【庄子】杂篇卷4外物诗解3去矜容智非名非利智有所困神有不及

【庄子】杂篇卷4外物诗解3去矜容智非名非利智有所困神有不及

题文诗：

老莱子之,弟子出薪,遇孔仲尼,返以告曰:

有人于彼,修上促下,末偻后耳,其视若营,

四海不知,谁氏之子.老莱子曰:丘也召来.

曰去躬矜,与汝容智,斯为君子.仲尼揖退,

蹙然改容,而问曰业,可得进乎?老莱子曰:

不忍一世,之伤而骛,万世之患,抑固篓邪,

或略弗及?惠以欢为,骜终身丑,中民之行,

乃进焉耳.相引以名,相结以隐.与其誉尧,

非桀不如,两忘而闭,其所誉也.反无非伤,

动无非邪.圣人踌躇,以兴事也,以每成功.

奈何哉其,载焉终矜!宋元君夜,梦人被发,

窥阿门曰:予自宰路,之渊予为,情江使致,

河伯之所,渔者余且,捕得予也.元君觉醒,

使人占之,曰此神龟.君曰渔者,有余且乎?

左右曰有.君曰明令,余且会朝.曰渔何得?

对曰且之,网得白龟,其圆五尺.君曰献若.

龟至元君,再欲杀之,再欲活之,心疑使卜,

其曰杀龟,以卜吉也.乃刳空龟,七十二钻,

而无遗筴.仲尼乃曰:神龟能见,梦于元君,

而不能避,余且之网;能七十二,钻无遗策,

而不能避,剖肠之患,如是则知,智有所困,

神有不及,虽有至智,万人谋之.鱼不畏网,

畏鹞鹈鹕.去其小知,而大知明,去善自善.

婴儿生无,师而能言,乃由其与,能言者处.

【原文】

  老莱子之弟子出薪(1)，遇仲尼，反以告(2)，曰：『有人于彼(3)，修上而趋下(4)，末偻而后耳(5)，视若营四海(6)，不知其谁氏之子。』老莱子曰：『是丘也。召而来。』仲尼至。曰：『丘！去汝躬矜与汝容知(7)，斯为君子矣。』 仲尼揖而退，蹙然改容而问曰(8)：『业可得进乎(9)？』老莱子曰：『夫不忍 一世之伤而骛万世之患(10)，抑固篓邪(11)，亡其略弗及邪(12)？惠以欢为(13)， 骛终身之丑，中民之行进焉耳(14)相引以名，相结以隐(15)。与其誉尧而非桀， 不如两忘而闭其所誉。反无非伤也(16)，动无非邪也(17)。圣人踌躇以兴事(18)， 以每成功。奈何哉其载焉终矜尔(19)！』【译文】

老莱子的学生出去打柴，遇见孔子，回来告诉说：『那里有个人，上身长下肢短，背微曲而耳朵向后，目光如充满天下，不知道他是什么人？』老莱子说：『这是孔丘。召唤他来。』孔子来了。老莱子说：『丘，除去你矜持的态度和你的智者的容貌，就可以成为君子了。』孔子揖让而退，局促不安的变色而问道：『我的推行仁义事业可以得到长进吗？』老莱子说：『不忍受一世的伤害而轻视了万世的祸患，还是固陋呢，或是谋略不及呢？以媚悦施惠于人，而是轻视终身的耻辱，只是中人所达到的地步！以名声相招引，以私利相结纳。与其赞誉尧而非议桀，不如把两者都忘掉而停止那种赞誉。违反自己的本性无非是损伤，扰动用世的心灵无非是邪念。圣人不得已而兴起事业，所以往往成功。为什么你总是有意地骄矜于自己的推行仁义行为呢！』

【注释】
(1)老莱子：人名。楚国的贤人、隐者。与老聃分别为两个人。出薪：打柴。
(2)反：通返。
(3)彼：那里。
(4)修上：上身长。趋下：下肢短。趋，通促
(5)末偻：背微曲。后耳：耳朵后贴。
(6)视：目光。营：充满，四海：指高远，天下。
(7)汝：你。躬矜：矜持的态度。容知：智者的容貌。知：通智。
(8)蹙（cù）然，局促不安的样子。
(9)业：学业。
(10)骜：通做，轻视。
(11)抑：抑或，还是。窭（jù）：陋，不足。
(12)亡其：亦作妾其，还是，或是，略：谋略。
(13)惠以欢为：以欢为惠，以媚悦为施惠。
(14)中民：中人，中等人。
(15)隐：私。
(16)反：反己，违反本性。
(17)动，用世。
(18)踌躇：不得已而为之。
(19)载：从事，有意从事。

【原文】

    宋元君夜半而梦人被发窥阿门(1)，曰：『予自宰路之渊(2)，予为情江使河伯之所(3)，渔者余且得予(4)。』元君觉，使人占之(5)，曰：『此神龟也。』君曰：『渔者有余且乎？』左右曰：『有。』君曰：』令余且会朝。』明日，余且朝，君曰：『渔何得？』对曰：『且之网得白龟焉，其圆五尺。』君曰：『献若之龟。』 龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：『杀龟以卜吉。』乃刳龟(6)，七十二钻而无遗筴(7)。仲尼曰：『神龟能见梦于元君(8)，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策(9)，不能避剖肠之患，如是，则知有所困，神有所不及也，虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹞鹈鹕(10).去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言(11)，与能言者处也。』【译文】

　宋元君半夜梦见一个披散头发的人在偏门窥视，说：『我来自宰路的深渊，我做清江的使者到河神那里，被打鱼人余且捉到了我。』宋元君醒来， 使人占梦，说：『这是神龟。』宋元君说：『打鱼的有余且这个人吗？』左右说：『有。』宋元君说：『令余且来朝见。』第二天，余且来朝，宋元君说：『捕鱼得到了什么？』回答说：『我的网得到一个白龟，周圆五尺。』 宋元君说：『献上你的龟。』龟送到，宋元君要想杀了它，又想养活它，心里犹豫，叫人占卜，说：『杀龟来卜卦吉。』于是剖空龟占卜，钻七十二孔 而没有不应验的。孔子说：『神龟能托梦于宋元君，而不能逃避余且的鱼网； 智能钻七十二孔而无不应验，不能逃避割肠的祸患。如此看来，智能也有穷困的时候，神也有不灵的地方。虽然有最高的智慧，却有上万人谋算它。鱼不怕网而怕鹈鹕。除掉小知而大知明，去掉善而自善了。婴儿生来没有匠师而能说话，这是与会说话的人在一起的缘故。』

【注释】
(1)宋元君：宋国国君宋元公，名佐。【田子方】有『宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。 君曰，「可矣，是真画者也。」』被（pī）：通披。阿门：偏门。
(2)予：我，自：从。宰路：渊名。
(3)为（wēi）：做。清江，与浊江对比而言，一说扬子江。河伯：河神，即【大宗师】中说的『冯夷得之以游大川』的河神，也是【秋水】中『河伯始旋其目，望洋向若而叹』的河神。
(4)渔者：打鱼的人。余且：打鱼人的人名。
(5)占：占梦。
(6)刳（kū）：剖空。
(7)钻：占卜。筴，策的异体字
(8)见：通现。
(9)知：通智，下同。
(10)鹈鹕（tthti）：捕鱼的鸟。
(11)石：匠名，即匠师。大师