史记三家注作者:裴骃,司马贞,张守节发布:一叶知秋
2020-11-28 20:18
孔子語魯大師：『樂其可知也．始作翕如【集解】何晏曰：『太師．樂官名也．五音始奏．翕如盛也．』．縱之純如【集解】何晏曰：『言五音既發放縱盡．其聲純和諧也．』．皦如【集解】何晏曰：『言其音節明．』．繹如也．以成【集解】何晏曰：『縱之以純如．皦如．繹如．言樂始於翕如而成於三者也．』．』『吾自衛反魯．然後樂正．雅頌各得其所【集解】鄭玄曰：『反魯．魯哀公十一年冬．是時道衰樂廢．孔子來還．乃正之．故雅頌各得其所．』．』
古者詩三千餘篇．及至孔子．去其重【正義】去．丘呂反．重．逐龍反．取可施於禮義．上采契后稷．中述殷周之盛．至幽厲之缺．始於衽席．故曰『關雎之亂以為風始【正義】亂．理也．詩小序云：『關雎．后妃之德也．風之始也．所以風天下而正夫婦也．』毛萇云：『關關．和聲．雎鳩．王雎也．鳥摯而有別．后妃悅樂君子之德．無不和諧．又不淫色．慎固幽深．若雎鳩之有別．然後可以風化天下．夫婦有別則父子親．父子親則君臣敬．君臣敬則朝廷正．朝廷正則王化成也．』按：王雎．金口鶚也．鹿鳴為小雅始【正義】小序云：『鹿鳴．宴群臣嘉賓也．既飲食之．又實幣帛筐篚以將其厚意．然後忠臣嘉賓得盡其心矣．』毛萇云：『鹿得苹．呦呦鳴而相呼．懇誠發乎中．以興嘉樂賓客．當有懇誠相招呼以成禮也．』．文王為大雅始【正義】小序云：『文王．文王受命作周．』鄭玄云：『文王初為西伯．有功於民．其德著見於天．故天命之以為王．使君天下．』．清廟為頌始【正義】小序云：『清廟．祀文王也．周公既成雒邑．朝諸侯．率以祀文王焉．』毛萇云：『清廟者．祭有清明之德者之宮也．謂祭文王．天德清明．文王象焉．故祭之而歌此詩也．』』．三百五篇孔子皆弦歌之．以求合韶武雅頌之音．禮樂自此可得而述．以備王道．成六藝．
孔子晚而喜易．序【正義】序．易序卦也．夫子作十翼．謂上彖．下彖．上象．下象．上繫．下繫．文言．序卦．說卦．雜卦也．易【正義】曰：『文王既繇六十四卦分為上下篇．先後之次．其理不易．孔子就上下二經．各序其相次之義．』彖．【正義】吐亂反．上彖．卦下辭．下彖．爻卦下辭．易【正義】曰：『夫子所作．統論一卦之義．或說其卦德．或說其卦義．或說其卦名．莊氏云「彖．斷也．言斷定一卦之義」也．』繫．【正義】如字．又音系．易【正義】云：『繫辭者．聖人繫屬此辭於爻卦之下．分為上下篇者．以簡編重大．是以分之．』又言『繫辭者．取綱系之義』也象．【正義】上象．卦辭．下象．爻辭．易【正義】云：『萬物之體自然．各有形象．聖人設卦以寫萬物之象．今夫子釋此卦之象也．』說卦．【正義】易【正義】云：『說卦者．陳說八卦德業變化法象所為也．』文言【正義】易【正義】云：『夫子贊明易道．申說義理．釋乾坤二卦經文之言．故稱文言．』又：『雜卦者．六十四卦以為義．於序卦之外．別言聖人之興．因時而作．隨其事宜．不必相因襲．當有損益．』又云：『雜揉眾卦．錯綜其義．或以同相類．或以異相明．』按：史不出雜卦．故附之．讀易．韋編三絕．曰：『假我數年．若是．我於易則彬彬矣．』
孔子以詩書禮樂教．弟子蓋三千焉．身通六藝者七十有二人．如顏濁鄒之徒【正義】濁音卓．鄒音聚．顏濁鄒．非七十〔七〕二人數也．頗受業者甚眾．
