【周易正义】系辞上传诗解5慎厚谦密慢藏诲盗

【周易正义】系辞上传诗解5慎厚谦密慢藏诲盗

题文诗：

君子真情,慎厚谦密.大过初六,藉用白茅,

无咎子曰:苟错诸地,藉之用茅,何咎之有?

慎之至也.茅为物薄,而用可重,往慎斯术,

其无所失.谦卦九三:劳谦君子,有终吉利.

孔子曰之:劳而不伐,有功不德,厚之至也.

德者言盛,礼者言恭,谦者致恭,以存其位.

乾卦上九,亢龙有悔.孔子曰之:贵而无位,

高而无民,贤之人在,下位无辅,动而有悔.

节卦初九,不出户庭,无咎子曰:乱之所生,

言语为阶,不密失臣,臣则失身,几事不密,

则其害成,是以君子,慎密不出.子曰作易,

其知盗乎.解卦六三:背负且乘,致盗寇至.

其负也者,小人之事.其乘也者,君子之器.

小人而乘,君子之器,盗思夺之.上慢下暴,

盗思伐之,慢藏诲盗,冶容诲淫,至盗自招.

注魏·王弼等,疏唐·孔颖达

正文：（八）

初六，『藉用白茅，无咎。』子曰：『苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术以往，其无所失矣』。『劳谦君子有终，吉。』子曰：『劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。』④『亢龙有悔。』⑤子曰：『贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。』⑥『不出户庭，无咎。』⑦子曰：『乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。』⑧子曰：『作易者，其知盗乎！易曰：'负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣，慢藏诲盗，冶容诲淫。【易】曰：'负且乘，致寇至。」盗之招也。』

　　[疏]正义曰：『初六藉用』至『盗之招也』，此第七章也。此章欲求外物来应，必须拟议谨慎，则外物来应之。故引『藉用白茅无咎』之事，以证谨慎之理。

　　『初六：藉用白茅，无咎』。子曰：『苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。』

　　[疏]正义曰：此『藉用白茅』，【大过】初六爻辞也。『子曰：苟错诸地而可矣』者，苟，且也；错，置也。凡荐献之物，且置於地，其理可矣。言今乃谨慎，荐藉此物而用絜白之茅，可置於地。『藉之用茅，何咎之有』者，何愆咎之有，是谨慎之至也。

　　『劳谦，君子有终，吉。』子曰：『劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。

　　[疏]正义曰：『劳谦君子有终吉』者，欲求外物来应，非唯谨慎，又须谦以下人。故引【谦】卦九三爻辞以证之也。『子曰劳而不伐』者，以引卦之后，故言『子曰』。『劳而不伐』者，虽谦退疲劳，而不自伐其善也。『有功而不德，厚之至』者，虽有其功，而不自以为恩德，是笃厚之至极。『语以其功下人』者，言【易】之所言者，语说其【谦】卦九三，能以其有功卑下於人者也。

　　德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。』

　　[疏]正义曰：『德言盛，礼言恭』者，谓德以盛为本，礼以恭为主：德贵盛新，礼尚恭敬，故曰『德言盛，礼言恭』。『谦也者，致恭以存其位』者，言谦退致其恭敬，以存其位者也。言由恭德，保其禄位也。

　　『亢龙有悔。』子曰：『贵而无位，高而无民，贤人在下，位而无辅，是以动而有悔也。』

　　[疏]正义曰：『亢龙有悔』者，上既以谦德保位，此明无谦则有悔。故引【乾】之上九『亢龙有悔』，证骄亢不谦也。

　　『不出户庭，无咎』子曰：『乱之所生也，则言语以为阶。』

　　[疏]正义曰：『不出户庭，无咎』者，又明拟议之道，非但谦而不骄，又当谨慎周密，故引【节】之初九周密之事以明之。『子曰：乱之所生，则言语以为阶』者，阶谓梯也。言乱之所生，则由言语以为乱之阶梯也。

　　君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

　　[疏]正义曰：『君不密则失臣』者，臣既尽忠，不避危难，为君谋事，君不慎密乃彰露臣之所为，使在下闻之，众共嫉怒，害此臣而杀之，是失臣也。『臣不密则失身』者，言臣之言行，既有亏失，则失身也。『几事不密则害成』者，几谓几微之事，当须密慎，预防祸害。若其不密而漏泄，祸害交起，是害成也。『是以君子慎密而不出』者，於易言之，是身慎密不出户庭，於此义言之，亦谓不妄出言语也。

　　子曰：『作【易】者，其知盗乎？言盗亦乘衅而至也。

　　[疏]正义曰：此结上不密失身之事，事若不密，人则乘此机危而害之，犹若财之不密，盗则乘此机危而窃之。易者，爱恶相攻，远近相取，盛衰相变，若此爻有衅隙衰弱，则彼爻乘变而夺之。故云：『作【易】者，其知盗乎？』

　　【易】曰：'负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。

　　[疏]『【易】曰』至『诲淫』。○正义曰：『【易】曰：负且乘，致寇至』者，此又明拟议之道，当量身而行，不可以小处大，以贱贪贵，故引【解】卦六三以明之也。『负也者，小人之事也』，负者，担负於物，合是小人所为也。『乘也者，君子之器』者，言乘车者，君子之器物。言君子合乘车。今应负之人而乘车，是小人乘君子之器也，则盗窃之人，思欲夺之矣。『上慢下暴，盗思伐之矣』者，小人居上位必骄慢，而在下必暴虐。为政如此，大盗思欲伐之矣。『慢藏诲盗，冶容诲淫』者，若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物；女子妖冶其容，身不精悫，是教诲淫者，使来淫巳也。以此小人而居贵位，骄矜而不谨慎，而致寇至也。

　　【易】曰：'负且乘，致寇至」，盗之招也。

　　[疏]正义曰：又引【易】之所云，是盗之招来也，言自招来於盗。以慎重其事，故首尾皆称『【易】曰』，而载【易】之爻辞也。