【潜夫论】卷15班禄诗解3重赋厚己道邪国乱官正民化养贤奸绝

【潜夫论】卷15班禄诗解3重赋厚己道邪国乱官正民化养贤奸绝

题文诗：

后忽养贤,而鹿鸣思,背其宗族,而采蘩怨,

履亩之税,而硕鼠作,赋敛重而,谭告以通,

班禄颇而,颀甫乃刺,行人困乏,而绵蛮讽,

是故乃遂,耗乱衰弱.及周室微,而五伯作,

六国衰弊,而暴秦兴,背违义理,而尚威力,

灭其典礼,而行贪饕,重赋厚己,强己以弱,

臣下之枝,文德也者,不获封爵,列侯者亦,

不获治民.是以贤者,不能行礼,以从正道,

品臣不能,于公无枉,以从利也.君又骤赦,

以纵众贼,故民无耻,而多盗窃.由戾气加,

而化上风,迫于饥寒,而患害切,此灭绝者,

所以不能,诘其盗也.诗经有云:大风有隧,

贪人败类.尔之教矣,民斯效矣.故先王将,

发号施令,谆谆然也,惟恐不中,而道于邪,

故作典礼,以为民极,上下共之,无有私曲,

三府制法,未闻赦彼,有罪狱货,惟宝者也.

明君临众,必以正轨,冀无厌有,务礼厚下,

复德崇化,使皆阜于,养生而竞,于廉耻也.

故官长正,而百姓化,其邪心黜,而奸匿绝,

然后乃能,协和气而,致太平也.易经有曰:

圣人养贤,以及万民.民为国本,臣为君基,

基厚然后,高能可崇;马肥然后,远能可致.

君不务此,欲致太平,此犹薄趾,而望高墙,

骥瘠而责,远道其必,不可得矣.本立道生.

【原文】其后忽养贤而鹿鸣思〔1〕，背宗族而采蘩怨〔2〕，履亩税而硕鼠作〔3〕，赋敛重而谭告通〔4〕，班禄颇而倾甫刺〔5〕，行人定而绵蛮讽〔6〕，故遂耗乱衰弱。【注释】〔1〕此后所述诗义，皆与毛传异，盖本三家之说。○铎按：史记十二诸侯年表序：『仁义陵迟，鹿鸣刺焉。』文选嵇康琴赋李善注引蔡邕琴操：『鹿鸣者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知贤者幽隐，故弹弦讽谏。』御览五百七十八引同。陈乔枞鲁诗遗说考云：『皆本鲁诗之说。』〔2〕○铎按：马瑞辰曰：「『采蘩』当为『采苹』之讹。盖三家诗或因诗有『宗室牖下』一语，遂以为背宗族而作也。」陈乔枞云：『潜夫论以鹿鸣为怨诗，与司马迁史记年表、蔡邕琴操、高诱淮南注（诠言训）幷合，又以行苇为咏公刘诗，亦与刘向列女传（晋弓工妻传）合，是其用鲁诗之明证。然则此以采蘩为怨诗者，当亦据鲁说也。』〔3〕盐铁论取下篇云：『周之末涂，德惠塞而嗜欲众，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公乎（铎按：『公乎』当作『上公』，张敦仁说），是以有履亩之税，硕鼠之诗作也。』○铎按：魏风硕鼠序云：『刺重敛也。』陈奂曰：『三家与毛序刺重敛合。』顾广圻曰：「公羊宣十五年传云：『税亩者何？履亩而税也。』又云：『什一行而颂声作矣。』正为硕鼠诗而言。三家诗、公羊皆今文，宜其说之相近。」陈乔枞云：『桓宽用齐诗，然则此诗鲁、齐说同矣。』皮锡瑞师伏堂笔记一云：『硕鼠诗是魏风。魏灭于春秋初，岂是时已有履亩之税乎？据春秋经、传则始于宣公，或鲁是时初用之耳。』〔4〕旧脱『而』字，『谭』作『译』。按毛诗大东序云：『东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。』〔5〕顾茂才广圻云：「『倾』当作『颀』。隶释高阳令杨着碑：『颀甫班爵。』颀甫即毛诗祈父，颀、倾字形相近而误。」继培按：志氏姓篇以单倾公为颀公，误正类此。『刺』旧亦误作『赖』。治要载陆景典语谓『周褒申伯，吉甫着诵，祈父失职，诗人作刺，官人封爵，不可不慎。』说与此合。按毛传：『圻父，司马也。』郑笺申之云：『司马掌禄士，故司士属焉。』其说盖采之三家。隶释繁阳令杨君碑云：『民思遗爱，奔告于王，颀不审真，莫肯慰扬。』颀亦谓颀甫。安平相孙根碑又云：『圻甫考绩。』〔6〕顾茂才云：「『定』当作『乏』。」继培按：尚书大传云：『行而无资谓之乏。』吕氏春秋季春纪：『振乏绝』，高诱注：『行而无资曰乏。』是行人得言乏矣。或云：『定』当为『●』之误，说文云：『●，贫病也。』●、定字形亦相近。○铎按：僖三十年左传：『行李之往来，共其乏困。』『行李』即行人之官，是行人言乏之证。诗绵蛮笺：『古者卿大夫出行，士为末介。士之禄薄，或困乏于资财，则当赒赡之。』与此说合，并本三家。或说未允。邵本作『蹙』，吴闿生诗义会通作『病』，皆臆改。陈乔枞疑『畏』字之讹，亦非。【原文】