孔子以四教：文．行．忠．信【集解】何晏曰：『四者有形質．可舉以教．』．絕四：毋意【集解】何晏曰：『以道為度．故不任意也．』．毋必【集解】何晏曰：『用之則行．舍之則藏．故無專必．』．毋固【集解】何晏曰：『無可無不可．故無固行也．』．毋我【集解】何晏曰：『述古而不自作．處群萃而不自異．唯道是從．故不有其身．』．所慎：齊．戰．疾【集解】何晏曰：『此三者人所不能慎．而夫子慎也．』．子罕言利與命與仁【集解】何晏曰：『罕者．希也．利者．義之和也．命者．天之命也．仁者．行之盛也．寡能及之．故希言之．』．不憤不啟．舉一隅不以三隅反．則弗復也【集解】鄭玄曰：『孔子與人言．必待其人心憤憤．口悱悱．乃後啟發為說之．如此則識思之深也．說則舉一端以語之．其人不思其類．則不重教也．』．
其於鄉黨．恂恂【集解】王肅曰：『恂恂．溫恭貌也．』【索隱】有本作『逡逡』．音七旬反似不能言者．其於宗廟朝廷．辯辯【索隱】論語作『便便』言．唯謹爾【集解】鄭玄曰：『唯辯而謹敬也．』．朝．與上大夫言．誾誾如也【集解】孔安國曰：『中正之貌也．』．與下大夫言．侃侃如也【集解】孔安國曰：『和樂貌．』．
入公門．鞠躬如也．趨進．翼如也【集解】孔安國曰：『言端好也．』．君召使儐【集解】鄭玄曰：『有賓客．使迎之也．』．色勃如也【集解】孔安國曰：『必變色．』．君命召．不俟駕行矣【集解】鄭玄曰：『急趨君命也．行出而車駕隨之．』．
魚餒．肉敗．割不正．不食【集解】孔安國曰：『魚敗曰餒也．』．席不正．不坐．食於有喪者之側．未嘗飽也．
是日哭．則不歌．見齊衰．瞽者．雖童子必變【集解】包氏曰：『瞽．盲．』．
『三人行．必得我師【集解】何晏曰：『言我三人行．本無賢愚．擇善而從之．不善而改之．無常師．』．』『德之不脩．學之不講．聞義不能徙．不善不能改．是吾憂也【集解】孔安國曰：『夫子常以此四者為憂也．』．』使人歌．善．則使復之．然后和之【集解】何晏曰：『樂其善．故使重歌而自和也．』．
子不語：怪．力．亂．神【集解】王肅曰：『怪．怪異也．力謂若奡盪舟．烏獲舉千鈞之屬也．亂謂臣弒君．子弒父也．神謂鬼神之事．或無益於教化．或所不忍言也．』李充曰：『力不由理．斯怪力也．神不由正．斯亂神也．怪力．亂神．有與於邪．無益於教．故不言也．』．
子貢曰：『夫子之文章．可得聞也【集解】何晏曰：『章．明．文．彩．形質著見．可以耳目循也．』．夫子言天道與性命．弗可得聞也已【集解】何晏曰：『性者．人之所受以生也．天道者．元亨日新之道．深微．故不可得而聞之．』．』顏淵喟然歎曰：『仰之彌高．鑽之彌堅【集解】何晏曰：『言不可窮盡．』．瞻之在前．忽焉在後【集解】何晏曰：『言忽恍不可為形象．』．夫子循循然善誘人【集解】何晏曰：『循循．次序貌也．誘．進也．言夫子正以此道進勸人學有次序也．』．博我以文．約我以禮．欲罷不能．既竭我才．如有所立．卓爾．雖欲從之．蔑由也已【集解】孔安國曰：『言夫子既以文章開博我．又以禮節節約我．使我欲罷不能．已竭吾才矣．其有所立．則卓然不可及．言己雖蒙夫子之善誘．猶不能及夫子所立也．』．』達巷黨人〔童子〕曰：『大哉孔子．博學而無所成名【集解】鄭玄曰：『達巷者．黨名．五百家為黨．此黨之人美孔子學道藝．不成一名而已．』．』子聞之曰：『我何執．執御乎．執射乎．我執御矣【集解】鄭玄曰：『聞人美之．承以謙也．吾執御者．欲明六藝之卑．』．』牢曰：『子云「不試．故藝」【集解】鄭玄曰：『牢者．弟子子牢也．試．用也．言孔子自云我不見用故多伎藝也．』．』
