《孔子家语》6问礼诗解2礼之初始

题文诗：

今之君主,虚情假意,好利无厌,淫行不倦,
荒怠慢游,固民是尽,以遂其心,以怨其政,
忤逆其众,以伐有道,求得当欲,不以其所;
虐杀刑诛,不以其治.今之君主,莫能为礼.
礼之初始,始于饮食,太古之时,燔黍擘豚,
污樽杯饮,蒉桴土鼓,致敬鬼神.及其死也,
升屋号告:某某复回.饮腥苴熟,始死含珠,
将葬苞苴,遣奠以送,形体则降,谓之地藏;
魂气则上,是谓天望.生者南向,死者北首,
皆从其初,至礼至初,至初至古,至古至母,
至母有情.至情至义,至义至礼,至礼所至,
情深义重,真情所至,非死非生,情通天地,
义薄云天,能死能生,事死如生,舍生忘死.

《版本一》
公曰：“今之君子，胡莫之行也．”
孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众，以伐有道．求得当欲不以其所，（言苟求得当其情欲而已）虐杀刑诛，不以其治．夫昔之用民者由前，（用上所言）今之用民者由后，（用下所言）是即今之君子，莫能为礼也．”

译文鲁哀公又问：“现在的君主（王）为什么没有人这样做了呢？”
孔子回答说：“现在的君主是贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不会感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地要搜刮尽人民的资财，为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法，这说明现在的君主是因为不能修明礼教呀。”

《版本二》
言偃问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻乎？”
孔子言：“我欲观夏，是故之杞，（夏后封于杞也）而不足征也，（征成）吾得夏时焉；（于四时之正正夏数得天心中）我欲观殷道，是故之宋，（殷后封宋）而不足征也，吾得乾坤焉；（干天坤地得天地阴阳之书也）乾坤之义，夏时之等，吾以此观之．夫礼，初也始于饮食，太古之时，燔黍擘豚，（古未有釜甑释米擗肉加于烧石之上而食之）污樽杯饮，蒉桴土鼓，（凿地为樽以手饮之也）犹可以致敬鬼神，（神飨德不求备物也）及其死也，升屋而号告曰，高某复然后饮腥苴熟，（始死含以珠贝，将葬苞苴以遣奠以送之）形体则降，魂气则上，是谓天望而地藏也．（魂气升而在天，形体藏而在地）故生者南向，死者北首，皆从其初也．”

注释极---极jí(形声。从木,亟声。本义:房屋的正梁)极,栋也。——《说文》。
按,在屋之正中至高处。观-----观.（形声。从见，雚（guàn）声。本义：仔细看)观，谛视也。——《说文》
燔黍擘豚----燔黍捭豚fánshǔbǎitún1.指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。孔颖达疏：“燔黍者，以水洮释黍米，加于烧石之上而燔之。捭豚者，捭析豚肉，加于烧石之上而熟之。”
污樽杯饮-----谓掘地为坑当酒尊，以手捧酒而饮。污：-污wū形声。字从水，从亏（yú），亏亦声。“亏”为“圬”省。“圬”意为“地面凹坑”。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义：泥水坑。引申义：泥水、脏水。污，秽也，一曰小池为污。――东汉·许慎《说文》
蒉桴----kuàifú：用草和土抟成的鼓槌。饮腥苴熟-----yǐnxīngjūshú古代送死送葬的风俗。人刚死，使口含珠贝或生稻之米，安葬前，在苞苴上放置熟物祭奠死者。

译文言堰请教道：“老师把礼讲得这般要紧，可以讲得更详细点吗？”
孔子说：“我曾想研究一下夏代的礼，所以特地跑到杞国考察，但因年代久远，留下的文献太少，只得到了一种叫《夏时》的书（没有得到很多关于夏的文献资料，但明白了夏时关于春夏秋冬四时的意思）。我又想研究一下殷代的礼，所以特地跑到宋国去考察，留下的文献也很少，只得到了一种叫《坤乾》的书。我研究了干天坤地、天地阴阳的意义，还有春夏秋冬四时的道理，通过这些我来谈谈吧。我认为，礼的产生，是从饮食开始的，上古时，人们尚未发明陶器，他们把谷物、小猪放在烧热的石头上焙烤，挖个小坑当酒杯，双手捧起来喝，用土抟成的鼓槌，垒个小土台子就当鼓，在他们看来，用自己的这种生活方式来表达对于鬼神的敬意，好像也是可以的。（这便有了最原始的祭礼。）等到他们死的时候，其家属就上到屋顶向北方高喊：‘喂---，亲人某某你回来吧！’招魂之后，就把生稻米或珠贝含在死者口中，到了送葬的时候，又用草叶包着熟食作为祭品送他上路。肉体入之于地，灵魂升之于天，这就称为向天上招魂，在地下埋葬。所以活人都面向南（南方是阳），死人头皆朝北（北向是阴），现在实行的这些礼仪都是古代传下来的。

译文版本2：
子游问道：“老师如此极力推崇礼,可以让我听听吧?”孔子说：“我曾想看看夏朝的礼,因此到杞国去,年代久远,无法验证了;我得了他们的历书《夏时》。我又想看看殷朝的礼,所以到宋国去,也是无法得到验证;我得到他们的易书《坤乾》。我从《夏时》《坤乾》中看到的是阴阳的功用和礼的区分等次,并从此看到了礼的演变道理及周转的程序。原本礼最初是开始于饮食行为的。他们将黍米用水淘洗后,放在烧石上烧熟;把猪肉分开放在烧石上烤熟,在地上凿个小水坑当做酒樽,用手捧着酒来喝。用土块做鼓槌敲打土做的鼓,像可以按他们的这种生活方式来敬鬼神。到他们死的时候,活着的人就登上屋顶向天空大声喊叫,他们喊：‘啊——,某人你回来呀!’但死者不能复生,他们就用生米举行饭含之礼并且在下葬时给死者包裹一些熟食,不让他挨饿。因此招魂时望着天而隐藏尸体于地下,身体埋到地下,灵魂却在天上,北方是阴,所以死人的头朝北;南方是阳,所以活着的以南为尊,这都是由最初的传下来的。”