【漢書·志·刑法志】詩解4仁義綏民天下無敵干賞蹈利危亡國兵

【漢書·志·刑法志】詩解4仁義綏民天下無敵干賞蹈利危亡國兵

題文詩：

春秋之後,滅弱吞小,並爲戰國,爾時稍增,

講武之禮,以爲戲樂,用相夸視.而秦更名,

角牴先王,之禮沒於,淫樂中矣.雄桀之士,

因勢輔時,作爲權詐,以相傾覆,吳有孫武,

齊有孫臏,魏有吳起,秦商鞅皆,擒敵立勝,

垂著篇籍.當此之時,合縱連衡,轉相攻伐,

代爲雌雄.齊愍公也,以技擊強,魏惠王也,

以武卒奮,秦昭王亦,以銳士勝.世爭功利,

馳說者以,孫吳爲宗.時唯孫聊,明於王道,

而非之曰:彼孫吳者,尚權勢利,而貴變詐;

施於暴亂,昏慢之國,君臣有間,上下離心,

政謀不良,可變而詐.仁人在上,爲下所仰,

猶若子弟,之衛父兄,手捍頭目,何可當也?

鄰國望我,歡若親戚,芬若椒蘭,顧視君猶,

焚灼仇讎.人情豈肯,爲其所惡,攻所好哉?

以桀攻桀,猶有巧拙;以桀詐堯,若卵投石,

何幸之有!詩經有曰:武王載旆,有虔秉鉞,

如火烈烈,莫我敢遏.言以仁義,綏民也者,

天下無敵.若齊技擊,得一首則,受賜與金.

事小敵脆,則偷可用;事鉅敵堅,渙然離矣,

是亡國兵.魏氏武卒,衣三屬甲,操十二石,

之弩而負,矢五十個,置戈其上,冠胄帶劍,

盈三日糧,日趨百里,中試復戶,利其田宅,

如此則其,地雖廣而,其稅必寡,氣力數年,

而乃衰是,危國之兵.秦人教其,民也狹厄,

使民酷烈.劫之以勢,隱之以厄,狃以賞慶,

導以刑罰,使民所以,要利於上,非戰無由.

功賞相長,五甲首而,隸五家是,最爲有數,

故能四世,有勝天下.干賞蹈利,之兵庸徒,

鬻賣之道,未有安制,矜節之理.故雖地廣,

兵強鰓鰓,常恐天下,之一合而,共軋己也.

齊桓晉文,之兵可謂,入其域而,有節制矣,

然猶未本,仁義之統.故齊技擊,不可以遇,

魏之武卒;魏之武卒,不可以直,秦之銳士;

秦之銳士,不可以當,桓文節制;桓文節制,

不可以敵,湯武仁義.仁者無敵,情懷天下.

【原文】

春秋之後，滅弱吞小(1)，並爲戰國，稍增講武之禮(2)，以爲戲樂，用相夸視(示)(3)。而秦更名角牴(4)，先王之禮沒於淫樂中矣。雄桀(傑)之士因勢輔時(5)，作爲權詐以相傾覆(6)，吳有孫武(7)，齊有孫膜(8)，魏有吳起(9)，秦有商鞅(10)，皆禽(擒)敵立勝，垂著篇籍(11)。當此之時，合從(縱)連衡(橫)(12)，轉相攻伐，代爲雌雄。齊愍以技擊強(13)，魏惠以武卒奮(14)，秦昭以銳士勝(15)。世方爭於功利，而馳說者以孫、吳爲宗(16)。

時唯孫聊明於王道(17)，而非之曰(18)：『彼孫、吳者，上_(尚)勢利而貴變詐；施於暴亂昏嫚(慢)之國(19)，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也。夫仁人在上，爲下所卬(仰)，猶子弟之衛父兄，若手足之捍頭目，何可當也？鄰國望我，歡若親戚，芬若椒蘭(20)，顧視其上(21)，猶焚灼仇讎(22)。人情豈肯爲其所惡而攻其所好哉？故以桀攻桀，猶有巧拙；以桀詐堯，若卵投石，夫何幸之有(23)！詩曰：「武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏(24)。」言以仁誼(義)綏民者(25)，無敵於天下也。若齊之技擊，得一首則受賜金。事小敵脆(26)，則媮(偷)可用也(27)；事鉅敵堅，則渙然離矣(28)。是亡國之兵也。

