劉向【說苑】卷9正諫詩解10忠臣之言不可不察叔仲反諫襄公如楚

題文詩：

景公有臣,曰諸御鞅,諫簡公曰:田常宰予,
此二人者,甚相憎也,恐其相攻;相攻唯固,
則危上矣,願君之去,其一人也.簡公謂曰:
非細人之,所敢議也.居無幾何,田常果攻,
宰予於庭,賊簡公朝,簡公喟焉,太息曰余,
不用鞅言,以至此患.故忠臣言,不可不察.
魯襄公朝,荊至淮聞,荊康王卒,襄公欲還,
叔仲昭伯,曰君之來,爲其威也;今其王死,
其威未去,奚何爲還?隨行大夫,其皆欲還,
子服惠伯,曰姑從君!叔仲昭伯,曰子來爲,
利國家故,不憚勤勞,不遠道途,而聽於荊,
畏其威也!義入者固,將慶其喜,而吊其憂,
何況畏而,聘焉者乎!聞畏而往,聞喪還苟,
羋姓嗣王,其誰也者,代之任喪?太子又長,
執政未易,爲先君來,死而去之,其誰曰德,
不如先君?將爲喪舉,聞喪而還,其誰也者,
曰非侮也?事君任政,誰由己貳?求說其侮,
以定嗣君,而示後人,其讎滋大,以戰小國,
誰能止之?若從君而,致患不若,違君避難,
且君子也,計而後行,子其計乎?有御楚術,
有守國備,則可若無,不如行楚!乃遂行也.

齊景公有臣曰諸御鞅，諫簡公曰：『田常與宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻雖叛而危之，不可。願君去一人。』簡公曰：『非細人之所敢議也。』居無幾何，田常果攻宰予於庭，賊簡公於朝，簡公喟焉太息，曰：『余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。』

注釋出自【呂氏春秋】卷17審分覽6慎勢
齊簡公有臣曰諸御鞅，諫於簡公曰：『陳成常與宰予，之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固，則危上矣。願君之去一人也。』簡公曰：『非而細人所能識也。』居無幾何，陳成常果攻宰予於庭，即簡公於廟。簡公喟焉太息曰：『余不能用鞅之言，以至此患也。』失其數，無其勢，雖悔無聽鞅也，與無悔同。是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎著象，爲其理之通也。理通，君道也。

譯文【呂氏春秋】​
齊簡公有個臣子叫諸御鞅，他向簡公進諫說；『陳常與宰予，這兩個臣子彼此非常仇恨。我擔心他們互相攻打。他們一味固執地要互相攻打，就會危害到君王。希望您罷免一個人。』簡公說『這不是你這樣的淺陋之人所能知道的。』過了沒多久，陳常果然在朝廷上攻打宰予，在宗廟裡追上了簡公。簡公長嘆著說，『我不能採納諸御鞅的意見，以至於遭到這樣的禍患。』失去了駕馭臣下的方法，喪失了君主的權勢，雖然後悔沒有聽從諸御鞅的話，與不後悔的結果是一樣的。這就是不知道依靠可以依靠的東西，卻依靠不可依靠的東西。周鼎上刻鑄物象，是爲了讓事理貫通。事理貫通，這是當君主應該掌握的原則啊。

魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：『君之來也，爲其威也；今其王死，其威未去，何爲還？』大夫皆欲還，子服景（惠）伯曰：（『不知所爲，姑從君乎！』叔仲曰：）『子之來也，爲國家之利也，故不憚勤勞，不遠道塗，而聽於荊也，畏其威也！夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而聘焉者乎！（聞畏而往，聞喪而還，）（苟羋）姓嗣王，其誰代之任喪？（王）太子又長矣，執政未易（改），（予爲先君來，死而去之，其誰曰不如先君？將爲喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？），事（其）君任（其）政，（其誰由己貳？）求說其侮，以定嗣君，而示後人，其讎滋大，以戰小國，其誰能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計而後行，二三子其計乎？有御楚之術，有守國之備，則可；若未有也，不如行！』乃遂行。

注釋1出自【國語-襄公如楚】原文：
襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。叔仲昭伯曰：『君之來也，非爲一人也，爲其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何爲還？』諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：『不知所爲，姑從君乎！』叔仲曰：『子之來也，非欲安身也，爲國家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，苟羋姓實嗣，其誰代之任喪？王太子又長矣，執政未改，予爲先君來，死而去之，其誰曰不如先君？將爲喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？事其君而任其政，其誰由己貳？求說其侮，而亟於前之人，其仇不滋大乎？說侮不懦，執政不貳，帥大仇以憚小國，其誰雲待之？若從君而走患，則不如違君以避難。且夫君子計成而後行，二三子計乎？有御楚之術而有守國之備，則可也；若未有，不如往也。』乃遂行。
2羋姓：源於軒轅氏黃帝，出自黃帝后裔季連之後。
司馬遷的【史記·楚世家】中記載：『陸終生子六人，一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓，楚其後也……季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中國，或在蠻夷，弗能記其氏。』
史籍【通志·氏族略】中也說：『羋氏，楚姓也，陸終之子季連之後也。』
3嗣王：嗣王是封爵的一種，高於郡王，低於親王。始於唐代。唐朝的封爵有食邑，但往往爲虛封，唯加實封者可以享有所封地的租稅收入（後改爲領取俸祿）。

譯文【國語-襄公如楚】
魯襄公去楚國，到漢水時，聽說楚康王死了，打算返回。大夫叔仲昭伯說：『國君這次來楚國，不是爲了楚康王一個人，而是懾於它的大國盟主的身份和強大的軍隊。如今楚康王雖然已死，但它的大國身份沒有改變，它的軍隊沒有衰敗，爲什麼要返回？』眾大夫還是希望回國。大夫子服惠伯說：『既然不知如何是好，就姑且聽從國君的吧！』叔仲昭伯說：『你們這次出行，不是爲求個人安身立命，而是爲了國家的利益，所以才不怕路遙辛勞來向楚國表示尊崇。你們不是服膺於楚國的正義，而是畏懼它的地位和實力。
服膺於別人的正義，固然要慶賀其喜而弔慰其喪，何況是畏懼而懾服於人呢？畏懼楚國而來，聽說楚君死了又要返回，如果楚國有了新君，又會有誰代替他主辦喪事呢？楚國的王太子現已成年，當政的顯貴也未改變，我們爲先君而來，他一死就回去，顯然是看不起新君，誰能說新君的德行不如先君呢？即使在國內聽到楚國有喪也應前去弔慰，現在聽到有喪反要回去，誰能說這不是對楚國的侮辱呢？楚國的卿大夫臣事自己的新君，負責本國的政事，誰會願意在新君當政時別國懷有二心呢？楚國的君臣要除去那些輕侮他們的人，一定會比以前更迫切，這樣楚國對我國的仇恨不就更大了嗎？楚國爲免去耽辱就不會示弱，君臣上下一心，懷著深仇大恨來威脅我們，誰能抵禦得了它呢？倘若聽從國君的話中途回國而遭致禍患，那還不如違背國君的意見以避免災難。況且君子凡事考慮周詳然後才採取行動，你們大家都認真考慮了嗎？有抗禦楚國的辦法和守護國家的準備，就可以回去，如果沒有，不如到楚國去。』於是大家繼續前行。