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卷二十四乐书第二(5)

史记三家注作者:裴骃,司马贞,张守节发布:一叶知秋

2020-11-27 02:50

夫樂者樂也.人情之所不能免也【正義】此樂化章第三段也.明聖人所以制樂.由人樂於歌舞.故聖人制樂以和樂之.故云樂者樂也.但懽樂是人所貪.貪不能自止.故云人情也.樂必發諸聲音.形於動靜.人道也【集解】鄭玄曰:『人道.人之所為也.』.聲音動靜.性術之變.盡於此矣【集解】鄭玄曰:『不可過.』.故人不能無樂.樂不能無形【集解】鄭玄曰:『形.聲音動靜也.』.形而不為道.不能無亂.先王惡其亂.故制雅頌之聲以道之.使其聲足以樂而不流.使其文足以綸而不息【集解】鄭玄曰:『文.篇辭也.息.銷也.』.使其曲直繁省廉肉節奏【集解】鄭玄曰:『曲直.歌之曲折.繁省廉肉.聲之洪殺也.』.足以感動人之善心而已矣.不使放心邪氣得接焉.是先王立樂之方也【集解】鄭玄曰:『方.道也.』.是故樂在宗廟之中.君臣上下同聽之.則莫不和敬.在族長鄉里之中.長幼同聽之.則莫不和順.在閨門之內.父子兄弟同聽之.則莫不和親.故樂者.審一以定和.比物以飾節.節奏合以成文【集解】鄭玄曰:『審一.審其人聲也.比物謂雜金革土匏之屬以成文.五聲八音克諧.相應和也.』.所以合和父子君臣.附親萬民也.是先王立樂之方也.故聽其雅頌之聲.志意得廣焉【正義】前云先王制之聲音.形於動靜.故此證其事也.此是發於聲音也.民聽正聲.得益盛德之美.志意得廣大也.執其干戚.習其俯仰詘信.容貌得莊焉.行其綴兆【集解】鄭玄曰:『綴.表也.所以表行列也.』.要其節奏【集解】鄭玄曰:『要猶會也.』.行列得正焉.進退得齊焉.故樂者天地之齊.中和之紀【集解】鄭玄曰:『紀.總要之名.』.人情之所不能免也.

夫樂者.先王之所以飾喜也【正義】此樂化章第四段也.明樂唯聖人在上者制作.天下乃從服也.若內有喜.則外歌舞以飾之.故云先王以樂飾喜也.軍旅鈇鉞者.先王之所以飾怒也.故先王之喜怒皆得其齊矣.喜則天下和之.怒則暴亂者畏之.先王之道禮樂可謂盛矣.

魏文侯問於子夏曰【正義】此章第八.明文侯問也.文侯故晉大夫畢萬之後.見子夏而問於樂也:『吾端冕而聽古樂【集解】鄭玄曰:『端.玄衣也.古樂.先王之正樂.』【正義】此文侯問事也.端冕謂玄冕.凡冕服.其制正幅袂二尺二寸.故稱端也.著玄冕衣與玄端同色.故曰端冕聽古樂也.此當是廟中聽樂.玄冕.祭服也則唯恐臥.聽鄭衛之音則不知倦.敢問古樂之如彼.何也.新樂之如此.何也.』

子夏答曰:『今夫古樂.進旅而退旅【集解】鄭玄曰:『旅猶俱也.俱進俱退.言其齊一也.』【正義】子夏之答凡有三.初則舉古禮.次新樂以酬問意.又因更別說以誘引文侯.欲使更問也.此是答述古樂之情.旅.眾也.和正以廣【集解】鄭玄曰:『無姦聲也.弦匏笙簧合守拊鼓【集解】鄭玄曰:『合.皆也.言眾皆待擊鼓乃作也.拊者.以韋為表.裝之以糠也.』【正義】拊音敷武反.拊.一名相.亦奏古笙樂也.弦.琴也.匏.瓠屬也.四十六簧.笙十九至十三簧也.簧.施於匏笙之管端者也.合.會也.守.待也.拊者.皮為之.以糠實如革囊也.用手撫之鼓也.言奏弦匏笙簧之時.若欲令堂上作樂則撫拊.堂上樂工聞撫拊乃弦歌也.若欲令堂下作樂則擊鼓.堂下樂工聞鼓乃吹管播樂也.言弦匏笙簧皆待拊為節.故言會守拊鼓也.始奏以文.止亂以武【集解】鄭玄曰:『文謂鼓.武謂金也.』.治亂以相.訊疾以雅【集解】孫炎曰:『整其亂行.節之以相.赴敵迅疾.趨之以雅.』鄭玄曰:『相即拊也.亦以節樂.雅亦樂器名.狀如漆筩.中有椎.』.君子於是語.於是道古.修身及家.平均天下:此古樂之發也.今夫新樂.進俯退俯【集解】鄭玄曰:『俯猶曲也.言不齊一也.』【正義】此第二述雜樂也.俯.曲也.新樂行列不齊.進退曲也.姦聲以淫.溺而不止【集解】王肅曰:『姦聲淫.使人溺而不能自止.』.及優侏儒【集解】王肅曰:『俳優短人也.』.獶雜子女.不知父子【集解】鄭玄曰:『獶.獼猴也.言舞者如獼猴戲.亂男女尊卑也.』.樂終不可以語.不可以道古:此新樂之發也【正義】此結新樂答也.今君之所問者樂也.所好者音也【正義】此第三段.誘引文侯更問前故說此句.言文侯所問乃是樂.而好鏗鎗之音.非律呂克諧之正樂也.夫樂之與音.相近而不同【集解】鄭玄曰:『鏗鎗之類皆為音.應律乃為樂.』.』