及周室微而五伯作，六国弊而暴秦兴，背义理而尚威力，灭典礼而行贪叨〔1〕，重赋敛以厚己，强臣下以弱枝〔2〕，文德不获封爵〔3〕，列侯不获〔4〕。是以贤者不能行礼以从道〔5〕，品臣不能（于公）无枉以从利〔6〕。君又骤赦以纵贼〔7〕，民无耻而多盗窃。【注解】

〔1〕韩诗外传五云：『自周室坏以来，王道废而不起，礼义绝而不继。秦之时，非礼义，弃诗、书，略古昔，大灭圣道，专为苟妄，以贪利为俗，以告猎为化，而天下大乱。』燕策：「太子丹曰：『今秦有贪饕之心，而欲不可足也。』」说文云：『饕，贪也。』重文作『叨』。按考绩篇作『贪饕』。
〔2〕春秋繁露盟会要篇云：『强干弱枝，以明大小之职。』
〔3〕汉书公孙弘传封弘诏云：『古者任贤以序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。』按三式篇引崧高、烝民诗而释之云：『申伯、山甫，文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服。』『文德获封』，盖三家诗说有之。
〔4〕下脱二字，当是『不获治民』，即三式篇所云『列侯或有德宜子民，而道不得施』也。
〔5〕诗北门云：『终寠且贫』，毛传：『寠者，无礼也。』笺云：『君于己禄厚，终不足以为礼。』
〔6〕『品臣』犹言『众臣』。通典卅五引应劭汉官仪载张敞、萧望之言曰：『夫仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，今小吏奉率不足，常有忧父母妻子之心，虽欲洁身为廉，其势不能。』后汉书仲长统传昌言损益篇云：『选用必取善士。善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？』崔实政论云：『今所使分威权御民人理狱讼干赋库者，皆群臣之所为，而其奉禄甚薄，仰不足以养父母，俯不足以活妻子。父母者，性所爱也；妻子者，性所亲也。所爱所亲，方将冻馁，虽冒刃求利，尚犹不避，况可令临财御众乎？是所谓渴马守水，饿犬护肉，欲其不侵，亦不几矣。』（无枉：『于公无枉』谓为官明察善断，执法公平。）
〔7〕○铎按：『骤赦』即『数赦』。宣三年左传：『宣子骤谏』，贾逵注：『骤，疾也。』尔雅释诂：『数，疾也。』小尔雅广言：『骤，数也。』二字古音同部，故义亦相通。
【原文】

