【周易正義】繫辭上傳詩解5慎厚謙密慢藏誨盜

【周易正義】繫辭上傳詩解5慎厚謙密慢藏誨盜

題文詩：

君子真情,慎厚謙密.大過初六,藉用白茅,

無咎子曰:苟錯諸地,藉之用茅,何咎之有?

慎之至也.茅為物薄,而用可重,往慎斯術,

其無所失.謙卦九三:勞謙君子,有終吉利.

孔子曰之:勞而不伐,有功不德,厚之至也.

德者言盛,禮者言恭,謙者致恭,以存其位.

乾卦上九,亢龍有悔.孔子曰之:貴而無位,

高而無民,賢之人在,下位無輔,動而有悔.

節卦初九,不出戶庭,無咎子曰:亂之所生,

言語為階,不密失臣,臣則失身,幾事不密,

則其害成,是以君子,慎密不出.子曰作易,

其知盜乎.解卦六三:背負且乘,致盜寇至.

其負也者,小人之事.其乘也者,君子之器.

小人而乘,君子之器,盜思奪之.上慢下暴,

盜思伐之,慢藏誨盜,冶容誨淫,至盜自招.

注魏·王弼等,疏唐·孔穎達

正文：（八）

初六，『藉用白茅，無咎。』子曰：『苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術以往，其無所失矣』。『勞謙君子有終，吉。』子曰：『勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。』④『亢龍有悔。』⑤子曰：『貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。』⑥『不出戶庭，無咎。』⑦子曰：『亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。』⑧子曰：『作易者，其知盜乎！易曰：'負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜，冶容誨淫。【易】曰：'負且乘，致寇至。」盜之招也。』

　　[疏]正義曰：『初六藉用』至『盜之招也』，此第七章也。此章欲求外物來應，必須擬議謹慎，則外物來應之。故引『藉用白茅無咎』之事，以證謹慎之理。

　　『初六：藉用白茅，無咎』。子曰：『苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。』

　　[疏]正義曰：此『藉用白茅』，【大過】初六爻辭也。『子曰：苟錯諸地而可矣』者，苟，且也；錯，置也。凡薦獻之物，且置於地，其理可矣。言今乃謹慎，薦藉此物而用絜白之茅，可置於地。『藉之用茅，何咎之有』者，何愆咎之有，是謹慎之至也。

　　『勞謙，君子有終，吉。』子曰：『勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。

　　[疏]正義曰：『勞謙君子有終吉』者，欲求外物來應，非唯謹慎，又須謙以下人。故引【謙】卦九三爻辭以證之也。『子曰勞而不伐』者，以引卦之後，故言『子曰』。『勞而不伐』者，雖謙退疲勞，而不自伐其善也。『有功而不德，厚之至』者，雖有其功，而不自以為恩德，是篤厚之至極。『語以其功下人』者，言【易】之所言者，語說其【謙】卦九三，能以其有功卑下於人者也。

　　德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。』

　　[疏]正義曰：『德言盛，禮言恭』者，謂德以盛為本，禮以恭為主：德貴盛新，禮尚恭敬，故曰『德言盛，禮言恭』。『謙也者，致恭以存其位』者，言謙退致其恭敬，以存其位者也。言由恭德，保其祿位也。

　　『亢龍有悔。』子曰：『貴而無位，高而無民，賢人在下，位而無輔，是以動而有悔也。』

　　[疏]正義曰：『亢龍有悔』者，上既以謙德保位，此明無謙則有悔。故引【乾】之上九『亢龍有悔』，證驕亢不謙也。

　　『不出戶庭，無咎』子曰：『亂之所生也，則言語以為階。』

　　[疏]正義曰：『不出戶庭，無咎』者，又明擬議之道，非但謙而不驕，又當謹慎周密，故引【節】之初九周密之事以明之。『子曰：亂之所生，則言語以為階』者，階謂梯也。言亂之所生，則由言語以為亂之階梯也。

　　君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

　　[疏]正義曰：『君不密則失臣』者，臣既盡忠，不避危難，為君謀事，君不慎密乃彰露臣之所為，使在下聞之，眾共嫉怒，害此臣而殺之，是失臣也。『臣不密則失身』者，言臣之言行，既有虧失，則失身也。『幾事不密則害成』者，幾謂幾微之事，當須密慎，預防禍害。若其不密而漏泄，禍害交起，是害成也。『是以君子慎密而不出』者，於易言之，是身慎密不出戶庭，於此義言之，亦謂不妄出言語也。

　　子曰：『作【易】者，其知盜乎？言盜亦乘釁而至也。

　　[疏]正義曰：此結上不密失身之事，事若不密，人則乘此機危而害之，猶若財之不密，盜則乘此機危而竊之。易者，愛惡相攻，遠近相取，盛衰相變，若此爻有釁隙衰弱，則彼爻乘變而奪之。故云：『作【易】者，其知盜乎？』

　　【易】曰：'負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。

　　[疏]『【易】曰』至『誨淫』。○正義曰：『【易】曰：負且乘，致寇至』者，此又明擬議之道，當量身而行，不可以小處大，以賤貪貴，故引【解】卦六三以明之也。『負也者，小人之事也』，負者，擔負於物，合是小人所為也。『乘也者，君子之器』者，言乘車者，君子之器物。言君子合乘車。今應負之人而乘車，是小人乘君子之器也，則盜竊之人，思欲奪之矣。『上慢下暴，盜思伐之矣』者，小人居上位必驕慢，而在下必暴虐。為政如此，大盜思欲伐之矣。『慢藏誨盜，冶容誨淫』者，若慢藏財物，守掌不謹，則教誨於盜者，使來取此物；女子妖冶其容，身不精愨，是教誨淫者，使來淫巳也。以此小人而居貴位，驕矜而不謹慎，而致寇至也。

　　【易】曰：'負且乘，致寇至」，盜之招也。

　　[疏]正義曰：又引【易】之所云，是盜之招來也，言自招來於盜。以慎重其事，故首尾皆稱『【易】曰』，而載【易】之爻辭也。