陸賈【新語】卷5辨惑詩解3內無獨見外惑邪臣弱國亡身權歸三家不能用賢

陸賈【新語】卷5辨惑詩解3內無獨見外惑邪臣弱國亡身權歸三家不能用賢

題文詩：

魯定公時,與齊景公,會於夾谷,丘行相事.

兩君升壇,兩相處下,兩相欲揖,君臣之禮,

濟濟備焉.齊人鼓譟,而起欲執,魯公孔子,

歷階而上,不盡一等,而立謂曰:兩君合好,

以禮相率,以樂相化;臣聞嘉樂,不野合也;

犧象之薦,不下廳堂;夷狄之民,欲何求爲?

乃命司馬,使欲止之.定公曰諾.齊侯逡巡,

而避席曰:寡人之過.退而自責,大夫罷會,

齊人又使,優俳舞於,魯公幕下,傲戲欲候,

魯君之隙,以執定公.孔子曰君,辱臣當死.

使魯司馬,行法斬焉,首足異處.於是齊人,

懼然而恐.君臣易操,不安故行,乃歸魯之,

四邑侵地,終無乘魯,之心鄰邦,振動人懷,

向魯之意,強國驕君,莫不恐懼,邪臣佞人,

變行易慮,天下之政,就而折中;而魯定公,

拘於三家,陷於眾口,不能卒用,孔子者由,

內無獨見,之明外惑,邪臣之黨,以弱其國,

而亡其身,權歸三家,而其邑土,單於強齊.

用人若彼,失人若此;然定公不,覺悟猶信,

季孫之計,背貞臣策,以獲拘弱,之名而喪,

丘山之功,不亦惑乎!奸進賢退,國是以衰.

【原文】

魯定公之時〔1〕，與齊侯〔2〕會於夾谷〔3〕，孔子行相事〔4〕。兩君升壇〔5〕，兩相處下，兩相欲揖〔6〕，君臣之禮，濟濟〔7〕備焉。齊人鼓譟而起〔8〕，欲執魯公。孔子歷階〔9〕而上，不盡一等而立，謂齊侯曰：『兩君合好，以禮相率，以樂相化。臣聞嘉樂不野合，犧〔10〕象之薦不下堂〔11〕。夷、狄之民何求爲？〔12〕』命司馬請止之〔13〕。定公曰：『諾。』齊侯逡巡〔14〕而避席〔15〕曰：『寡人之過。』退而自責大夫。罷會。齊人使優俳舞於魯公之幕下〔16〕，傲戲，欲候魯君之隙，以執定公。孔子嘆曰：『君辱臣當死〔17〕。』使司馬行法斬焉，首足異門而出〔18〕。於是齊人懼然而恐〔19〕。君臣易操，不安其〔20〕故行，乃歸魯四邑之侵地〔21〕，終無乘魯〔22〕之心，鄰（邦）〔23〕振動，人懷向魯〔24〕之意，強國驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，（得就）而折中〔25〕；而定公拘於三家〔26〕，陷於眾口〔27〕，不能卒用孔子者，內無獨見〔28〕之明，外惑邪臣之黨，以弱其國而亡〔29〕其身，權歸於三家，邑土單〔30〕於強齊〔31〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣〔32〕之策，以獲拘弱〔33〕之名，而喪丘山之功〔34〕，不亦惑乎！【注釋】

〔1〕案：見定公十年。
〔2〕齊侯，景公也。
〔3〕左傳定公十年：『夏，公會齊侯於祝其，實夾谷。』公羊、穀梁作『頰谷』。
〔4〕左傳云：『孔丘相。』杜註：『相會儀也。』
〔5〕史記孔子世家：『爲壇位，土階三等。』穀梁傳釋文：『封土曰壇。』

