卷六十三老子韩非列传第三

老子者_{【正義】朱韜玉札及神仙傳云：『老子．楚國苦縣瀨鄉曲仁里人．姓李．名耳．字伯陽．一名重耳．外字聃．身長八尺八寸．黃色美眉．長耳大目．廣額疏齒．方口厚脣．額有三五達理．日角月懸．鼻有雙柱．耳有三門．足蹈二五．手把十文．周時人．李母八十一年而生．』又玄妙內篇云：『李母懷胎八十一載．逍遙李樹下．迺割左腋而生．』又云：『玄妙玉女夢流星入口而有娠．七十二年而生老子．』又上元經云：『李母晝夜見五色珠．大如彈丸．自天下．因吞之．即有娠．』張君相云：『老子者是號．非名．老．考也．子．孳也．考教眾理．達成聖孳．乃孳生萬理．善化濟物無遺也．』}．楚苦縣厲鄉曲仁里人也_{【集解】地理志曰苦縣屬陳國．【索隱】按：地理志苦縣屬陳國者．誤也．苦縣本屬陳．春秋時楚滅陳．而苦又屬楚．故云楚苦縣．至高帝十一年．立淮陽國．陳縣．苦縣皆屬焉．裴氏所引不明．見苦縣在陳縣下．因云苦屬陳．今檢地理志．苦實屬淮陽郡．苦音怙．【正義】按年表云淮陽國．景帝三年廢．至天漢脩史之時．楚節王純都彭城．相近．疑苦此時屬楚國．故太史公書之．括地志云：『苦縣在亳州谷陽縣界．有老子宅及廟．廟中有九井尚存．在今亳州真源縣也．』厲音賴．晉太康地記云：『苦縣城東有瀨鄉祠．老子所生地也．』}．姓李氏_{【索隱】按：葛玄曰『李氏女所生．因母姓也．』又云『生而指李樹．因以為姓』}．名耳．字聃_{【索隱】按：許慎云『聃．耳曼也』．故名耳．字聃．有本字伯陽．非正也．然老子號伯陽父．此傳不稱也．【正義】聃．耳漫無輪也．神仙傳云：『外字曰聃．』按：字．號也．疑老子耳漫無輪．故世號曰聃}．周守藏室之史也_{【索隱】按：藏室史．周藏書室之史也．又張蒼傳『老子為柱下史』．蓋即藏室之柱下．因以為官名．【正義】藏．在浪反}．

孔子適周．將問禮於老子_{【索隱】大戴記亦云然}．老子曰：『子所言者．其人與骨皆已朽矣．獨其言在耳．且君子得其時則駕．不得其時則蓬累而行_{【索隱】劉氏云：『蓬累猶扶持也．累音六水反．說者云頭戴物．兩手扶之而行．謂之蓬累也．』按：蓬者．蓋也．累者．隨也．以言若得明君則駕車服冕．不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳．【正義】蓬．沙磧上轉蓬也．累．轉行貌也．言君子得明主則駕車而事．不遭時則若蓬轉流移而行．可止則止也．蓬．其狀若皤蒿．細葉．蔓生於沙漠中．風吹則根斷．隨風轉移也．皤蒿．江東呼為斜蒿云}．吾聞之．良賈深藏若虛．君子盛德容貌若愚_{【索隱】良賈謂善貨賣之人．賈音古．深藏謂隱其寶貨．不令人見．故云『若虛』．而君子之人．身有盛德．其容貌謙退有若愚魯之人然．嵇康高士傳亦載此語．文則小異．云『良賈深藏．外形若虛．君子盛德．容貌若不足』也}．去子之驕氣與多欲．態色與淫志_{【正義】恣態之容色與淫欲之志皆無益於夫子．須去除也}．是皆無益於子之身．吾所以告子．若是而已．』孔子去．謂弟子曰：『鳥．吾知其能飛．魚．吾知其能游．獸．吾知其能走．走者可以為罔．游者可以為綸．飛者可以為矰．至於龍．吾不能知其乘風雲而上天．吾今日見老子．其猶龍邪．』