文侯曰:『敢問如何【集解】鄭玄曰:『欲知音樂異意.』.』

子夏答曰:『夫古者天地順而四時當【正義】當.丁浪反.此答古樂之由也.天地從.四時當.聖人在上故也.民有德而五穀昌.疾疢不作而無祅祥.此之謂大當【集解】鄭玄曰:『當謂不失其所也.』.然后聖人作為父子君臣以為之紀綱.紀綱既正.天下大定.天下大定.然后正六律.和五聲.弦歌詩頌.此之謂德音.德音之謂樂.詩曰:「莫其德音.其德克明.克明克類.克長克君.王此大邦.克順克俾【集解】鄭玄曰:『德正應和曰莫.照臨四方曰明.勤施無私曰類.教誨不倦曰長.慶賞刑威曰君.慈和遍服曰順.俾當為「比」.擇善而從之曰比.』.俾於文王.其德靡悔.既受帝祉.施于孫子.」此之謂也【集解】鄭玄曰:『施.延也.言文王之德皆能如此.故受天福.延及後世.』.今君之所好者.其溺音與【集解】鄭玄曰:『言無文王之德.則所好非樂.』.』

文侯曰:『敢問溺音者何從出也.』

子夏答曰:『鄭音好濫淫志【集解】鄭玄曰:『濫.濫竊姦聲也.』【正義】子夏歷述四國之所由以答文侯也.宋音燕女溺志【集解】王肅曰:『燕.歡悅.』.衛音趣數煩志【集解】孫炎曰:『趣數.音促速而數變也.』鄭玄曰:『煩.勞也.』.齊音驁辟驕志.四者皆淫於色而害於德.是以祭祀不用也【集解】鄭玄曰:『言四國出此溺音.』.詩曰:「肅雍和鳴.先祖是聽.」夫肅肅.敬也.雍雍.和也.夫敬以和.何事不行【集解】鄭玄曰:『古者樂敬且和.故無事而不用.溺音無所施.』.為人君者.謹其所好惡而已矣.君好之則臣為之.上行之則民從之.詩曰:「誘民孔易」.此之謂也【集解】鄭玄曰:『誘.進也.孔.甚也.言民從君之所好惡.進之於善無難也.』.然后聖人作為鼓椌楬壎箎【集解】鄭玄曰:『椌楬謂柷敔.』【索隱】壎.以土為之.大如鵝子.形似錘.吹之為聲.箎.以竹為之.六孔.一孔上出名翹.橫吹之.今之橫笛是也.詩云『伯氏吹壎.仲氏吹篪』是也.此六者.德音之音也【集解】鄭玄曰:『六者為本.以其聲質.』.然后鐘磬竽瑟以和之.干戚旄狄以舞之.此所以祭先王之廟也.所以獻醻酳酢也.所以官序貴賤各得其宜也【集解】鄭玄曰:『官序貴賤.謂尊卑樂器列數有差.』.此所以示後世有尊卑長幼序也.鐘聲鏗.鏗以立號【集解】鄭玄曰:『號令.所以警眾也.』王肅曰:『鐘聲高.故以之立號也.』.號以立橫【集解】鄭玄曰:『橫.充也.謂氣作充滿.』.橫以立武.君子聽鐘聲則思武臣.石聲硜【集解】王肅曰:『聲果勁.』.硜以立別【集解】鄭玄曰:『謂分明於節義.』.別以致死.君子聽磬聲則思死封疆之臣.絲聲哀.哀以立廉【集解】鄭玄曰:『廉.廉隅.』.廉以立志.君子聽琴瑟之聲則思志義之臣.竹聲濫【集解】王肅曰:『濫.會諸音.』.濫以立會.會以聚眾.君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣.鼓鼙之聲讙.讙以立動.動以進眾.君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣【集解】鄭玄曰:『聞讙囂則人意動作也.』.君子之聽音.非聽其鏗鎗而已也.彼亦有所合之也【集解】鄭玄曰:『以聲合己志.』.』