何者？咸气加而化上风〔1〕，患害切而迫饥寒〔2〕，此臧纥〔3〕所以不能诘其盗者也〔4〕。诗云：『大风有隧，贪人败类。〔5〕』『尔之教矣，民斯效矣〔6〕。』是故先王将发号施令〔7〕，谆谆如也〔8〕，惟恐不中而道于邪，故作典以为民极〔9〕，上下共之，无有私曲〔10〕，三府制法〔11〕，未闻赦彼有罪，〔12〕狱货惟宝者也〔13〕。【注释】
〔1〕『咸』当作『戾』，『戾气』与下『和气』相对。说苑贵德篇云：『天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。』
〔2〕汉书魏相传云：『饥寒在身则亡廉耻，寇贼奸轨所由生也。』
〔3〕『臧纥』旧作『灭绝』。
〔4〕襄廿一年左传。
〔5〕桑柔。○铎按：遏利篇亦引。（大风有隧，贪人败类。译文：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮）
〔6〕角弓。今诗作『胥效』，白虎通三教篇引诗作『斯效』。○铎按：陈乔枞谓作『斯』者鲁诗。
〔7〕淮南子本经训云：『发号施令，天下莫不从风。』
〔8〕诗抑云：『诲尔谆谆。』按礼记中庸：『肫肫其仁』，郑注：「『肫肫』读如『诲尔忳忳』之『忳』。忳忳，恳诚貌也。」春秋繁露相生篇云：『孔子为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之。』说苑至公篇作『敦敦』。敦敦、谆谆、屯屯、忳忳义并同。○铎按：孟子万章上篇云：『谆谆然命之乎？』『谆谆如』即『谆谆然』。『如』犹『然』也。训见经传释词卷七。
〔9〕周礼云：『太宰掌建邦之六典。』又云：『设官分职，以为民极。』

（ 民众的准则。）

〔10〕管子五辅篇云：『公法行而私曲止。』
〔11〕后汉书郎顗传云：『委任三府』，章怀注：『三公也。』按太尉、司徒、司空皆开府，故曰：『三府』。
〔12〕诗小弁云：『舍彼有罪』，释文：『舍，音舍，又音赦。』周礼司刺郑注：『赦，舍也。』
〔13〕书吕刑云：『狱货非宝。』（ 狱货：审理案件时接受的财物。　）
【原文】

是故明君临众，必以正轨〔1〕，既无厌有〔2〕，务节礼而厚下，复德而崇化，使皆阜于养生〔3〕而竞于廉耻也〔4〕。是以官长正而百姓化，邪心黜而奸匿绝〔5〕，然后乃能协和气而致太平也〔6〕。易曰：『圣人养贤以及万民〔7〕。』为本，君以臣为基，然后高能可崇也〔8〕；马肥，然后远能可致也〔9〕。人君不务此而欲致太平，此犹薄趾〔10〕而望高墙〔11〕，骥瘠而责远道，其不可得也必矣。【注释】
〔1〕隐五年左传云：『讲事以度轨量谓之轨。』
〔2〕句有误字。（既，通 冀，希图）
〔3〕周语云：『所以阜财用衣食』，韦昭注：『阜，厚也。』
〔4〕管子牧民篇云：『国有四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。』淮南子泰族训云：『民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。』
〔5〕『匿』读为『慝』。
〔6〕汉书楚元王传刘向封事云：『和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危。』
〔7〕颐彖辞。
〔8〕文有脱误，当云『国以民为本，君以臣为基，基厚，然后高能可崇也』。盐铁论未通篇云：『筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其业而后求其赡。』考工记云：『匠人，墙厚三尺，崇三之。』郑注：『高厚以是为率，足以相胜。』○铎按：『能』犹『乃』也。下同。
〔9〕诗有駜毛传：『駜，马肥强貌。马肥强则能升高进远，臣强力则能安国。』郑笺云：『此喻僖公之用臣，必先致其禄食，禄食足而臣莫不尽忠。』
〔10〕『薄趾』二字当乙。（踮起脚趾）
〔11〕淮南子泰族训云：『不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆。』