魏氏武卒(29)，衣三屬之甲(30)，操十二石之弩(31)。負矢五十個(32)，置戈其上(33)，冠胄帶劍(34)，贏(盈)三日之糧(35)，日中而趨百里(36)，中試則復其戶(37)，利其田宅(38)，如此，則其地雖廣，其稅必寡，其氣力數年而衰。是危國之兵也。秦人(39)，其生民也狹厄(40)，其使民也酷烈。劫之以勢(41)，隱之以厄(42)，狃之以賞慶(43)，道(導)之以刑罰，使其民所以要利於上者(44)，非戰無由也。(45)功賞相長(46)，五甲首而隸五家(47)，是最爲有數(48)，故能四世有勝於天下(49)。然皆干賞蹈利之_兵(50)，庸徒鬻賣之道耳(51)，未有安制矜節之理也(52)。故雖地廣兵強，鰓鰓常恐天下之一合而共軋己也(53)。至於齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣(54)，然猶未本仁義之統也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制，不可以敵湯、武之仁義(55)。』

【注釋】
　　(1)滅弱吞小：吞滅弱小國家。(2)禮：這裡指制度。(3)誇示：誇耀，顯示。(4)角牴：類似今之摔跤。(5)因勢輔時：順應趨勢，促進時局。(6)傾覆：傾軋、顛覆。(7)孫武：春秋末年著名軍事家，爲吳將，使吳國強大起來。著有【孫子兵法】。(8)孫臏：戰國時著名軍事家，爲齊國軍師，使齊國力強大。著有【孫臏兵法】。(9)吳起(公元前381)：戰國初期軍事家，曾爲魏國西河守，又爲楚國令尹，實行變法。著有【吳子】。(10)商鞅(公元前338)：姓公孫氏，後因封於商，號商君。著名改革家。在秦孝公支持下，實行變法，使秦國日益富強。(11)重著篇籍：猶名垂史冊。(12)合縱連衡：戰國時，東方六國地連南北，聯合抗秦，稱『合縱』；秦與東方六國橫向聯合，以破壞六國合縱，稱『連衡』。衡，橫也。(13)齊愍：即齊湣王，前323年至前284年在位。技擊：武術。 (14)魏惠：即魏惠王，前369年至前319年在位。武卒：步兵。(15)秦昭：即秦昭王，前306年至前251年在位。銳士：精銳之士。(16)馳說者：指游士說客。孫、吳：指孫武、吳起。宗：效法的對象。(17)孫卿：即荀況，傑出的思想家。著有【荀子】。(18)非：批評。以下引文見【荀子. 議兵】，文句略有出入。(19)昏嫚(màn)：昏憒，傲慢。(20)椒、蘭：兩種芳香植物，比喻友好關係。(21)顧視其上：四顧其國君。(22)焚灼：燒。仇讎：仇敵。(23)何幸之有：即『有何幸』的倒裝句式。(24)詩曰等句：引詩見【詩經·商頌·長發】。武王：這裡指商湯。『莫我敢遏』：即『莫敢遏我』的倒裝句式。(25)綏(suì)：安撫。 (26)事：戰鬥規模。(27)偷：苟且，勉強。(28)渙然離矣：言立即流散。(29)魏氏：指魏國。(30)衣：作動詞，穿。三屬之甲：古代戰士的鎧甲，由上之披膊、中之胸鎧、下之腿裙等三部分連綴而成的戰衣。(31)石(dàn)：重量單位，一百二十斤爲石。弩：用機械發箭的弓。(32)負矢：背箭。(33)置戈其上：將戈扛在肩上。(34)冠：作動詞，戴。胄(chòu)：頭盔。(35)贏：通『盈』，裝滿，引申爲帶足。(36)日中：指上午。(37)復：免去賦稅和勞役。中試：考試合格。(38)利其田宅：給予田宅之利。(39)秦人：指秦國。(40)生民：養育百姓。狹厄：窮困之意。(41)劫：強迫。(42)隱之以厄：言使民憂戚於窮厄。隱：憂戚之意。(43)狃(niǔ)：貪於。賞慶：獎賞。(44)要利：求利。(45)非戰無由：除了打仗，別無他法。(46)功賞相長：立功與獎賞互相促進。(47)五甲首而隸五家：秦法規定，斬獲敵方甲士五個首級，則可以役使五家。(48)數：術數，辦法。(49)四世：四代。指孝公、惠文王、武王、昭王等四代。(50)干賞蹈利：追求賞賜與利祿。(51)庸徒鬻(yù)賣：受人雇用而賣力的人。(52)安制矜節：遵守制度，堅持節義。(53)鰓鰓(xi)：恐懼的樣子。軋(yà):傾亂。(54)入其域：指達到先王用兵的境界。(55)遇、直、當、敵：皆抵擋之意。