〔6〕宋翔鳳曰：『子匯本、鈔本無「欲」字，「兩」作「●」。』案：兩京本、天一閣本、傅校本俱作『而』。唐晏曰：『穀梁傳作「相揖」。』案范註：『將欲行盟會之禮。』
〔7〕禮記玉藻：『朝廷濟濟翔翔。』註：『濟濟，莊敬貌也。』正義：『濟濟，有威儀矜莊也。』
〔8〕宋翔鳳曰：『「躁」本作「噪」，依子匯校。』器案：史記孔子世家作『鼓譟』，家語相魯篇作『鼓譟』，穀梁范注曰：『群呼曰噪。』左傳成公五年：『華元享之，請鼓譟以出，鼓譟以入。』杜註：『出入輒擊鼓。』
〔9〕穀梁范寧註：『階，會壇之階。』器案：孔子世家索隱：『謂歷階級也。故王肅云：「歷階，登階不聚足。」』禮記曲禮上：『拾級聚足。』註：『「拾」當爲「涉」，聲之誤也。級，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之並。』正義：『拾級聚足者，此上階法也。拾，涉也。級，等也。聚足，謂前足躡一等，後足從而並之也。』
〔10〕『犧』，唐本作『羲』。
〔11〕左傳作『犧象不出門，嘉樂不野合。』杜註：『犧象，酒器犧尊象尊也。嘉樂，鐘磬也。』正義：『此言不出門不野合者，謂享燕正禮，當設於宮內，不得違禮而行，妄作於野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見之禮、享在廟，燕在寢，不得行於野。僖二十八年，晉侯朝王於踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晉侯於楚丘，請以桑林。十九年，公享晉六卿於蒲圃。二十七年，鄭伯享趙孟於垂隴。如此之類，春秋多矣，或特賞殊功，或畏敬大國，皆權時之事，非正禮也。此時，齊、魯敵國，釋怨和平，未有殊異之歡，無假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，托正禮以拒之，故言不野合。』

〔12〕宋翔鳳曰：『「求」當依穀梁作「來」。』唐晏曰：『穀梁作「來」。』案：范寧注云：『兩君合會，以結親好，而齊人慾執魯君，此爲無禮之甚，故謂夷、狄之民。』唐本『狄』誤『秋』。
〔13〕范寧注云：『司馬，主兵之官，使御止之。』
〔14〕文選上林賦注、雪賦注引廣雅：『逡巡，卻退也。』
〔15〕孝經開宗明義章：『曾子避席。』唐明皇註：『避席起答。』案謂離席卻退也。文選司馬相如上林賦：『逡巡避席。』

〔16〕案：穀梁作『罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下』。范註：『優，俳。施其名也。幕，帳。欲嗤笑魯君。』范寧出『欲嗤笑魯君』之文，似即爲『傲戲』作注者，豈穀梁古本有此文耶？孔子世家作『有頃，齊有司趨而進曰：「請奏宮中之樂。」景公曰：「諾。」優倡侏儒，爲戲而前。』
〔17〕唐晏曰：『按「君辱臣當死」，穀梁作「笑君者罪當死」；詳此文義，當作「臣辱君當死」，爲後人妄改。又此段乃引穀梁傳文，而小有異同，足征陸生治穀梁學也。』器案：唐說是，孔子世家作『匹夫而營惑諸侯者罪當誅』。
〔18〕宋翔鳳曰：『「門」本作「河」，依子匯本改，穀梁傳亦作「門」。』俞樾曰：『樾謹按：宋氏翔鳳依子匯本改「河」爲「門」云：「穀梁傳亦作門」。』新語作「河」，未可據彼以改此「河」字，實非誤文也。漢時隸書每以「河」字作「何」字，童子逢盛碑：「無可柰河。」吳仲山碑：「感痛柰河。」皆其證也。「異河而出」，即「異何而出」，說文人部：「何，儋也。」蓋今人所用負荷字，古人止作「何」，「異何而出」，謂使一人何其首，又使一人何其身，則首足異何矣。使作「首足異荷而出」，其文即明顯無疑；乃古人「荷」字止作「何」字，又往往作「河」，「異河」之文，讀者不曉，萬曆間刻子匯，遂據穀梁改作「異門」，明人率臆妄改，大率類此，宋氏從之，誤矣。』器案：孔子世家作『有司加法，手足異處』。

