【淮南子】卷12道應訓詩解5惠盎因便去勇去力有愛利心蹈仁赴義

題文詩：

惠盎拜見,於宋康王,蹀足謦欬,康王疾言:
寡人所悅,勇有力也,不悅仁義,客何以教?
惠盎對曰:臣有此道,使人雖勇,刺之不入.
雖巧有力,擊之不中.王有意邪?宋王曰善,
寡人慾聞.惠盎以曰:刺之不入,擊之不中,
此猶辱也.臣有此道,使人雖勇,其弗敢刺,
其雖有力,亦不敢擊,夫不敢刺,又不敢擊,
非無其意.臣有道此,使無其意.夫無其意,
愛利之心,未之有也.臣有此道,使普天下,
丈夫女子,莫不歡然,皆欲愛利.此其賢於,
勇有力也,四累之上.王有意邪!王曰欲得.
惠孟對曰:孔墨是已;孔丘墨翟,無地為君,
無官為長;天下丈夫,女子莫不,延頸舉踵,
願安利之;今大王也,萬乘之主;誠有其志,
則四境內,皆得其利;此賢於孔,墨也遠矣.
王無以應.惠盎出王,謂左右曰:辯矣客之,
以說勝我.故老子曰:勇於不敢,其則能活.
由此觀之,大勇反而,為不勇耳.愛利仁義,
蹈仁赴義.其善說者,猶若巧士,因人之力,
以自為力,因來與來,因往與往,不設形象,
與生與長,如言與響,與盛與衰,以之所歸.
其力雖多,其材雖勁,以制其命.順風而呼,
聲不加疾;際高而望,目不加明.所因便也.

惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：『寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也客將何以教寡人？』惠孟對曰：『臣有道於此，人雖勇，刺之不入。雖巧有力，擊之不中。大王獨無意邪？』宋王曰：『善。此寡人之所欲聞也。』惠孟云：『夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。臣有道於此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺不敢擊，非無其意也。臣有道於此，使人本無其意也。夫無其意，未有愛利之也。臣有道於此，使天下丈夫、女子，莫不歡然皆欲愛利之心。此其賢於勇有力也，四累之上也。大王獨無意邪！』宋王曰：『此寡人所欲得也。』惠孟對曰：『孔、墨是已。孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長。天下丈夫、女子，莫不延頸舉踵，而願安利之者。今大王，萬乘之主也。誠有其志，則四境之內皆得其利矣。此賢於孔、墨也遠矣。』宋王無以應。惠孟出。宋王謂左右曰：『辯矣！客之以說勝寡人也。』故老子曰：『勇於不敢則活。』由此觀之，大勇反為不勇耳。

注釋1惠孟應為惠盎[àng]，宋國（今河南商丘市）人，惠施的近支族人。宋康王治國謀臣，戰國時政治家、辯客和哲學家。

譯文惠孟拜見宋康王，康王跺着腳、咳嗽着，大聲說：『我所喜歡的是勇猛有力的人，不喜歡那些講仁義的人。你這位客人對此有何高見指教我？』惠孟回答說：『我這裏有一種道術，能夠讓你有這種功夫：再驍勇的人也刺不進你的身體，再有力的人也擊不倒你。大王難道不想具有這種功夫嗎？』康王說：『好。這種功夫我倒想聽你介紹介紹。』惠孟於是接着說：『刺你而刺不進身體，擊打你而擊不倒你，但這還是使受刺擊的你感到是一種侮辱。我這裏的一種道術，能夠讓你有這種本事：再驍勇的人不敢刺你，再有力的人不敢擊打你。但不敢刺你，不敢擊打你，不等於他沒有這種想刺擊你的意圖。所以，我這裏還有一種道術，能夠讓你有這種品行：使別人就根本沒有這種想傷害你的意圖。但是沒有這種想傷害你的意圖，不等於說他就有一種愛護你、使你得利的心。由此，我這裏再有一種道術，能夠使你有這種德行，即別人非但沒有傷害你的意圖，還無不欣喜愉悅地愛你，使你得利。這種德行要遠遠超過勇武有力，在這四種情況中屬於最好的一種。大王難道不想獲得這種德行嗎？』康王聽後說：『這正是我想獲得的。』惠孟接下說：『孔子、墨子就是具有這種德行的人。所以，他們儘管沒有任何領地但卻成為眾人敬仰的精神領袖，他們儘管沒有任何官職但卻能成為人們的主宰。天下男男女女無不伸長脖子踮着腳跟仰望他們、並希望他們平安幸福。今天你大王是一個大國的君主，如果你真有孔墨這樣的德行，那麼，全國範圍內的人、包括你自己，都能得到利益，這不比孔墨強多嗎？』聽了之後，宋康王無話可答。惠孟出去之後，宋康王對身邊的人說：『這位客人很會說話，他的辯說使我十分佩服。』所以【老子】說：『勇於柔弱就不會陷於死地。』由此看來，大勇反而成了不勇了。

