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昭公十二年

春秋左传正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-9 00:01

十有二年.春.齐高偃帅师纳北燕伯于阳.三年.燕伯出奔齐.高偃.高傒玄孙.齐大夫.阳即唐.燕别邑.中山有唐县.不言于燕.未得囯都.〇傒音奚.

注疏『三年』至『囯都』
正義曰:刘炫云:杜谱以偃与酀為一.亦云高傒玄孙.案襄二十九年傳云:『敬仲曾孙酀』.非玄孙也.今知非者.案【世本】:『敬仲生庄子.庄子生倾子.倾子之孙酀.』是偃為敬仲玄孙也.经言于阳.傳言于唐.知阳即唐也.不言于燕.未得囯都.与哀二年纳蒯聩于戚同

三月.壬申.郑伯嘉卒.五同盟.

注疏『五同盟』
正義曰:嘉以襄九年即位.其年盟于戏.十一年于亳城北.十六年于溴梁.二十年于澶渊.二十五年于重丘.二十七年于宋.元年于虢.皆鲁.郑俱在.凡七.云『五』者.杜以其盟既多.故皆据君在盟会而言之.襄二十七年是大夫之盟.元年虢会读旧书.二者不数.故為五也.或可转写错误

夏.宋公使华定来聘.定.华椒孙.

公如晋.至河乃复.晋人以莒故辞公.

五月.葬郑简公.三月而葬.速.楚杀其大夫成熊.傳在葬简公上.经从赴.〇熊音雄.

秋.七月.

冬.十月.公子慭出奔齐.书名.谋乱故也.〇慭.鱼觐反.一读為整.工领反.

楚子伐徐.不书围.以乾谿师告.

注疏『不书』至『师告』
正義曰:傳称『使荡侯.潘子.司马督.嚣尹午.陵尹喜帅师围徐.以惧吴.楚子次于乾谿.以為之援』.如傳文则实围徐也.不书围者.不以所围之师告.以乾谿援师告也

晋伐鲜虞.不书将帅.史阙文.〇将.子匠反.帅.所类反.

注疏『不书』至『阙文』
正義曰:十五年『晋荀吴帅师伐鲜虞』.定四年『晋士鞅.卫孔圉帅师伐鲜虞』.二者皆书将帅.此独不书将帅.知是史阙.或是告辞略.史阙不得书.亦得言史阙文也.【穀梁】曰:『其曰晋.狄之也』.『不正其与夷狄交伐中囯.故狄称之也』.贾.服取以為说.【左氏】无贬中囯从夷狄之法.傳曰『亡者侮之.乱者取之』.又曰『间携贰.覆昏乱.霸王之器也』.鲜虞.夷狄也.近居中山.不式王命.不共诸夏.不事盟主.伐而取之.唯恐知力不足.焉有以夏讨夷.反狄中囯.从此以后.用师多矣.何以不常狄晋.更复书其将也.杜以其言不通.故显而异之


十二年.春.齐高偃纳北燕伯款于唐.因其众也.言因唐众欲纳之.故得先入唐.

三月.郑玄公卒.将為葬除.除葬道.〇為.于伪反.及游氏之庙.游氏.子大叔族.将毁焉.子大叔使其除徒执用以立.而无庸毁.用.毁庙具.

傳疏『执用』至『庸毁』
正義曰:用谓毁庙之具.若今锹.嬛类也.庸亦用也.教其除道之徒.执所用作具以伫立.而无用即毁庙也

曰:『子产过女.而问何故不毁.乃曰.不忍庙也.诺.将毁矣.』教毁庙者之辞.〇女音汝.既如是.子产乃使辟之.司墓之室.有当道者.简公别营葬地.不在郑先公旧墓.故道有临时迂直也.司墓之室.郑之掌公墓大夫徒属之家.〇迂音于.一音於.

傳疏『司墓之室』
正義曰:【周禮·墓大夫】.下大夫二人.中士八人.『掌凡邦墓之地域.為之图.令囯民族葬』.郑之司墓.亦当如彼.此是掌公墓大夫也.言『之室有当道者』.则非司墓自家之室.故注以為『徒属之家』.犹【尚书】注云:玄孙之亲言之.以见高祖.曾祖之弟.皆亲亲相似

毁之.别朝而塴.塴.下棺.〇朝.如字.塴.北邓反.徐甫赠反.禮家作窆.徐验反.義同.