魯哀公十四年春．狩大野【集解】服虔曰：『大野．藪名．魯田圃之常處．蓋今鉅野是也．』【正義】括地志云：『獲麟堆在鄆州鉅野縣東十二里．春秋哀十四年經云「西狩獲麟」．國都城記云「鉅野故城東十里澤中有土臺．廣輪四五十步．俗云獲麟堆．去魯城可三百餘里」．』．叔孫氏車子鉏商獲獸【集解】服虔曰：『車子．微者也．鉏商．名也．』【索隱】春秋傳及家語並云『車子鉏商』．而服虔以『子』為姓．非也．今以車子為主車車士．微者之人也．人微故略其姓．則『子』非姓也．以為不祥．仲尼視之．曰：『麟也．』取之【集解】服虔曰：『麟非時所常見．故怪之．以為不祥也．仲尼名之曰「麟」．然後魯人乃取之也．明麟為仲尼至也．』．曰：『河不出圖．雒不出書．吾已矣夫【集解】孔安國曰：『聖人受命．則河出圖．今無此瑞．吾已矣夫者．傷不得見也．河圖．八卦是也．』．』顏淵死．孔子曰：『天喪予【集解】何休曰：『予．我也．天生顏淵為夫子輔佐．死者是天將亡夫子之證者也．』．』及西狩見麟．曰：『吾道窮矣【集解】何休曰：『麟者．太平之獸．聖人之類也．時得而死．此天亦告夫子將歿之證．故云爾．』．』喟然歎曰：『莫知我夫．』子貢曰：『何為莫知子【集解】何晏曰：『子貢怪夫子言何為莫知己．故問之．』．』子曰：『不怨天．不尤人【集解】馬融曰：『孔子不用於世．而不怨天不知己．亦不尤人．』．下學而上達【集解】孔安國曰：『下學人事．上達天命．』．知我者其天乎【集解】何晏曰：『聖人與天地合其德．故曰唯天知己．』．』
『不降其志．不辱其身．伯夷．叔齊乎【集解】鄭玄曰：『言其直己之心．不入庸君之朝．』．』謂『柳下惠．少連降志辱身矣』．謂『虞仲．夷逸隱居放言【集解】包氏曰：『放．置也．置不復言世務也．』．行中清．廢中權【集解】馬融曰：『清．純絜也．遭世亂．自廢棄以免患．合於權也．』』．『我則異於是．無可無不可【集解】馬融曰：『亦不必進．亦不必退．唯義所在．』．』
子曰：『弗乎弗乎．君子病沒世而名不稱焉．吾道不行矣．吾何以自見於後世哉．』乃因史記作春秋．上至隱公．下訖哀公十四年．十二公．據魯．親周【索隱】言夫子修春秋．以魯為主．故云據魯．親周．蓋孔子之時周雖微．而親周王者．以見天下之有宗主也．故殷．運之三代【正義】殷．中也．又中運夏．殷．周之事也．約其文辭而指博．故吳楚之君自稱王．而春秋貶之曰『子』．踐土之會實召周天子．而春秋諱之曰『天王狩於河陽』：推此類以繩當世．貶損之義．後有王者舉而開之．春秋之義行．則天下亂臣賊子懼焉．
孔子在位聽訟．文辭有可與人共者．弗獨有也．至於為春秋．筆則筆．削則削．子夏之徒不能贊一辭．弟子受春秋．孔子曰：『後世知丘者以春秋．而罪丘者亦以春秋【集解】劉熙曰：『知者．行堯舜之道者也．罪者．在王公之位．見貶絕者．』．』
明歲．子路死於衛．孔子病．子貢請見．孔子方負杖逍遙於門．曰：『賜．汝來何其晚也．』孔子因歎．歌曰：『太山壞乎【集解】鄭玄曰：『太山．眾山所仰．』．梁柱摧乎．哲人萎乎【集解】王肅曰：『萎．頓也．』．』因以涕下．謂子貢曰：『天下無道久矣．莫能宗予【集解】王肅曰：『傷道之不行也．』．夏人殯於東階．周人於西階．殷人兩柱閒．昨暮予夢坐奠兩柱之閒．予始殷人也．』後七日卒【集解】鄭玄曰：『明聖人知命也．』【正義】括地志云：『漢封夫子十二代孫忠為褒成侯．生光．為丞相．封侯．平帝封孔霸孫莽二千戶為褒成侯．後漢封十七代孫志為褒成侯．魏封二十二代孫羨為崇聖侯．晉封二十三代孫震為奉聖亭侯．後魏封二十七代孫為崇聖大夫．孝文帝又封三十一代孫珍為崇聖侯．高齊改封珍為恭聖侯．周武帝改封鄒國公．隋文帝仍舊封鄒國公．煬帝改為紹聖侯．皇唐給復二千戶．封孔子裔孫孔德倫為褒聖侯也．』．
孔子年七十三．以魯哀公十六年四月己丑卒【索隱】若孔子以魯襄二十一年生．至哀十六年為七十三．若襄二十二年生．則孔子年七十二．經傳生年不定．致使孔子壽數不明．