賓牟賈侍坐於孔子【正義】此第九章.名賓牟賈問者.蓋孔子之問本為牟賈而設.故云牟賈問也.孔子與之言.及樂.曰:『夫武之備戒之已久.何也【集解】鄭玄曰:『武謂周舞也.備戒.擊鼓警眾也.』【正義】此孔子問牟賈及樂之事.凡問有五.此其一也.備戒者.謂將欲作樂前鳴鼓警戒.使樂人各備容儀.言初欲奏樂時既已備戒.使有節奏.故令武舞者備戒已久.疑其遲久.故問之也.』

答曰:『病不得其眾也【集解】鄭玄曰:『病猶憂也.以不得眾心為憂.憂其難.』【正義】牟賈答也.亦有五.而二答是.三答非.今答是也.言武王伐紂時憂不得眾心.故前鳴鼓戒眾.久之乃出戰也.故令舞者久久乃出.象武王憂不得眾心故也.』

『永歎之.淫液之.何也【集解】鄭玄曰:『永歎.淫液.歌遲之也.』【正義】此第二問也.』

答曰:『恐不逮事也【集解】鄭玄曰:『逮.及也.事.伐事也.』【正義】此答亦是也.言眾士望武王欲伐速.恆恐不及伐事之機.故有永歎淫液之聲.』

『發揚蹈厲之已蚤.何也【集解】王肅曰:『厲.疾也.備戒雖久.至其發作又疾也.』【正義】第三問也.發.初也.揚.舉袂也.蹈.頓足蹋地.厲.顏色勃然如戰色也.問樂舞何意發初揚袂.又蹈頓足蹋地.勃然作色.何忽如此〔何〕也.』

答曰:『及時事也【集解】鄭玄曰.『時至.武事當施也.』王肅曰:『欲令之事各及時.』【正義】此答非也.牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事.故早為此也.鄭亦隨賈意注之也.』

『武坐致右憲左.何也【集解】王肅曰:『右膝至地.左膝去地也.』【正義】憲音軒.第四問也.坐.跪也.致.至也.軒.起也.問舞人何忽有時而跪也.』

答曰:『非武坐也【集解】鄭玄曰:『言武之事無坐也.』【正義】此答亦非也.牟賈言武奮之士不應有坐也.』

『聲淫及商.何也【集解】王肅曰:『聲深淫貪商.』【正義】第五問也.』

答曰:『非武音也【集解】王肅曰:『言武王不獲已為天下除殘.非貪商也.』【正義】此答又非也.』

子曰:『若非武音.則何音也【正義】孔子評其答武音不貪.但不知其實解理.空言其非.反問也.』

答曰:『有司失其傳也【集解】鄭玄曰:『有司典樂者.傳猶說也.』【正義】傳.直緣反.賈答言武王非有貪.是有司傳之謬妄.故有此矣.如非有司失其傳.則武王之志荒矣【集解】鄭玄曰:『荒.老耄也.言典樂者失其說.時人妄說也.』【正義】賈又云假令非傳者謬妄.則是武王末年.年志荒耄之時.故有貪商之聲也.』

子曰:『唯丘之聞諸萇弘.亦若吾子之言是也【集解】鄭玄曰:『萇弘.周大夫.』【索隱】按:大戴禮云孔子適周.訪禮於老聃.學樂於萇弘是也.【正義】萇音直良反.吾子.牟賈也.言我聞萇弘所言.亦如賈今所言之也.』

賓牟賈起.免席而請曰【正義】免猶避也.前所答〔四〕事.〔五〕不被叩問.今疑不知前答之是非.故起所疑而問也:『夫武之備戒之已久.則既聞命矣【集解】孫炎曰:『聞命謂言是.』.敢問遲之遲而又久.何也【集解】鄭玄曰:『遲之遲謂久立於綴.』.』