【譯文】

   春秋以後，弱小國家被吞併，合併而形成戰國時期，略微增加了一些講習武事的禮儀，作爲遊戲取樂，用來互相誇耀。秦朝時改名爲『角牴』，先王的禮儀淹沒在不合正道的音樂之中了。非凡傑出的人士根據時勢輔助時局，機變狡詐互相傾軋，吳國有孫武，齊國有孫臏，魏國有吳起，秦國有商鞅，都會擒敵取勝，垂名書籍篇辜之中。在這個時候，合縱連橫，轉而互相攻擊，迭相爭霸。齊愍公憑藉兵家的技巧攻打強國，魏惠王憑藉武力終於崛起，秦昭王憑藉精銳的士兵取勝。世俗正爲功利而相爭，而遊說的人以孫臏、吳起爲尊奉對象。

   當時衹有孫卿懂得王道，就批判這種狀況說：
　　孫臏、吳起他們這些人，崇尚權勢和財利而且重視機變狡詐；施用於凶暴動亂昏聵輕慢的國家，就使君臣有隔閡，上下不團結，政治謀劃不善，所以他們可以機變而狡詐。仁慈的人在上面，就被下面的人所仰慕，就像兒子弟弟衛護父親兄長，手和足捍衛大腦和眼睛，有什麼可與他們相比的呢？鄰近的國家遠望我們，像親戚一樣喜悅，像椒蘭一樣芬芳，回頭再觀望他們的君上，就像看見仇敵眼中冒火。人的性情難道有肯爲了他所憎惡的而去攻擊他所喜好的嗎？因此用桀來攻擊桀，還可以投機取巧；以桀去詐騙堯，就像用蛋去碰石頭，哪裹還有僥倖的呢！【詩】上說：『武王舉著旗幟，虔誠地握著兵器，像火一樣猛烈，沒有人敢阻止我們。』是說用仁義來安撫人民的，就會無敵於天下。像齊國比賽擊劍的技巧，得到一顆 頭顱就受到賞金。軍事規模小，敵人脆弱，則這種技巧苟且可以使用；軍事規模巨大，敵人堅強，就會渙然離散。這是亡國的軍隊。

    魏氏用武裝的士兵，穿著三層鍾甲，操用十二石的箭弩，背著箭矢五十枚，把戈放在行裝上面，戴著頭盔攜帶寶劍，帶著三天的糧食，一天之內奔走百里，考試合格就免除他的賦稅，給他以田地住宅的實惠。如果這樣，那麼他們國家土地雖然廣闊，稅收一定很少，而人的氣力經過幾年後就衰弱了。這是危害國家的軍隊。秦國的人，教養人民很狹隘，役使人民卻殘酷暴烈。用勢力來威脅人民，用窮困去折磨他們，使人民貪求賞賜，用刑罰來引導人民，使他的人民凡對上邀功行賞，不去打仗就沒有別的出路。功勞和賞賜相互激增，能夠得到五個穿著鍾甲的人的首級的可以奴役五家，這是最有效率的，所以能經過四代而擁有天下。然而都是求取賞賜追逐利益的軍隊，是干庸之輩作買賣的辦法，卻沒有穩定製度保持節操。所以即使土地廣闊，軍隊強大，戰戰兢兢常怕天下同心協力來共同傾軋自己。至於齊桓公、晉文公的軍隊可以說達到了一定的境界是有節制的，然而仍未遵照仁義的綱領。所以齊國擊刺的方法不能用以抵擋魏國武裝的兵士，魏國武裝的兵士不能抵擋秦國精銳的士兵，秦國精銳的士兵不可以與齊桓公、晉文公的節制之兵相比較，齊桓公、晉文公的節制之兵不能與商湯、周武王的仁義之師相匹敵。