〔19〕宋翔鳳曰：『按：「懼」「瞿」通，別本作「瞿」。』器案：孔子世家作『景公懼而動』。
〔20〕唐本無『其』字。（君臣易操：君臣如果交換了各自的職守）
〔21〕孔子世家：『景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：「魯以君子之道輔其君，而子獨以夷、狄之道教寡人使得罪於魯君，爲之柰何？」有司進對曰：「君子有過則謝以質，小人有過則謝以文；君若悼之，則謝以質。」於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。』集解：『服虔曰：「三田，汶陽田也。龜，山名；陰之田，得其田，不得其山也。」杜預曰：「太山博縣北有龜山。」』索隱：『左傳：「鄆、讙及龜陰之田。」則三田皆在汶陽也。』尋公羊定公十年：『夏，公會齊侯於頰谷。公至自頰谷。齊人來歸運、讙、龜、陰田。孔子行乎季孫，三月不違，齊人爲是來歸之。』何休註：『齊侯自頰谷歸，謂晏子曰：「寡人或過於魯侯，如之何？」晏子曰：「君子謝過以質，小人謝過以文。」齊嘗侵魯四邑，請皆還之。』疏云：『其四邑者，蓋運也，讙也，龜也，陰也。』范寧穀梁集解亦引何休注爲說。家語相魯篇亦云：『於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田。』歸魯四邑之說出於新語，蓋亦春秋家舊說雲。
〔22〕尚書西伯戡黎：『周人乘黎。』孔氏傳：『乘，勝也。』正義：『詩毛傳云：「乘，陵也。」乘駕是加陵之意，故乘爲勝也。』國語周語中：『乘人不義。』韋註：『乘，陵也。』
〔23〕宋翔鳳曰：『別本作「鄰邦」，不缺。』
〔24〕『向』，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作『向』，古通。後不復出。
〔25〕宋翔鳳曰：『別本作「就而折中」。』案：孔子世家：『中國言六藝者，折中於夫子。』漢書藝文志諸子略：『使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。』漢書貢禹傳：『四海之內，天下之君，微孔子之言，亡所折中。』師古曰：『折，斷也。非孔子之言，則無以爲中也。』
〔26〕論語八佾：『三家者以雍徹。』集解：『馬曰：「三家，謂仲孫、叔孫、季孫。』邢昺疏：『三孫同是魯桓公之後，桓公適子莊公爲君，庶子公子慶父、公子叔牙、公子季友。仲孫是慶父之後，叔孫是叔牙之後，季孫是季友之後，其後子孫皆以其仲、叔、季爲氏，故有此氏，並桓公子孫，故俱稱孫也。至仲孫氏後世改仲曰孟，孟者，庶長之稱也，言己是庶，不敢與莊公爲伯仲叔季之次，故取庶長爲始也。』

〔27〕孔子世家：『桓子卒受齊女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎於大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師己送曰：「夫子則非罪。」孔子曰：「吾歌，可夫！」歌曰：「彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲。」』彼婦之口，蓋眾口之一耳。謁音靄，與敗協韻。
〔28〕淮南子兵略篇：『夫將者必獨見獨知。獨見者，見人所不見也。獨知者，知人所不知也。見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。』

〔29〕『亡』，唐本作『忘』。
〔30〕唐晏曰：『「單」與「磾」，古通用字。』

（三家：魯桓公有子慶父、同、牙、友，慶父最大（庶長子），是爲孟，太子同即莊公，牙是爲叔，友是爲季。公子慶父、公子叔牙、公子季友，其後代分別被稱作孟氏、叔孫氏、季氏。因出自桓公，合稱『三桓』。魯國公室自宣公起，日益衰弱，而國政被操縱在以季氏爲首的三桓手中。孔子曾經試圖改變卿大於公的局面，但是在三桓強大的實力面前，無法成功，最終被趕出魯國。魯國末年，三桓強盛而公室微弱如同小侯。『三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家。』）

〔31〕『強』，崇文本誤作『疆』，傅校改爲『強』。
〔32〕說苑臣術篇：『人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。』案：公羊傳定公十二年：『叔孫州仇帥師墮郈。……季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。曷爲帥師墮郈。帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：家不藏甲，邑無百雉之城。於是帥師墮郈，帥師墮費。』何休註：『郈，叔孫氏所食邑。費，季氏所食邑。二大夫宰吏數叛，患之，以問孔子，孔子曰：「陪臣執國命，采長數叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。」季氏說其言而墮之。故君子時然後言，人不厭其言。書者，善定公任大聖，復古制，弱臣勢也。』陸氏所言，當指此事。疏又云：『傳云：「孔子行乎季孫，三月不違。」以此言之，三月之外違之明矣。』案：此即陸氏所謂『定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣之策』者，蓋陸氏得之春秋舊說，惜未能詳之也。

〔33〕器案：『拘弱』無義，疑當作『極弱』，形近而誤，太史公所謂：『余聞孔子稱曰：「甚矣，魯道之衰也。」』（見史記魯周公世家）蓋亦傷定、哀之間之不振也。程本『獲』誤『獾』。
〔34〕丘山，喻重大。文選東方朔答客難：『功若丘山。』又陳孔璋檄吳將校部曲文：『故乃建丘山之功。』又作泰山，義同。文選楊子云解嘲：『功若泰山。』註：『韓子曰：「泰山之功，長立於國家。」』