注疏『塴下棺』
正義曰:【周禮】作窆.【禮记】作封.此作塴.皆是葬时下棺於壙之事.而其字不同.是声相近.经篆.隶而字转易耳

弗毁.则日中而塴.子大叔请毁之.曰:『无若诸侯之宾何.』不欲久留宾.子产曰:『诸侯之宾.能来会吾丧.岂惮日中.无损於宾.而民不害.何故不為.』遂弗毁.日中而葬.君子谓:『子产於是乎知禮.禮.无毁人以自成也.』〇惮.待旦反.

夏.宋华定来聘.通嗣君也.宋元公新即位.享之.為赋【蓼萧】.弗知.又不答赋.【蓼萧】.【诗·小雅】.義取『燕笑语兮.是以有誉处兮』.乐与华定燕语也.又曰:『既见君子.為龙為光』.欲以宠光宾也.又曰:『宜兄宜弟.令德寿凯』.言宾有令德.可以寿乐也.又曰:『和鸾雍雍.万福攸同』.言欲与宾同福禄也.〇為.于伪反.蓼音六.乐音洛.

傳疏『為赋蓼萧』
正義曰:享燕之禮.自有常乐.今特云『為赋蓼萧』者.文四年.『卫甯武子来聘.公与之宴.為赋【湛露】及【彤弓】』.注云:『非禮之常.公特命乐人以示意.』则知此亦特命乐人.所以尝试华定

昭子曰:『必亡.宴语之不怀.怀.思也.宠光之不宣.宣.扬也.令德之不知.同福之不受.将何以在.』為二十年华定出奔傳.

傳疏『昭子』至『不受』
正義曰:不怀.不宣.不知.不受.皆据华定為文也.【诗】云『燕笑语兮』.言定当思此笑语.与主相对也.【诗】云『為龙為光』.定当应此宠光宣扬之也.【诗】云:『令德受凯』.定当知己有德与否.须辞谢之也.【诗】云『万福攸同』.定当受同福.荷君恩也.各准事而為之文

齐侯.卫侯.郑伯如晋.朝嗣君也.晋昭公新立.

公如晋.亦欲朝嗣君.至河乃复.取郠之役.在十年.莒人愬于晋.晋有平公之丧.未之治也.故辞公.公子慭遂如晋.慭.鲁大夫.如晋不书.还不复会而奔.故史不书於策.

注疏『慭鲁』至『於策』
正義曰:此经书『公子慭出奔齐』.名见於经.则慭是卿也.出奔既书於策.如晋亦应书之.今不书者.杜以宣十八年书『公孙归父如晋』.『归父还自晋.至笙.遂奔齐』.傳称:归父还至笙.闻公薨.乃『坛帷复命於介』.然后出奔.书曰『归父还自晋』.善之也.彼善之.故书甚去.又书其还.此慭知己谋泄.逃介而先.不复命於君.而还出奔.故史不书於策.言其為此.故不书其如晋也.刘炫云:杜以慭还不复命於介而奔.止可不书其还.何故如晋亦不书也.此盖谓君使臣聘.必当告庙.告庙乃得书於策.公归告复.不告使慭.故不书如晋.今删定.以為慭初欲谋乱鲁囯.而往聘晋鲁人责其谋乱不复命.故贱而不录其聘也.出奔书者.荣其罪人斯得.故显而书之也.刘以為出聘不告庙.故不书.而规杜氏.案:不复命而奔.傳有其事.公子慭不告庙.傳无其文.以无文之事.妄规杜氏.非也

晋侯享诸侯.子产相郑伯.辞於享.请免丧而后听命.简公未葬.〇相.息亮反.下同.