老子脩道德．其學以自隱無名為務．居周久之．見周之衰．迺遂去．至關_{【索隱】李尤函谷關銘云『尹喜要老子留作二篇』．而崔浩以尹喜又為散關令是也．【正義】抱朴子云：『老子西遊．遇關令尹喜於散關．為喜著道德經一卷．謂之老子．』或以為函谷關．括地志云：『散關在岐州陳倉縣東南五十二里．函谷關在陝州桃林縣西南十二里．』強．其兩反．為于偽反}．關令尹喜曰：『子將隱矣．彊為我著書．』於是老子迺著書上下篇．言道德之意五千餘言而去．莫知其所終_{【集解】列仙傳曰：『關令尹喜者．周大夫也．善內學星宿．服精華．隱德行仁．時人莫知．老子西游．喜先見其氣．知真人當過．候物色而跡之．果得老子．老子亦知其奇．為著書．與老子俱之流沙之西．服臣勝實．莫知其所終．亦著書九篇．名關令子．』【索隱】列仙傳是劉向所記．物色而跡之．謂視其氣物有異色而尋跡之．又按：列仙傳『老子西遊．關令尹喜望見有紫氣浮關．而老子果乘青牛而過也』}．

或曰：老萊子亦楚人也_{【正義】太史公疑老子或是老萊子．故書之．列仙傳云：『老萊子．楚人．當時世亂．逃世耕於蒙山之陽．莞葭為牆．蓬蒿為室．杖木為床．蓍艾為席．菹芰為食．墾山播種五穀．楚王至門迎之．遂去．至於江南而止．曰：「鳥獸之解毛可績而衣．其遺粒足食也．」』}．著書十五篇．言道家之用．與孔子同時云．

蓋老子百有六十餘歲．或言二百餘歲_{【索隱】此前古好事者據外傳．以老子生年至孔子時．故百六十歲．或言二百餘歲者．即以周太史儋為老子．故二百餘歲也．【正義】蓋．或．皆疑辭也．世不旳知．故言『蓋』及『或』也．玉清云老子以周平王時見衰．於是去．孔子世家云孔子問禮於老子在周景王時．孔子蓋年三十也．去平王十二王．此傳云儋即老子也．秦獻公與烈王同時．去平王二十一王．說者不一．不可知也．故葛仙公序云『老子體于自然．生乎大始之先．起乎無因．經歷天地終始．不可稱載』}．以其脩道而養壽也．

自孔子死之後百二十九年_{【集解】徐廣曰：『實百一十九年．』}．而史記周太史儋見秦獻公曰：『始秦與周合．合五百歲而離．離七十歲而霸王者出焉_{【索隱】按：周秦二本紀並云『始周與秦國合而別．別五百載又合．合七十歲而霸王者出』．然與此傳離合正反．尋其意義．亦並不相違也}．』或曰儋即老子．或曰非也．世莫知其然否．老子．隱君子也．

老子之子名宗．宗為魏將．封於段干_{【集解】此云封於段干．段干應是魏邑名也．而魏世家有段干木．段干子．田完世家有段干朋．疑此三人是姓段干也．本蓋因邑為姓．左傳所謂『邑亦如之』是也．風俗通氏姓注云姓段．名干木．恐或失之矣．天下自別有段姓．何必段干木邪}．宗子注_{【索隱】音鑄．【正義】之樹反}．注子宮．宮玄孫假_{【索隱】音古雅反．【正義】作『瑕』．音霞}．假仕於漢孝文帝．而假之子解為膠西王卬太傅．因家于齊焉．

世之學老子者則絀儒學_{【索隱】按：絀音黜．黜．退而後之也}．儒學亦絀老子．『道不同不相為謀』．豈謂是邪．李耳無為自化．清靜自正_{【索隱】此太史公因其行事．於當篇之末結以此言．亦是贊也．按：老子曰『我無為而民自化．我好靜而民自正』．此是昔人所評老聃之德．故太史公於此引以記之．【正義】此都結老子之教也．言無所造為而自化．清淨不撓而民自歸正也}．

