即『儆』，『敬』，通『警』。（2）『次』即『恣』，下同。

【譯文】

墨子說道：『天下混亂的原因，其原因是什麼呢？就是天下的士君子，都只明白小道理而不明白大道理。』從何知道他們只明白小道理而不明白大道理呢？從他們不明白天意就可知道。從何知道他們不明白天意呢？從他們處身家族的情況可以知道。假如現在（有人）在家族中得了罪，他還有別的家族可以逃避，然而父親以此告誡兒子，兄長以此告誡弟弟，說：『警戒呀！謹慎呀！處身家族中不警戒不謹慎，還能處身於別人的國里麼？』假如現在（有人）在國中得了罪，還有別國可以逃避，然而父親以此告誡兒子，兄長以此告誡弟弟，說：『警戒呀！謹慎呀！處身國中不可不警戒謹慎呀！』現在的人都處身天下，侍奉上天，如果得罪了上天，將沒有地方可以逃避了。然而沒有人知道以此互相警戒。我因此知道他們對大事情不知道。

所以墨子說道：『警戒呀！謹慎呀！一定要做天所希望的，除去天所厭惡的。』天所希望的是什麼呢？所厭惡的是什麼呢？天希望義而厭惡不義。從何知道是這樣呢？因爲義即是正。
因何知道義即是正呢？天下有義就治理，無義就混亂，我因此知道義就是正。然而所謂正，不能自下正上，必須從上正下。所以庶民百姓不得肆意去從事，有士來匡正他；士不得肆意去做。有大夫來匡正他；大夫不得肆意去做，有諸侯去匡正他；諸侯不得肆意去做，有三公來匡正他；三公不得肆意去做，有天子匡正他；天子不得肆意去做，有上天匡正他。現在天下的士君子對於天子匡正天下都很明白，但對上天匡正天子卻不明白。所以古代的聖人明白地將此道理告訴人們，說：『天子有善，天能賞他；天子有過，天能罰他。』若天子賞罰不當，刑罰不公，天就會降下疾病災禍，霜露失時。這時天子必須要餵養牛羊豬狗，潔淨地整備粢盛酒醴，去向上天祭祀，禱告，求福。但我從來就不曾聽說過上天向天子禱告和求福的。我由此知道天比天子尊貴、莊重。所以義不從愚蠢而卑賤的人中產生，必定從尊貴而聰明的人中產生。那麼誰是尊貴的？天是尊貴的。誰是聰明的？天是聰明的。既然如此，那麼義果真是從上天產生出來的了。現在天下的士君子希望行義的話，那麼就不可不順從天意。