傳疏『子产』至『於享』
正義曰:僖九年.『宋桓公卒.未葬.襄公会诸侯.故曰子.』是先君未葬.有从会之禮也.郑逼於楚.以固事晋.故父虽未葬.朝晋嗣君.不得已而行.於情可许也.诸侯相享.享必有乐.未葬不可以从吉.故辞享為得禮

晋人许之.禮也.善晋不夺孝子之情.晋侯以齐侯晏.中行穆子相.穆子.荀吴.投壶.晋侯先.穆子曰:『有酒如淮.有肉如坻.淮.水名.坻.山名.〇淮.旧如字.四渎水也.学者皆以淮.坻之韵不切.云淮当為濰.濰.齐地水名.下称渑.亦是齐囯水也.案.渑是齐水.齐侯称之.荀吴既非齐人.不应远举维水.古韵缓.作淮足得.无劳改也.坻.直疑反.徐直夷反.【诗】云『宛在水中曰坻』.坻.水中高地也.

傳疏『投壶』
正義曰:【禮记】有投壶之禮.其文无相者咒辞.此中行穆子与齐侯皆有言辞者.投之中否.似若有神.故设為此语.或可投时皆有言语.禮自不载之耳.伯瑕责穆子.唯言『壶何為焉.其以中為俊』.责其『失辞』.不云法不言.是投壶皆有言也.凡宴不射.即為投壶.投壶之禮.』壶去席二矢半『.司射执八筭.东面.投壶如射.三而止.其矢.『室中五扶.堂上七扶.庭中九扶』.铺四指曰扶.扶.四寸也.『筭长尺二寸.壶颈脩七寸.腹脩五寸.口径二寸半.容斗五升.壶中实小豆焉.為其矢之跃而出也.』小豆取楷且坚.『矢以柘若棘.毋去其皮』.取其坚且重也.旧说.矢大七分

注疏『淮水名坻山名』
正義曰:杜以淮為水名.当谓四渎之淮也.刘炫以為淮.坻非韵.淮当作濰.又以坻為水中之地.以规杜氏.今知不然者.以古之為韵.不甚要切.故【诗】云:『汎彼柏舟.在彼中河.髧彼两髦.实维我儀.』又云:『為絺為绤.服之无斁.』儀.河.斁.绤.尚得為韵.淮.坻相韵.何故不可.此若齐侯之语.容可举齐地濰水.此是穆子在晋.何意举齐地水乎.又酒肉相对.多少相似.案【尔雅】:『小洲曰陼.小陼曰沚.小沚曰坻.』何得以坻之小地对淮之大水.故杜以坻為山名.刘炫又以山无名坻者.案楚子观兵於坻箕之山.坻非山乎.刘以此规杜失.非也

寡君中此.為诸侯师.』中之.齐侯举矢曰:『有酒如渑.有肉如陵.绳水出齐囯临淄县北.入时水.陵.大阜也.〇中.丁仲反.下及注同.渑音绳.时如字.本或作溡.音同.

注疏『渑水』至『阜也』
正義曰:【释例】云:『渑水出齐囯临淄县北.经乐安博昌县南界.西入时水.』【释地】云:『大阜曰陵.』

寡人中此.与君代兴.』代.更也.〇更音庚.〇亦中之.伯瑕谓穆子伯瑕.士文伯.曰:『子失辞.吾固师诸侯矣.壶何為焉.其以中俊也.言投壶中.不足為俊异.齐君弱吾君.归弗来矣.』欲与晋君代兴.是弱之.〇『齐君弱吾』君轻吾君.以為弱也.穆子曰:『吾军帅彊御.卒乘竞劝.今犹古也.齐将何事.』言晋德不衰於古.齐不事晋.将无所事.〇帅.所类反.御.鱼吕反.卒.子忽反.乘.绳证反.公孙傁趋进曰:『日旰君勤.可以出矣.』以齐侯出.傁.齐大夫.傳言晋之衰.〇傁.素口反.徐又所流反.旰.古旦反.

楚子谓成虎.若敖之馀也.遂杀之.成虎.令尹子玉之孙.与斗氏同出於若敖.宣四年.斗椒作乱.今楚子信谮而讬讨若敖之馀.

傳疏『成虎』
正義曰:经书熊.傳言虎者.此人名熊.字虎.傳言其字.经书其名.名字相覆.犹伯鱼名鲤

或谮成虎於楚子.成虎知之而不能行.书曰:『楚杀其大夫成虎.』怀宠也.解经所以书名.

六月.葬郑简公.傳终子产辞享.明既葬则為免丧.经书五月.误.