莊子者．蒙人也_{【集解】地理志蒙縣屬梁國．【索隱】地理志蒙縣屬梁國．劉向別錄云宋之蒙人也．【正義】郭緣生述征記云蒙縣．莊周之本邑也}．名周．周嘗為蒙漆園吏_{【正義】括地志云：『漆園故城在曹州冤句縣北十七里．』此云莊周為漆園吏．即此．按：其城古屬蒙縣}．與梁惠王．齊宣王同時．其學無所不闚．然其要本歸於老子之言．故其著書十餘萬言．大抵率寓言也_{【索隱】大抵猶言大略也．其書十餘萬言．率皆立主客．使之相對語．故云『偶言』．又音寓．寓．寄也．故別錄云『作人姓名．使相與語．是寄辭於其人．故莊子有寓言篇』．【正義】率音律．寓音遇．率猶類也．寓．寄也}．作漁父．盜跖．胠篋_{【索隱】胠篋猶言開篋也．胠音袪．亦音去．篋音去劫反．【正義】胠音丘魚反．篋音苦頰反．胠．開也．篋．箱類也．此莊子三篇名．皆誣毀自古聖君．賢臣．孔子之徒．營求名譽．咸以喪身．非抱素任真之道也}．以詆訿孔子之徒_{【索隱】詆．訐也．詆音邸．訿音紫．謂詆訐毀訾孔子也}．以明老子之術．畏累虛．亢桑子之屬．皆空語無事實_{【索隱】按：莊子『畏累虛』．篇名也．即老聃弟子畏累．鄒氏畏音於鬼反．累音壘．劉氏畏音烏罪反．累路罪反．郭象云『今東萊也』．亢音庚．亢桑子．王劭本作『庚桑』．司馬彪云『庚桑．楚人姓名也』．【正義】莊子云：『庚桑楚者．老子弟子．北居畏累之山．』成【王莫】云：『山在魯．亦云在深州．』此篇寄庚桑楚以明至人之德．衛生之經．若槁木無情．死灰無心．禍福不至．惡有人災．言莊子雜篇庚桑楚已下．皆空設言語．無有實事也}．然善屬書離辭_{【正義】屬音燭．離辭猶分析其辭句也}．指事類情．用剽剝儒．墨_{【正義】剽．疋妙反．剽猶攻擊也}．雖當世宿學不能自解免也．其言洸洋自恣以適己_{【索隱】洸洋音汪羊二音．又音晃養．亦有本作『瀁』字．【正義】洋音翔．己音紀}．故自王公大人不能器之．

楚威王聞莊周賢_{【正義】威王當周顯王三十年}．使使厚幣迎之．許以為相．莊周笑謂楚使者曰：『千金．重利．卿相．尊位也．子獨不見郊祭之犧牛乎．養食之數歲．衣以文繡．以入大廟．當是之時．雖欲為孤豚．豈可得乎_{【索隱】孤者．小也．特也．願為小豚不可得也．【正義】不群也．豚．小豬．臨宰時．願為孤小豚不可得也}．子亟去_{【索隱】音棘．亟猶急也}．無污我_{【索隱】污音烏故反}．我寧游戲污瀆_{【索隱】音烏讀二音．污瀆．潢污之小渠瀆也}之中自快．無為有國者所羈．終身不仕．以快吾志焉_{【正義】莊子云：『莊子釣於濮水之上．楚王使大夫往．曰：「願以境內累莊子．」持竿不顧．曰：「吾聞楚有神龜．死二千歲矣．巾笥藏之廟堂之上．此龜寧死為留骨而貴乎．寧生曳尾泥中乎．」大夫曰：「寧曳尾塗中．」莊子曰：「往矣．吾將曳尾於塗中．」』與此傳不同也}．』

申不害者．京人也_{【索隱】申子名不害．按：別錄云『京．今河南京縣是也』．【正義】括地志云：『京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里．鄭之京邑也．』}．故鄭之賤臣．學術以干韓昭侯_{【索隱】按：術即刑名之法術也}．昭侯用為相．內脩政教．外應諸侯．十五年．終申子之身．國治兵彊．無侵韓者_{【索隱】王劭按：紀年云『韓昭侯之世．兵寇屢交』．異乎此言矣}．

