劉向【說苑】卷7政理詩解13賞罰必當奪淫民祿國患社鼠用事猛狗

劉向【說苑】卷7政理詩解13賞罰必當奪淫民祿國患社鼠用事猛狗

題文詩：

景差相鄭,鄭人也有,冬涉水者,出而脛寒,

隨後景差,過之下陪,乘而載之,覆以上衽,

晉國叔向,聞曰景子,爲人國相,豈不固哉!

吾聞良吏,居之三月,而溝渠修,十月而能,

修成津梁,六畜者也,且不濡足,而況人乎?

文侯問曰:爲國如何?李克對曰:爲國之道,

食有勞而,祿有功也,使有能者,而賞必行,

罰必當也.文侯曰吾,嘗罰皆當,民何不與?

對曰國其,有淫民乎?臣聞之曰:奪淫民祿,

來四方士;其父有功,而祿其子,無功而食,

出則乘車,馬衣美裘,以爲榮華,入修竽琴,

鍾石之聲,安子女樂,以亂鄉曲,之教如此,

奪其祿以,來四方士,謂奪淫民.桓公問曰:

國何之患?管仲對曰:患失社鼠.公曰何謂?

管仲對曰:夫社者也,樹木塗之,鼠因往托,

倘熏之則,恐燒其木,若灌之則,恐敗其塗,

此鼠所以,不可得殺,以社故也.夫國亦有,

社鼠人主,左右是也;出爲勢重,收利於民,

入則比周,謾侮蔽惡,以欺於君,倘不誅之,

其則爲亂,誅之主危.據而有之,亦國社鼠.

有酤酒者,爲器潔清,置表甚長,酒酸不售,

問故里人,里人云曰:公之狗猛,人挈器入,

且酤公酒,狗迎噬之,此酒所以,酸不售故.

國有猛狗,用事者也;有道術士,欲明君主,

而用事者,迎而齕之,此國猛狗.左右社鼠,

用事猛狗,道術之士,不得用矣,治國之患.

【原文】　　景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒，後景差過之，下陪乘而載之，覆以上衽，晉叔向聞之曰：『景子爲人國相，豈不固哉！吾聞良吏居之三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？』【注釋】景差[cuō]（前290年—前223年），羋姓，景氏，名差，戰國時期楚國辭賦家。後於屈原，與宋玉、唐勒同時以賦見稱，主要作品有楚辭【大招】。

【譯文】

景差（人名）爲鄭國相國，有百姓嚴冬時節赤腳涉水過河，過河後，兩條小腿凍的厲害。不久景差恰好坐車經過，把這個人扶上隨從的車子，並蓋上一件衣裳。晉國的叔向（人名）聽說此事後，議論道：『景差身爲相國，實在鄙陋。我常聽人講，有才能的官吏治理地方三月就要疏通河溝渠道，到十月就得修復渡口橋梁，六畜尚且不再淌水，何況人呢?』

【原文】　　魏文侯問李克曰：『爲國如何？』對曰：『臣聞爲國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。』文侯曰：『吾嘗罰皆當而民不與，何也？』對曰：『國其有淫民乎？臣聞之曰：奪淫民之祿以來四方之士；其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬衣美裘以爲榮華，入則修竽琴、鍾石之聲而安其子女之樂，以亂鄉曲之教，如此者奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。』

【注釋】：
①如何：即『何如』，怎麼樣。 ②道：規律、規則；原則，法則。 ③四方：泛指地面的四個方向，即：東、南、西、北。此指各處，天下。 ④士：指讀書人。 ⑤食之：食俸(官吏每月每歲所受的薪俸。又稱『食祿』)，享受俸祿。 ⑥安：安心，心安定平靜。使平靜，使穩定。 ⑦教：教育，指導。
【譯文】

魏文侯問李克：『怎樣治理國家呢? 』李克回答說：『治理國家的原則就是，給付出勞動的人以衣食，封賞有功勞的人（按勞分配，論功行賞），推行賞罰得當的政策。』文侯問：『我賞罰都得當，但是國人還是不滿意，爲什麼 ? 』李克回答到：『國家有不勞而獲的蛀蟲! 我認爲：取消這些人的俸祿，用來招攬國家的有志之士。祖輩因爲有功勳所以國家給他俸祿，他的後輩沒有功勳還能（繼承）他們的待遇，出門就乘車馬、穿著華美的衣衫，算得上榮華富貴；在家則沉迷鼓樂歌舞的享受，正因爲這些無功的子女的享受，打亂了地方上的法規（按勞分配，論功行賞）。因此（有必要）取消這些人的俸祿，用來招攬國家的有志之士，這就是消滅蛀蟲。』

  【原文】

齊桓公問管仲曰：『國何患？』管仲對曰：『患失社鼠。』桓公曰：『何謂也？』管仲對曰：『夫社束木而塗之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也；內則蔽善惡於君上，外則賣權重於百姓，不誅之則爲亂，誅之則爲人主所察，據而有之，此亦國之社鼠也。人有酤酒者，爲器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：「公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。」夫國亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。左右爲社鼠，用事者爲猛狗，則道術之士不得用矣，此治國之所患也。』

另一個版本：

    桓公問管仲：『治國最奚患?』對曰：『最患社鼠矣。』公曰：『何患社鼠哉?』對曰：『君亦見夫爲社者乎?樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐塗弛，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則爲勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君。內間主之情以告外，外內爲重擅禁，諸臣百吏以爲富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。』左右爲社鼠而瞯主之情，人主不覺。如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎?

