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[道學研究] 【莊子】雜篇卷5寓言詩解2使人心服無懸無哀非死非生非始非終

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達性暢情 發表於 2022-1-29 15:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【莊子】篇卷5寓言詩解2使人心服無懸非死非生非始非終
題文詩:
莊於謂曰:孔子行年,六十歲中,而六十化,
始時所是,卒而非之,未知今之,所謂是之,
非五十九,非也.惠子:孔子勤志,
學道.莊子:孔子謝之,而未嘗言.
孔子:受才大本,復靈以生.鳴而當律,
言而當法.利義陳前,好惡是非,直服人之,
口而已矣.使人乃,以心服而,不敢,
定天下定.已乎已乎!吾且不得,及彼乎哉!
曾子再仕,心再化曰:吾及親仕,三釜心樂;
後三千鍾,不少洎親,而吾心悲.弟子問曰:
若參,可謂無所,懸其罪乎?仲尼:
既已懸矣,無所懸者,可有哀乎?彼視三釜,
三千鍾如,觀雀蚊虻,相過乎前.顏成子游,
謂曰自吾,聞子之言,一年而野,二年而從,
三年而通,四年而物,五年而來,六年鬼入,
七年天成,八年而吾,能不知死,不知生,
九年大妙.東郭子綦,問曰,有為,
人以,以死有由,生陽無由;果然乎?
惡乎所適?惡乎生死,其所不適?天有歷數,
地有人據,吾惡乎求?莫知所終,若之何言,
其無命也?莫知所始,若之何言,其有命也?
有以相應,若之何言,其無鬼邪?無以相應,
若之何言,其有鬼邪?非死非生,非始非終.
【原文】

   莊於謂惠子曰(1):『孔子行年六十而六十化(2),始時所是,卒而非之, 未知今之所謂是之非五十九年非也。』惠子曰:『孔子勤志服知也(3)。』莊子曰:『孔子謝之矣(4),而其未之嘗言(5)。孔子云,「夫受才乎大本(6),復靈以生(7)。」而當律(8),言而當法(9)。利義陳乎前(10),而好惡是非,直服人之口而已矣(11)。使人乃以心服,而不敢蘁立(12),定天下之定。已乎已乎! 吾且不得及彼乎(13)!』 【譯文】
莊子對惠施說:『孔子六十年中有六十次修善德行,開始肯定的,後來又否定它,很難說今天所認為是對的不就是五十九年來所認為是錯誤的。』 惠施說:『孔子勵志勤行用智學道嗎?』莊子說:『孔子已經過於用智了, 他未嘗多言。孔子曾說「人的才智是稟受於天的,恢復靈善而生。」發出聲音符合樂律,說出言論而符合法度,利義擺在面前,而好惡是非的辨別,只能是服人之口罷了。要使人心服而不敢違逆,這樣才算確立了天下的定則。 算了吧,算了吧!我還趕不上他呢!』
【注釋】

(1)惠子:指惠施。莊子的朋友。
(2)六十化:六十次變化,六十次修善。
(3)勤志:勤行勵志。服:役使心智。
(4)謝之:猶過之。
(5)來之嘗言:未嘗言之。
(6)大本:指天道。
(7)復靈:復為恢復,靈為靈善。生:生氣。
(8)鳴:聲。而:通則。當(dàng):符合。律:樂律。
(9)法:禮法。
(10)陳:擺。
(11)直:只是。
(12)蘁(wu):違逆。通忤
(13)彼:指孔子。

【原文】

  曾子再仕而心再化(1),曰:『吾及親仕(2),三釜而心樂(3);後仕,三千鍾而不少洎(4),吾心悲。』弟子問於仲尼曰:『若參者,可謂無所懸其罪乎 (5)?』曰:『既已懸矣。夫無所懸者,可以有哀乎?彼視三釜三千鍾(6),如觀雀蚊虹相過乎前也。』【譯文】
曾子再做官時心情又有變化,他說:『我父母雙親在世時,做官只有三釜俸祿而心情很樂。後來做官得三千鍾俸祿而不能奉養雙親,我心裡卻感到悲傷。』弟子問孔子說:『象曾參那樣,可以算是沒有心懸系在俸祿上的過錯了吧?』孔子說:『還是心有懸系。如要心無所懸系,會有悲哀嗎?那種心無所懸繫於俸祿的人看三釜、三千鍾,就象看鳥雀蚊虻飛過眼前一樣。』
【注釋】

(1)曾子,曾參,孔子弟子。再任:第二次做官。化:變化,指道德修養變化,心情的變化。
(2)及親:父母雙親在世。
(3)釜:六斗四升。
(4)鍾:六斛四斗。不:不及,指不及養雙親。
(5)懸:系。懸其罪:受其罪,指不受利祿的拖累。
(6)彼:指心無繫於榮祿的人。
【原文】

   顏成子游謂東郭子綦曰(1):『自吾聞子之言,一年而野(2),二年而從(3), 三年而通(4),四年而物(5),五年而來(6),六年而鬼入(7),七年而天成(8), 八年而不知死,不知生(9),九年而大妙(10)。』『生有為,死也。勸公(11)以其死也有自也(12),而生陽也無自也(13)。而果然乎(14)?惡乎其所適(15)?惡乎其 所不適?天有歷數(16),地有人據(17),吾惡乎求之(18)?莫知其所以終(19), 若之何其無命也?莫知其所始(20),若之何其有命也?有以相應也(21),若之何其無鬼邪?無以相應也,若之何其有鬼邪?』
【譯文】
顏成子游對東郭子聶說:『自從我聽你講道,一年而粗野,二年而順從, 三年而通達,四年而化物,五年而神明大來,六年而歸根深藏(領會神悟),七年而合於自然,八年而生死齊一,九年而達到神妙境界。
東郭子聶說:『人生有為就走向死亡,勸勉人們做事處處公道,人的死亡有因,而人生是陽氣運轉,沒有由來。你果然是這樣嗎? 生與死何處使你感到適意,什麼地方你感到不適意,天有日月星辰四季變化,地有人的居住場所的劃分,我還有什麼可追求的呢?不知道它的死,怎能斷定沒有命運,不知道它的生,怎能斷定有命運呢?有時候與之相感應,怎能斷定無鬼神?有時候沒有與之相感應,怎能知道有鬼神呢?』
【注釋】

(1)顏成子游:複姓顏成,名偃,字子游。甫郭子綦的弟子。前見【齊物論】。【徐無鬼】篇作顏成子。東郭子綦:【齊物論】作南郭子綦,【大宗師】作南伯子葵,【徐無鬼】作南伯子綦。東可能是南字誤文。
(2)野:粗野,語言放肆。
(3)從:順從。
(4)通:通於一,通達為一。
(5)物:物化,與物混同。
(6)來:神明大來。
(7)鬼入:歸人,歸根深藏。領會神悟。
(8)天成:合於自然,獨成其天。
(9)不知死,不知生:進入不死不生的境界,生死齊一。
(10)大妙:大道的神妙。
(11)勸:勸勉,公:天道,即道通為一的一。
(12)自:由,因。有自:有生而後有死為有自。
(13)生:生長,生成。陽:陽氣。
(14)而果然乎:設問引起下文。
(15)惡(wu):何。適:適意。
(16)歷數:日月星辰四季變化
(17)人據:人所占據之地,
(18)惡乎求:無所追求。
(19)終:指死。
(20)始:指生。
(21)以,與之。相應:相感應。

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