申子之學本於黃老而主刑名．著書二篇．號曰申子_{【集解】劉向別錄曰：『今民閒所有上下二篇．中書六篇．皆合二篇．已備．過於太史公所記也．』【索隱】今人閒有上下二篇．又有中書六篇．其篇中之言．皆合上下二篇．是書已備．過於太史公所記也．【正義】阮孝緒七略云申子三卷也}．

韓非者_{【正義】阮孝緒七略云：『韓子二十卷．』韓世家云：『王安五年．非使秦．九年．虜王安．韓遂亡．』}．韓之諸公子也．喜刑名法術之學_{【集解】新序曰：『申子之書言人主當執術無刑．因循以督責臣下．其責深刻．故號曰「術」．商鞅所為書號曰「法」．皆曰「刑名」．故號曰「刑名法術之書」．』【索隱】著書三十餘篇．號曰韓子}．而其歸本於黃老_{【索隱】按：劉氏云『黃老之法不尚繁華．清簡無為．君臣自正．韓非之論詆駮浮淫．法制無私．而名實相稱．故曰「歸於黃老」．』斯未為得其本旨．今按：韓子書有解老．喻老二篇．是大抵亦崇黃老之學耳}．非為人口吃_{【正義】音訖}．不能道說．而善著書．與李斯俱事荀卿_{【正義】孫卿子二十二卷．名況．趙人．楚蘭陵令．避漢宣帝諱．改姓孫也}．斯自以為不如非．

非見韓之削弱．數以書諫韓王_{【索隱】韓王安也}．韓王不能用．於是韓非疾治國不務脩明其法制．執勢以御其臣下．富國彊兵而以求人任賢．反舉浮淫之蠹而加之於功實之上．以為儒者用文亂法．而俠者以武犯禁．寬則寵名譽之人．急則用介冑之士_{【正義】介．甲也．冑．兜鍪也}．今者所養非所用_{【索隱】言非疾時君以祿養其臣者．乃皆安祿養交之臣．非勇悍忠鯁及折衝禦侮之人也}．所用非所養_{【索隱】又言人主今臨事任用．並非常所祿養之士．故難可盡其死力也}．悲廉直不容於邪枉之臣_{【索隱】又悲姦邪諂諛之臣不容廉直之士}．觀往者得失之變_{【正義】韓非見王安不用忠良．今國消弱．故觀往古有國之君．則得失之變異．而作韓子二十卷}．故作孤憤．五蠹．內外儲．說林．說難十餘萬言_{【索隱】此皆非所著書篇名也．孤憤．憤孤直不容於時也．五蠹．蠹政之事有五也．內外儲．按韓子有內儲．外儲篇：內儲言明君執術以制臣下．制之在己．故曰『內』也．外儲言明君觀聽臣下之言行．以斷其賞罰．賞罰在彼．故曰『外』也．儲畜二事．所謂明君也．說林者．廣說諸事．其多若林．故曰『說林』也．今韓子有說林上下二篇．說難者．說前人行事與己不同而詰難之．故其書有說難篇}．

然韓非知說之難．為說難書甚具．終死於秦．不能自脫．

說難曰_{【索隱】說音稅．難音奴干反．言游說之道為難．故曰說難．其書詞甚高．故特載之．然此篇亦與韓子微異．煩省小大不同．劉伯莊亦申其意．粗釋其微文幽旨．故有劉說也}：

凡說之難．非吾知之有以說之難也_{【正義】凡說難識情理．不當人主之心．恐犯逆鱗．說之難知．故言非吾知之有以說之乃為難}．又非吾辯之難能明吾意之難也_{【正義】能分明吾意以說之．亦又未為難也．尚非甚難}．又非吾敢橫失能盡之難也_{【索隱】按：韓子『橫失』作『橫佚』．劉氏云：『吾之所言．無橫無失．陳辭發策．能盡說情．此雖是難．尚非難也．』【正義】橫．擴孟反．又非吾敢有橫失．詞理能盡說己之情．此雖是難．尚非極難}．凡說之難．在知所說之心．可以吾說當之_{【索隱】劉氏云：『開說之難．正在於此也．』按：所說之心者．謂人君之心也．言以人臣疏末射尊重之意．貴賤隔絕．旨趣難知．自非高識．莫近幾會．故曰『說之難』也．乃須審明人主之意．必以我說合其情．故云『吾說當之』也．【正義】前者三說並未為難．凡說之難者．正在於此．言深辨知前人意．可以吾說當之．闇與前人心會．說則行．乃是難矣}．