子曰:『居.吾語汝【集解】鄭玄曰:『居猶安坐也.』.夫樂者.象成者也【集解】王肅曰:『象成功而為樂.』.總干而山立【集解】王肅曰:『總持干楯.山立不動.』.武王之事也【正義】此下明應象成之事也.答所以遲也.象武王伐紂.持楯立.以待諸侯至.故云武王之事也.發揚蹈厲.太公之志也【集解】王肅曰:『志在鷹揚也.』【正義】答遲久已竟.而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事.非也.言此是太公志耳.太公相武王伐紂.志願武王之速得.自奮其威勇以助也.武亂皆坐.周召之治也【集解】王肅曰:『武亂.武之治也.皆坐.以象安民無事也.』【正義】賈前答武坐.非也.因又為之說.言當伐紂時.士卒行伍有亂者.周召二公以治正之.使其跪敬致右軒左.以待處分.故分八佾象鬥時之亂.挨相正之.則俱跪.跪乃更起以作行列.象周召之事耳.非武舞有坐之也.且夫武.始而北出【集解】鄭玄曰:『始奏.象觀兵盟津時也.』【正義】說五事既竟.而遲久之意未周.故更廣其象成之事.非答前五事.故云『且夫』也.始而北出者.謂奏樂象武王觀兵孟津之時也.王居鎬在南.紂居朝歌在河北.故舞者南來.持楯向北.尚象之也.再成而滅商【集解】鄭玄曰:『成猶奏也.再奏.象克殷時.』【正義】再成謂舞者再來奏時也.舞者初始前.一向北而不舞.象武王前觀孟津.不伐而反也.至再往而向北.遂奏成擊刺.三成而南【集解】王肅曰『誅紂已而南.』【正義】舞者第三奏.往而轉向南.象武王勝紂.向南還鎬之時也.四成而南國是疆【集解】王肅曰:『有南國以為疆界.』【正義】舞者第四奏.象周太平時.南方荊蠻並來歸服.為周之疆界.五成而分陝.周公左.召公右【集解】王肅曰:『分陝東西而治.』【正義】舞者至第五奏.而東西中分之.為左右二部.象周太平後.周公.召公分職為左右二伯之時.六成復綴.以崇天子【集解】鄭玄曰:『六奏.象兵還振旅也.復綴.反位止也.』王肅曰:『以象尊崇天子.』.夾振之而四伐.盛〔振〕威於中國也【集解】王肅曰:『振威武也.四伐者.伐四方與紂同惡者.一擊一刺為一伐也.』【正義】夾音古合反.夾振.謂武王與大將〔軍〕夾軍而奮鐸振動士卒也.言當奏武樂時.亦兩人執鐸夾之.為節之象也.凡四伐到一止.當伐紂時.士卒皆四伐一止也.故牧誓云『今日之事不過四伐五伐』是也.故作武樂舞者.亦以干戈伐之象也.分夾而進【集解】徐廣曰:『一作「遲」.』.事蚤濟也【集解】王肅曰:『分部而並進者.欲事早成.』.久立於綴.以待諸侯之至也【集解】鄭玄曰:『象武王伐紂待諸侯也.』.且夫女獨未聞牧野之語乎【集解】鄭玄曰:『欲語以作武樂之意.』【正義】今衛州所理汲縣.即牧野之地也.更欲語牟賈奏武樂遲久之意.其語即下所陳是也.武王克殷反商【集解】鄭玄曰:『反.當為「及」.謂至紂都也.』.未及下車【索隱】給.禮文作『及』.蓋聲相近而字誤耳.【正義】車.戎車也.軍法.一車三人乘之.步卒七十二.牧誓云『戎車三百兩』.則二萬二千五百人也.而封黃帝之後於薊.封帝堯之後於祝【正義】地理志云平原郡祝阿縣也.薊音計.幽州縣是也.封帝舜之後於陳【正義】陳州宛丘縣故陳城是也.下車而封夏后氏之後於杞【正義】汴州雍丘縣.故杞國.封殷之後於宋.封王子比干之墓【集解】鄭玄曰:『積土為封.封比干之墓.崇賢也.』.釋箕子之囚.使之行商容而復其位【集解】徐廣曰:『周本紀云命召公釋箕子之囚.又曰表商容之閭.』.庶民弛政.庶士倍祿【集解】鄭玄曰:『弛政.去紂時苛役.倍祿.復其紂時薄者.』.濟河而西【正義】濟.渡也.河.黃河也.武王伐紂事畢.從懷州河陽縣南渡河至洛州.從洛城而西歸鎬京也.馬散華山之陽【集解】鄭玄曰:『散猶放.』而弗復乘.牛散桃林之野【集解】徐廣曰:『在弘農縣.今曰桃丘.』而不復服【正義】示無復用.服亦乘也.桃林在華山之旁.此二處並是牛馬放生地.初伐就此取之.今事竟歸之前處.故尚書武成篇序云『武王伐殷.往伐歸獸』是也.車甲弢【集解】徐廣曰:『音韜.』而藏之府庫而弗復用.倒載干戈.苞之以虎皮【集解】鄭玄曰:『包干戈以虎皮.明能以武服兵也.』.將率之士.使為諸侯.名之曰「建櫜」【集解】王肅曰:『所以能櫜弓矢而不用者.將率之士力也.故建以為諸侯.謂之建櫜也.』【索隱】王肅云:『將帥能櫜弓矢而不用.故建以為諸侯.因謂建櫜也.』:然后天下知武王之不復用兵也.散軍而郊射【集解】鄭玄曰:『郊射.為射宮於郊也.』王肅曰:『郊有學宮.可以習禮也.』.左射貍首.右射騶虞【集解】鄭玄曰:『左.東學.右.西學也.貍首.騶虞.所歌為節也.』.而貫革之射息也【集解】鄭玄曰:『貫革.射穿甲革也.』.裨冕搢笏【集解】鄭玄曰:『裨冕.衣裨衣而冠冕也.裨衣.袞之屬也.搢.插也.』.而虎賁之士稅劍也.祀乎明堂【集解】鄭玄曰:『文王之廟為明堂.』.而民知孝.朝覲.然后諸侯知所以臣.耕藉【集解】鄭玄曰:『耕藉.藉田也.』.然后諸侯知所以敬:五者天下之大教也.食三老五更於太學【集解】鄭玄曰:『老更.互言之耳.皆老人更知三德五事者也.周名太學曰東膠.』.天子袒而割牲.執醬而饋.執爵而酳.冕而總干【集解】鄭玄曰:『冕而總干.在舞位.』.所以教諸侯之悌也.若此.則周道四達.禮樂交通.則夫武之遲久.不亦宜乎【集解】鄭玄曰:『言武遲久.為重禮樂也.』.』