考異【呂氏春秋】卷15慎大覽4【順說】節選
五曰：善說者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往，不設形象，與生與長，而言之與響，與盛與衰，以之所歸。力雖多，材雖勁，以制其命。順風而呼，聲不加疾也；際高而望，目不加明也。所因便也。惠盎見宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：『寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者。客將何以教寡人？』惠盎對曰：『臣有道於此；使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。大王獨無意邪？』王曰：『善！此寡人所欲聞也。』惠盎曰：『夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道於此：使人雖有勇，弗敢刺，雖有力，不敢擊。大王獨無意邪？』王曰：『善！此寡人之所欲知也。』惠盎曰：『夫不敢刺，不敢擊，非無其志也。臣有道於此：使人本無其志也。大王獨無意邪？』王曰：『善！此寡人之所願也。』惠盎曰：『夫無其志也，未有愛利之心也。臣有道於此：使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之。此其賢於勇有力也，居四累之上。大王獨無意邪？』王曰：『此寡人之所欲得。』惠盎對曰：『孔、墨是也。孔丘、墨翟，無地為君，無官為長。天下丈夫女子莫不延頸舉踵，而願安利之。今大王，萬乘之主也，誠有其志，則四境之內皆得其利矣，其賢於孔、墨也遠矣。』

譯文【順說】節選
善於勸說的人像靈巧的人一樣，借別人的力量把它作為自己的力量，順着他的來勢加出引導，順着他的去勢加以推動，絲毫不露形跡，隨着他的出現、發展而出現、發展，如同言語與回聲一樣相隨。隨着他的興盛而興盛，隨着他的衰微而衰微，以便因勢利導，達到自己的目的。儘管他的力量很大，才能很強，也能控制他的命運。順着風呼叫，聲音並沒有加大，可是能從遠處聽到，登上高處觀望，眼睛並沒有更亮，然而可以看刊遠處。這是因為所憑藉的東西有利啊。
惠盎謁見宋康王，康王跺着腳，咳嗽着，大聲說；『我所喜歡的是勇武有力的人，不喜歡行仁義的人。客人將有何見教啊?』惠盎回答說：『我有這樣的道術：使人雖然勇武，卻刺不進您的身體，雖然有力，卻擊不中您。大王您難道無意於這種道術嗎?』康王說；『好，這是我想要聽的。』惠盎說；『雖然刺不進您的身體，擊不中您，但您還是受辱了。我有這樣的道術：使人雖然勇武卻不敢刺您，雖然有力卻不敢擊您。大王您難道無意於這種道術嗎?』康王說：『好，這是我想知道的。』惠盎說：『那些人雖然不敢刺，不敢擊，並不是投有這樣的想法啊。我有這樣的道術。使人根本就沒有這樣的想法。大王您難道無意於這種道術嗎?』康王說：『好，這是我所希望的。』惠盎說：『那些人雖然沒有這樣的想法，卻還沒有愛您使您有利的心。我有這樣的道術；使天下的男子女子都愉快地愛您使您有利。這就勝過了勇武有力，居於上面說到的四種有害行為之上了。大王您難道無意於這種逋術嗎?』康王說：『這是我想要得到的。』惠盎同答說：『孔丘、墨翟的品德就能這樣。孔丘、墨翟，他們沒有領士，但卻能象當君主一樣得到尊榮；他們沒有官職，但卻能象當官長一樣受到尊敬。天下的男子女子沒有誰不伸長脖子、抬起腳跟盼望他們，希望他們平安順利。現在大王您是擁有萬輛兵車大國的君主，如果真有這樣的志向，那麼西方邊境之內就都能得到您的利益了，百姓對您的愛戴就能遠遠超過孔丘、墨翟了。』