哀公誄之曰：『旻天不弔．不憖遺一老【集解】王肅曰：『弔．善也．憖．且也．一老謂孔子也．』．俾屏余一人以在位．煢煢余在疚【集解】王肅曰：『疚．病也．』．嗚呼哀哉．尼父．毋自律【集解】王肅曰：『父．丈夫之顯稱也．律．法也．言毋以自為法也．』．』子貢曰：『君其不沒於魯乎．夫子之言曰：「禮失則昏．名失則愆．失志為昏．失所為愆．」【索隱】失禮為昏．失所為愆．左傳及家語皆云『失志為昏．失禮為愆』．與此不同也生不能用．死而誄之．非禮也．稱「余一人」．非名也【集解】服虔曰：『天子自謂「一人」．非諸侯所當名也．』．』
孔子葬魯城北泗上【集解】皇覽曰：『孔子冢去城一里．冢塋百畝．冢南北廣十步．東西十三步．高一丈二尺．冢前以瓴甓為祠壇．方六尺．與地平．本無祠堂．冢塋中樹以百數．皆異種．魯人世世無能名其樹者．民傳言「孔子弟子異國人．各持其方樹來種之」．其樹柞．枌．雒離．安貴．五味．毚檀之樹．孔子塋中不生荊棘及刺人草．』【索隱】雒離．各離二音．又音落藜．藜是草名也．安貴．香名．出西域．五味．藥草也．毚音讒．毚檀．檀樹之別種．弟子皆服三年．三年心喪畢．相訣而去【索隱】訣音決．訣者．別也．則哭．各復盡哀．或復留．唯子贛廬於冢上【索隱】按：家語無『上』字．且禮云『適墓不登隴』．豈合廬於冢上乎．蓋『上』者．亦是邊側之義．凡六年．然後去．弟子及魯人往從冢而家者百有餘室．因命曰孔里．魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢．而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子冢．孔子冢大一頃．故所居堂弟子內．後世因廟藏孔子衣冠琴車書【索隱】謂孔子所居之堂．其弟子之中．孔子沒後．後代因廟藏夫子平生衣冠琴書於壽堂中．至于漢二百餘年不絕．高皇帝過魯．以太牢祠焉．諸侯卿相至．常先謁然後從政．
孔子生鯉．字伯魚【索隱】按：家語孔子年十九．娶於宋之并官氏之女．一歲而生伯魚．伯魚之生．魯昭公使人遺之鯉魚．夫子榮君之賜．因以名其子也．伯魚年五十．先孔子死【集解】皇覽曰：『伯魚冢在孔子冢東．與孔子並．大小相望也．』．
伯魚生伋．字子思．年六十二．嘗困於宋．子思作中庸【集解】皇覽曰：『子思冢在孔子冢南．大小相望．』．
子思生白．字子上．年四十七．子上生求．字子家．年四十五．子家生箕．字子京．年四十六．子京生穿．字子高．年五十一．子高生子慎．年五十七．嘗為魏相．
子慎生鮒．年五十七．為陳王涉博士．死於陳下．
鮒弟子襄．年五十七．嘗為孝惠皇帝博士．遷為長沙太守．長九尺六寸．
子襄生忠．年五十七．忠生武．武生延年及安國．安國為今皇帝博士．至臨淮太守．蚤卒．安國生卬．卬生驩．
太史公曰：詩有之：『高山仰止．景行行止．』雖不能至．然心鄉往之．余讀孔氏書．想見其為人．適魯．觀仲尼廟堂車服禮器．諸生以時習禮其家．余祗迴留之不能去云【索隱】祗．敬也．言祗敬遲回不能去之．有本亦作『低回』．義亦通．天下君王至于賢人眾矣．當時則榮．沒則已焉．孔子布衣．傳十餘世．學者宗之．自天子王侯．中國言六藝者折中於夫子【索隱】離騷云『明五帝以折中』．王師叔云『折中．正也』．宋均云『折．斷也．中．當也』．按：言欲折斷其物而用之．與度相中當．故以言其折中也．可謂至聖矣．
【索隱述贊】孔子之冑．出于商國．弗父能讓．正考銘勒．防叔來奔．鄒人掎足．尼丘誕聖．闕里生德．七十升堂．四方取則．卯誅兩觀．攝相夾谷．歌鳳遽衰．泣麟何促．九流仰鏡．萬古欽躅．