子貢見師乙而問焉【集解】鄭玄曰:『師.樂官也.乙.名也.』.曰:『賜聞聲歌各有宜也【集解】鄭玄曰:『氣順性.』.如賜者宜何歌也.』

師乙曰:『乙.賤工也【集解】鄭玄曰:『樂人稱工也.』.何足以問所宜.請誦其所聞.而吾子自執焉【集解】鄭玄曰:『執猶處也.』.寬而靜.柔而正者宜歌頌.廣大而靜.疏達而信者宜歌大雅.恭儉而好禮者宜歌小雅.正直清廉而謙者宜歌風.肆直而慈愛者【集解】鄭玄曰:『肆.正也.』宜歌商.溫良而能斷者宜歌齊.夫歌者.直己而陳德【集解】鄭玄曰:『各因其德歌所宜.』.動己而天地應焉.四時和焉.星辰理焉.萬物育焉【集解】鄭玄曰:『育.生也.』.故商者.五帝之遺聲也.商人志之.故謂之商.齊者.三代之遺聲也.齊人志之.故謂之齊.明乎商之詩者.臨事而屢斷【集解】鄭玄曰:『以其肆直.』.明乎齊之詩者.見利而讓也【集解】鄭玄曰:『以其溫良而能斷也.』.臨事而屢斷.勇也.見利而讓.義也.有勇有義.非歌孰能保此.故歌者.上如抗.下如隊.曲如折.止如槁木.居中矩.句中鉤.累累乎殷如貫珠【集解】鄭玄曰:『言歌聲之著.動人心之審.而有此事.』.故歌之為言也.長言之也【集解】鄭玄曰:『長言.引其聲.』.說之.故言之.言之不足.故長言之.長言之不足.故嗟歎之.嗟歎之不足.故不知手之舞之足之蹈之【集解】鄭玄曰:『手舞足蹈.歡之至.』.』子貢問樂【正義】結此前事.悉是答子貢問之事.其樂記者.公孫尼子次撰也.為樂記通天地.貫人情.辯政治.故細解之.以前劉向別錄篇次與鄭目錄同.而樂記篇次又不依鄭目.今此文篇次顛倒者.以褚先生升降.故今亂也.今逐舊次第隨段記之.使後略知也.以後文出褚意耳

凡音由於人心.天之與人有以相通.如景之象形.響之應聲.故為善者天報之以福.為惡者天與之以殃.其自然者也.