所說出於為名高者也_{【索隱】按：謂所說之主．中心本出欲立高名者也．．故劉氏云『稽古羲黃．祖述堯舜』是也}．而說之以厚利．則見下節而遇卑賤．必棄遠矣_{【索隱】謂人主欲立高名．說臣乃陳厚利．是其見下節也．既不會高情．故遇卑賤必被遠斥矣}．所說出於厚利者也．而說之以名高．則見無心而遠事情．必不收矣_{【索隱】亦謂所說之君．出意本規厚利．而說臣乃陳名高之節．則是說者無心．遠於我之事情．必不見收用也．故劉氏云『若秦孝公志於彊國．而商鞅說以帝王．故怒而不用』}．所說實為厚利而顯為名高者也_{【索隱】按：韓子『實』字作『隱』．按：顯者．陽也．謂其君實為厚利．而詳作欲為名高之節也．【正義】前人必欲厚利．詐慕名高．則陽收其說．實疏遠之}．而說之以名高．則陽收其身而實疏之．若說之以厚利．則陰用其言而顯棄其身_{【索隱】謂若下文云鄭武公陰欲伐胡．而關其思極論深計．雖知說當．終遭顯戮是也．【正義】前人好利厚．詐慕名高．說之以厚利．則陰用說者之言而顯不收其身．說士不可不察}．此之不可不知也．

夫事以密成．語以泄敗．未必其身泄之也．而語及其所匿之事_{【正義】事多相類．語言或說其相類之事．前人覺悟．便成漏泄．故身危也}．如是者身危．貴人有過端．而說者明言善議以推其惡者．則身危_{【正義】人主有過失之端緒．而引美善之議以推人主之惡．則身危}．周澤未渥也而語極知．說行而有功則德亡_{【索隱】按：謂人臣事上．其道未合．至周之恩未霑渥於下．而輒吐誠極言．其說有功則其德亦亡．亡．無也．韓子作『則見忘』．然『見忘』勝於『德亡』也．【正義】渥．霑濡也．人臣事君未滿周至之恩澤．而說事當理．事行有功．君不以為恩德．故德亡}．說不行而有敗則見疑．如是者身危_{【索隱】又若說不行而有敗則見疑．如是者身危．是恩意未深．輒評時政．不為所信．更致嫌疑．若下文所云鄰父以牆壞有盜．卻為見疑．即其類也．【正義】說事不行．或行有敗壞．則必致危殆．若此者身危也}．夫貴人得計而欲自以為功．說者與知焉．則身危_{【正義】與音預．人主先得其計己功．說者知前發其蹤跡．身必危亡}．彼顯有所出事．迺自以為也故．說者與知焉．則身危_{【索隱】謂人主明有所出事乃自以為功．而說者與知．是則以為閒．故身危也．【正義】人主明所出事．乃以有所營為．說者預知其計．而說者身亡危}．彊之以其所必不為_{【索隱】劉氏云：『若項羽必欲衣錦東歸．而說者彊述關中．違旨忤情．自招誅滅也．』【正義】彊．其兩反．人主必不欲有為．而說者彊令為之}．止之以其所不能已者．身危_{【索隱】劉氏云：『若漢景帝決廢栗太子．而周亞夫強欲止之．竟不從其言．後遂下獄是也．』【正義】人主已營為．而說者彊止之者．身危}．故曰：與之論大人．則以為閒己_{【正義】閒音紀莧反．說彼大人之短．以為竊己之事情．乃為刺譏閒也}．與之論細人．則以為粥權_{【索隱】按：韓非子『粥權』作『賣重』．謂薦彼細微之人．言堪大用．則疑其挾詐而賣我之權也．【正義】粥音育．劉伯莊云：『論則疑其挾詐賣己之權．』}．論其所愛．則以為借資_{【正義】說人主愛行．人主以為借己之資籍也}．論其所憎．則以為嘗己_{【正義】論說人主所憎惡．人主則以為嘗試於己也}．徑省其辭．則不知而屈之_{【索隱】按：謂人主意在文華．而說者但徑捷省略其辭．則以說者為無知而見屈辱也．【正義】省．山景反}．汎濫博文．則多而久之_{【索隱】按：謂人主志在簡要．而說者務於浮辭汎濫．博涉文華．則君上嫌其多迂誕．文而無當者也．【正義】汎濫．浮辭也．博文．廣言句也．言浮說廣陳．必多詞理．時乃永久．人主疲倦}．順事陳意．則曰怯懦而不盡_{【正義】懦音乃亂反．說者陳言順人主之意．則或怯懦而不盡事情也}．慮事廣肆．則曰草野而倨侮_{【正義】草野猶鄙陋也．廣陳言詞．多有鄙陋．乃成倨傲侮慢}．此說之難．不可不知也．