【譯文】

所以齊桓公問管仲:『治理國家最擔心什麼？』管仲回答說:『最擔心社鼠啦！』齊桓公說:『爲什麼擔心社鼠呢？』管仲回答說:『您可見過那建築社壇的情形嗎？立起木頭做成塑像的架子，再給它塗抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在裡面。用煙火熏它卻恐怕燒壞了木板，用水灌它卻恐怕泥土崩塌，這就是社鼠不能抓獲的緣故。現在國君左右的人，在朝廷外謀求尊權重勢而從人民中搜刮財富，在朝廷內互相勾結而對國君隱瞞他們的罪惡，對內窺探國君的情況而告訴在外的權臣。在外的權臣和在內的國君左右的人互相倚重，許多大臣官吏都把他們當做禍害。官吏不誅罰，他們就會破壞法令制度;誅罰他們就會使國君不安。國君左右的人依靠國君握有重要的權勢，這也是國家的社鼠啊！』

【注釋】出自【韓非子.外儲說右上】說三
　故桓公問管仲：『治國最奚患？』對曰：『最患社鼠矣。』公曰：『何患社鼠哉？』對曰：『君亦見夫爲社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則爲勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君。內間主之情以告外，外內爲重，諸臣百吏以爲富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。』（故人臣執柄而擅禁，明爲己者必利，而不爲己者必害，此亦猛狗也。夫大臣爲猛狗而齕有道之士矣，左右又爲社鼠而間主之情，人主不覺。如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？）

　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，縣幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，倩曰：『汝狗猛耶？』曰：『狗猛則酒何故而不售？』曰：『人畏焉。或令孺子懷錢挈壺雍而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。』夫國亦有狗鉻，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣爲猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽肋，而有道這士所以不用也。

對曰：『最苦社鼠。夫社，木而塗之，鼠因自托也。熏之則木焚，灌之則塗阤，此所以苦於社鼠也。今人君左右，出則爲勢重以收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危。據而有之，此亦社鼠也。』故人臣執柄擅禁，明爲己者必利，不爲己者必害，亦猛狗也。故左右爲社鼠，用事者爲猛狗，則術不行矣。

譯文：

說三
所以齊桓公問管仲：『治理國家最怕什麼？』管仲回答說：『最怕社壇里的老鼠呀。』桓公說：『幹嗎要伯社壇里的老鼠呢？』管仲回答說：『您曾看見過那些做社壇的人嗎？把木頭樹起來；塗上泥巴；老鼠咬穿了木頭，挖洞藏身在裡面，用煙火熏它吧，又伯塗上的泥巴掉下來：這就是捉不到社鼠的原因。現在君主身邊的近侍，在朝廷外就賣弄權勢，從民眾那裡榨取利益；在朝廷內就緊密勾結，在君主面前隱瞞罪惡。在宮內刺探君主的情況告訴宮外的同黨，內外勾結助長權勢，群臣百官以此獲得富貴。官吏不誅殺他們，國法就要受到擾亂；誅殺他們，君主就不得安寧。他們控制著君主，也就是國家的社鼠啊。』所以臣子掌握權勢，操縱法令，向人表明：爲他賣力的人必有好處，不爲他賣力的人必有禍患。這也就是猛狗。大臣既像猛狗一樣迫害法術之士，左右近侍又像社鼠一樣刺探君主內情，而君主卻不能察覺。這樣，君主怎能不受矇騙，國家怎能不衰亡呢？

　　宋國有一個賣酒的人，量酒非常公平，待客非常殷勤，釀酒非常醇美，酒旗掛得又高又顯眼，但卻賣不出去，酒都變酸了。他對此感到詫異，不知原因何在，就去問他熟悉的地方長老楊倩，楊倩說：『你養的狗凶嗎？』他說：『狗凶。可是酒爲什麼就賣不出去呢？』楊倩說：『人們伯狗呀。有人讓小孩子揣著錢拿著壺瓮去買灑，猛狗卻迎上來咬他。這就是酒變酸而賣不出去的原因。』國家也有猛狗。法術之士懷有治國的策略，想使大國的君主明察起來，大臣卻像猛狗一樣迎上去亂咬，這也就是君主被蒙蔽和挾持，而法術之士不能受到重用的原因所在。