故舜彈五弦之琴.歌南風之詩而天下治.紂為朝歌北鄙之音.身死國亡.舜之道何弘也.紂之道何隘也.夫南風之詩者生長之音也.舜樂好之.樂與天地同意.得萬國之驩心.故天下治也.夫朝歌者不時也.北者敗也.鄙者陋也.紂樂好之.與萬國殊心.諸侯不附.百姓不親.天下畔之.故身死國亡.

而衛靈公之時【正義】時衛都楚丘.楚故城在宋州楚丘縣北三十里.衛之楚丘邑也.將之晉.至於濮水之上舍【正義】括地志云:『在曹州離狐縣界.即師延投處也.』.夜半時聞鼓琴聲.問左右.皆對曰『不聞』.乃召師涓曰:『吾聞鼓琴音.問左右.皆不聞.其狀似鬼神.為我聽而寫之.』師涓曰:『諾.』因端坐援琴.聽而寫之.明日.曰:『臣得之矣.然未習也.請宿習之.』靈公曰:『可.』因復宿.明日.報曰:『習矣.』即去之晉.見晉平公.平公置酒於施惠之臺【正義】一本『慶祁之堂』.左傳云『虒祁之宮』.杜預云:『虒祁.地名也.在絳州西四十里.臨汾水也.』.酒酣.靈公曰:『今者來.聞新聲.請奏之.』平公曰:『可.』即令師涓坐師曠旁.援琴鼓之.未終.師曠撫而止之曰:『此亡國之聲也.不可遂.』平公曰:『何道出.』師曠曰:『師延所作也.與紂為靡靡之樂.武王伐紂.師延東走.自投濮水之中.故聞此聲必於濮水之上.先聞此聲者國削.』平公曰:『寡人所好者音也.願遂聞之.』師涓鼓而終之.

平公曰:『音無此最悲乎.』師曠曰:『有.』平公曰:『可得聞乎.』師曠曰:『君德義薄.不可以聽之.』平公曰:『寡人所好者音也.願聞之.』師曠不得已.援琴而鼓之.一奏之.有玄鶴二八集乎廊門.再奏之.延頸而鳴.舒翼而舞.

平公大喜.起而為師曠壽.反坐.問曰:『音無此最悲乎.』師曠曰:『有.昔者黃帝以大合鬼神.今君德義薄.不足以聽之.聽之將敗.』平公曰:『寡人老矣.所好者音也.願遂聞之.』師曠不得已.援琴而鼓之.一奏之.有白雲從西北起.再奏之.大風至而雨隨之.飛廊瓦.左右皆奔走.平公恐懼.伏於廊屋之閒.晉國大旱.赤地三年.

聽者或吉或凶.夫樂不可妄興也.

太史公曰:夫上古明王舉樂者.非以娛心自樂.快意恣欲.將欲為治也.正教者皆始於音.音正而行正.故音樂者.所以動盪血脈.通流精神而和正心也.故宮動脾而和正聖.商動肺而和正義.角動肝而和正仁.徵動心而和正禮.羽動腎而和正智.故樂所以內輔正心而外異貴賤也.上以事宗廟.下以變化黎庶也.琴長八尺一寸.正度也.弦大者為宮.而居中央.君也.商張右傍.其餘大小相次.不失其次序.則君臣之位正矣.故聞宮音.使人溫舒而廣大.聞商音.使人方正而好義.聞角音.使人惻隱而愛人.聞徵音.使人樂善而好施.聞羽音.使人整齊而好禮.夫禮由外入.樂自內出.故君子不可須臾離禮.須臾離禮則暴慢之行窮外.不可須臾離樂.須臾離樂則姦邪之行窮內.故樂音者.君子之所養義也.夫古者.天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭.卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前.所以養行義而防淫佚也.夫淫佚生於無禮.故聖王使人耳聞雅頌之音.目視威儀之禮.足行恭敬之容.口言仁義之道.故君子終日言而邪辟無由入也.

【索隱述贊】樂之所興.在乎防欲.陶心暢志.舞手蹈足.舜曰簫韶.融稱屬續.審音知政.觀風變俗.端如貫珠.清同叩玉.洋洋盈耳.咸英餘曲.

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