凡說之務．在知飾所說之所敬_{【索隱】按：所說謂所說之主也．飾其所敬者．說士當知人主之所敬．而時以言辭文飾之}．而滅其所醜_{【索隱】醜謂人主若有所避諱而醜之．遊說者當滅其事端而不言也}．彼自知其計．則毋以其失窮之_{【正義】前人自知其失誤．說士無以失誤窮極之．乃為訕上也}．自勇其斷．則毋以其敵怒之_{【索隱】按：謂人主自勇其斷．說士無以己意而攻閒之．是以卑下之謀自敵於上．以致譴怒也．【正義】斷音端亂反．劉伯莊云：『貴人斷甲為是．說者以乙破之．乙之理難同．怒以下敵上也．』}．自多其力．則毋以其難概之_{【索隱】按：概猶格也．劉氏云：『秦昭王決欲攻趙．白起苦說其難．遂己之心．拒格君上．故致杜郵之僇也．』【正義】概．古代反}．規異事與同計．譽異人與同行者．則以飾之無傷也_{【正義】劉伯莊云：『貴人與甲同計．與乙同行者．說士陳言無傷甲乙也．』}．有與同失者．則明飾其無失也_{【索隱】按：上文言人主規事譽人．與某人同計同行．今說者之詞不得傷於同計同行之人．仍可文飾其類也．又若人主與同失者．而說者則可以明飾其無失也．【正義】人主與甲同失．說者文飾甲之無失}．大忠無所拂悟_{【索隱】拂音佛．言大忠之人．志在匡君於善．君初不從．則且退止．待君之說而又幾諫．即不拂悟於君也．【正義】拂悟當為『咈忤』．古字假借耳．咈．違也．忤．逆也}．辭言無所擊排_{【索隱】謂大忠說諫之辭．本欲歸於安人興化．而無別有所擊射排擯．按：韓子作『擊摩』也}．迺後申其辯知焉．此所以親近不疑_{【正義】言大忠之事．擬安民興化．事在匡弼．君初亦不擊排．乃後周澤霑濡．君臣道合．乃敢辯智說焉．此所以親近而不見疑．是知盡之難}．知盡之難也_{【集解】徐廣曰：『知．一作「得」．難．一作「辭」．』【索隱】謂人臣盡知事上之道難也．按：徐廣曰『知．一作「得」．難．一作「辭」』．今按韓子作『得盡之辭』也．【正義】言說士知談說之難也．為能盡此談說之道．得當人主之心．君臣相合．乃是知盡之難也}．得曠日彌久_{【索隱】謂君臣道合．曠日已久．是誠著於君也}．而周澤既渥_{【索隱】謂君之渥澤周浹於臣．魚水相須．鹽梅相和也}．深計而不疑．交爭而不罪．迺明計利害以致其功．直指是非以飾其身．以此相持．此說之成也_{【正義】夫知盡之難．則君臣道合．故得曠日彌久．而周澤既渥．深計而君不疑．與君交爭而不罪．而得明計國之利害以致其功．直指是非．任爵祿於身．以此君臣相執持．此說之成也}．

