【孔子家語】卷7五儀解詩解（全版）3明君思哀憂勞懼危君舟民水

題文詩：

公曰善哉,非子之賢,寡人不得,聞此言也.
雖然吾生,於深宮內,長婦人手,未嘗知哀,
未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危,
恐不足以,行五儀之,教若何焉?孔子對曰:
如君之言,已知之矣,則丘也亦,無所聞焉.
公曰非子,寡人無以,啟吾之心,吾子請言.
孔子乃曰:入廟如右,登自阼階,仰視榱桷,
俯察機筵,其器皆存,不睹故人,以此思哀,
則哀可知.昧爽夙興,正其衣冠,平旦視朝,
慮其危難,一物失理,亂亡之端,以此思憂,
則憂可知.日出聽政,至於中冥,諸侯子孫,
往來為賓,行禮揖讓,慎其威儀,以此思勞,
勞亦可知.緬然長思,出於四門,周章遠望,
睹亡國墟,必將有數,以此思懼,則懼可知.
君者舟也;庶人者水;水以載舟,亦能覆舟,
以此思危,則危可知.君明五者,又少留意,
於五儀事,則於政治,何有失矣.真情自明.
戒慎恐懼,戰戰兢兢,如履薄冰,如臨深淵.

繁體

公曰：「善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也．雖然，寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教若何？」孔子對曰：「如君之言已知之矣，則丘亦無所聞焉．」公曰：「非吾子，寡人無以啟其心，吾子言也．」孔子曰：「君子入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不睹其人，君以此思哀，則哀可知矣．昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣．日出聽政，至於中冥，諸侯子孫，往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣．緬然長思，出於四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉，君以此思懼，則懼可知矣．夫君者，舟也；庶人者，水也；水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則危可知矣．君既明此五者，又少留意於五儀之事，則於政治，何有失矣．」

公曰：『善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然，寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教。若何？』
孔子對曰：『如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉。』
公曰：『非吾子，寡人無以啟其心。吾子言也。』
孔子曰：『君入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察几筵，其器皆存，而不睹其人。君以此思哀，則哀可知矣。昧爽夙興，正其衣冠；平旦視朝，慮其危難。一物失理，亂亡之端。君以此思憂，則憂可知矣。日出聽政，至於中冥，諸侯子孫，往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀。君以此思勞，則勞亦可知矣。緬然長思，出於四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉。君以此思懼，則懼可知矣。夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣。君既明此五者，又少留意於五儀之事，則於政治何有失矣！』

注釋如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉：王肅註：『君如此言，已為知之。故無所復言，謙以誘進哀公矣。』聞，使之聞，告知。
榱桷：cujué，屋椽，即承托屋面用的木構件。椽，chuán，圓的叫椽，方的也叫桷。
几筵：幾席，為祭祀的席位，後泛指靈座。
昧爽夙興：拂曉早起。昧爽，黎明。夙，早。興，起。
平旦：清晨。
端：開端，緣由。
中冥：：王肅註：『中，日中。冥，昳中。』昳，dié，中午過太陽開始偏西。
諸侯子孫：此處指從其他諸侯國投奔而來魯國致仕的『諸侯子孫』。
威儀：莊重而令人敬畏的儀容。
緬然：深切緬懷的樣子。
周章遠望：周章，惶恐的樣子。遠望同文本作『遠視』。

譯文哀公說：『說得好啊！不是先生賢明，我就聽不到這些言論了。即便這樣，但我出生在深宮之內，成長婦人之手，不曾知道什麼是悲哀，什麼是憂愁，什麼是勞苦，什麼是恐懼，什麼是危險，恐怕還沒有足夠的能力來推行五儀之教。怎麼辦呢？』
孔子回答說：『如君所言，您已經明白這些道理的要領了，那我孔丘也就沒有再要告知您的了。』
哀公說：『要不是您，我的心智就得不到啟發。您還是再說說吧！』
孔子說：『您進入廟院門，向東走，從東邊台階走上去，抬頭看到屋椽，低頭看到幾席，那些器物都在，卻看不到故去的先祖了。您從這兒想到哀傷，這樣就知道哀傷是什麼了。破曉早起，整齊衣冠，清晨臨朝聽政，思慮國家是否會有危難。一事處理不當，就會成為國家混亂甚至滅亡的禍端。國君以此而憂慮，也就知道真正的憂慮了。日出理政，直至午後，接待投奔而來的各諸侯子孫，賓客往來，行禮揖讓，謹慎地按照禮法顯示自己的威嚴儀態。國君從此思考辛勞，也就知道什麼是辛勞了。懷着憂鬱。長思先祖，走出都門，環周四顧，極目遠眺，呈現於眼前的那些亡國的廢墟，又豈止少數。國君因此感到懼怕，那什麼是懼怕也就知道了。國君是舟，百姓就是水。水可以載舟，也可以覆舟。國君從此思慮恐懼，也就知道什麼是真正的恐懼了。國君明白『哀、憂、勞、懼、危』這五個方面，再稍稍留意於『五儀之教』，那麼治理國家還會有什麼過失呢？』