伊尹為庖_{【正義】殷本紀云『乃為有莘氏媵臣．負鼎俎．以滋味說湯致王道』是也}．百里奚為虜_{【正義】晉世家云襲滅虞公．及大夫百里以媵秦穆姬也}．皆所由干其上也．故此二子者．皆聖人也．猶不能無役身而涉世如此其汙也_{【正義】汙音烏故反．庖虜是汙}．則非能仕之所設也_{【索隱】按：韓子作『非能士之所恥也』}．

宋有富人．天雨牆壞．其子曰『不築且有盜』．其鄰人之父亦云．暮而果大亡其財．其家甚知其子而疑鄰人之父_{【正義】其子鄰父說皆當矣．而切見疑．非處知則難乎}．昔者鄭武公欲伐胡_{【正義】世本云：『胡．歸姓也．』括地志云：『胡城在豫州郾城縣界．』}．迺以其子妻之．因問群臣曰：『吾欲用兵．誰可伐者．』關其思曰：『胡可伐．』迺戮關其思．曰：『胡．兄弟之國也．子言伐之．何也．』胡君聞之．以鄭為親己而不備鄭．鄭人襲胡．取之．此二說者．其知皆當矣_{【正義】當．當浪反}．然而甚者為戮．薄者見疑．非知之難也．處知則難矣．

昔者彌子瑕見愛於衛君．衛國之法．竊駕君車者罪至刖．既而彌子之母病．人聞．往夜告之．彌子矯駕君車而出．君聞之而賢之曰：『孝哉．為母之故而犯刖罪．』與君游果園．彌子食桃而甘．不盡而奉君．君曰：『愛我哉．忘其口而念我．』及彌子色衰而愛弛．得罪於君．君曰：『是嘗矯駕吾車．又嘗食我以其餘桃．』故彌子之行未變於初也．前見賢而後獲罪者．愛憎之至變也．故有愛於主．則知當而加親．見憎於主．則罪當而加疏．故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣．

夫龍之為蟲也_{【正義】龍．蟲類也．故言『龍之為蟲』}．可擾狎而騎也．然其喉下有逆鱗徑尺．人有嬰之．則必殺人．人主亦有逆鱗．說之者能無嬰人主之逆鱗．則幾矣_{【索隱】按：幾．庶也．謂庶幾於善諫說也．【正義】說者能不犯人主逆鱗．則庶幾矣}．

人或傳其書至秦．秦王見孤憤．五蠹之書．曰：『嗟乎．寡人得見此人與之游．死不恨矣．』李斯曰：『此韓非之所著書也．』秦因急攻韓．韓王始不用非．及急．迺遣非使秦．秦王悅之．未信用．李斯．姚賈害之．毀之曰：『韓非．韓之諸公子也．今王欲并諸侯．非終為韓不為秦．此人之情也．今王不用．久留而歸之．此自遺患也．不如以過法誅之．』秦王以為然．下吏治非．李斯使人遺非藥．使自殺．韓非欲自陳．不得見．秦王後悔之．使人赦之．非已死矣_{【集解】戰國策曰：『秦王封姚賈千戶．以為上卿．韓非短之曰：「賈．梁監門子．盜於梁．臣於趙而逐．取世監門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計．非所以勵群臣也．」王召賈問之．賈答云云．迺誅韓非也．』}．

申子．韓子皆著書．傳於後世．學者多有．余獨悲韓子為說難而不能自脫耳．

太史公曰：老子所貴道．虛無．因應變化於無為．故著書辭稱微妙難識．莊子散道德．放論．要亦歸之自然．申子卑卑_{【集解】自勉勵之意也．【索隱】劉氏云：『卑卑．自勉勵之意也．』}．施之於名實．韓子引繩墨．切事情．明是非．其極慘礉_{【集解】礉．胡革反．用法慘急而鞠礉深刻．【索隱】慘．七感反．礉．胡革反．按：謂用法慘急而鞠礉深刻也}少恩．皆原於道德之意．而老子深遠矣．

【索隱述贊】伯陽立教．清淨無為．道尊東魯．跡竄西垂．莊蒙栩栩．申害卑卑．刑名有術．說難極知．悲彼周防．終亡李斯．