晋荀吴伪会齐师者.假道於鲜虞.遂入昔阳.鲜虞.白狄别种.在中山新市县.昔阳.肥囯都.乐平沾县东有昔阳城.〇种.章勇反.沾.张廉反.韦昭音拈.【字林】他廉反.

注疏『鲜虞』至『阳城』
正義曰:宣十五年『晋师灭赤狄潞氏』.十六年『晋人灭赤狄甲氏及留吁』.成三年『晋郤克.卫孙良夫伐墙咎如』.傳曰『讨赤狄之馀焉』.是赤狄已灭尽矣.知鲜虞与肥皆白狄之别种也.杜以昔阳為肥囯之都.乐平沾县东有昔阳城.疑此為都也.下注云『巨鹿下曲阳县西南有肥累城』.复疑肥囯取彼肥為名也.刘炫以為齐在晋东.『伪会齐师』.当自晋而东行也.『假道鲜虞.遂入昔阳』.则昔阳当在鲜虞之东也.今案乐平沾县在中山新市西南五百馀里.何当假道於东北之鲜虞.而反入西南之昔阳也.既入昔阳.而别言灭肥.则肥与昔阳不得為一.安得以昔阳為肥囯之都也.昔阳即是肥都.何以复言钜鹿下曲阳有肥累之城.疑是肥名取於彼也.肥為小囯.竟不必远.岂肥名取巨鹿之城.建都於乐平之县也.十五年『荀吴伐鲜虞.围鼓』.杜云:『鼓.白狄之别.巨鹿下曲阳县有鼓聚.』炫谓肥.鼓并在巨鹿.昔阳即是鼓都.在鲜虞之东南也.二十二年傳云晋荀吴『使师伪籴者.负甲以息於昔阳之门外.遂袭鼓.灭之.』则昔阳之為鼓都.断可知矣.今杜以昔阳為肥囯都是者.以傳云『遂入昔阳』.即云『壬午灭肥』.是因入而灭之.故云『昔阳.肥囯都』也.昔阳既在『乐平沾县』.而杜又云『巨鹿下曲阳县西南有肥累城』.相去远者.以肥是本封之名.后迁於昔阳.犹若杞囯本都陈留.后迁缘陵.郑本都京兆.后迁虢郐.与此何异.且昔阳今属廉州.去下曲阳道路非远.在中山南二百许里.刘炫自云肥之与鼓俱在曲阳.足知肥累城与昔阳不甚悬绝.刘意欲破杜.乃云乐平沾县在中山新市西南五百馀里.又自云昔阳鼓囯都.与肥相近.在中山东南.是自相矛盾也.然鲜虞在北.昔阳在南.所以得假道鲜虞.遂入昔阳者.荀吴意欲灭肥.恐肥囯防备.故从晋之北竟.伪欲东南而行.往会齐师.故先回路.假道鲜虞.南入昔阳.如汤之伐桀.迂路从陑.出其不意故也.且杜君【土地例】称『有者皆疑辞.故杜云『乐平沾县东有昔阳』.是疑而不定.又且都县移动.古今不一.则晋时乐平沾县.何知不是今之昔阳.但肥都昔阳.与鼓相近.晋既灭得肥囯.故二十二年息昔阳之门外.遂袭鼓而取之.昔阳非鼓都也.刘意好异闻.妄规杜过.非也

秋.八月.壬午.灭肥.以肥子绵皋归.肥.白狄也.绵皋.其君名.巨鹿下曲阳县西有肥累城.為下晋伐鲜虞起.〇皋.古刀反.累.劣彼反.又力辄反.

周原伯绞虐其舆臣.使曹逃.原伯绞.周大夫原公也.舆.众也.曹.群也.〇绞.古卯反.

注疏『原伯绞周大夫』
正義曰:杜以原伯绞為周大夫.甘简公為周卿士.此无明据.以意言耳

冬.十月.壬申.朔.原舆人逐绞而立公子跪寻.跪寻.绞弟.〇跪.求委反.又音诡.绞奔郊.郊.周地.

甘简公无子.立其弟过.甘简公.周卿士.〇过.古禾反.下之子过反.过将去成.景之族.成公.景公皆过之先君.〇去.起吕反.成.景之族赂刘献公.欲使杀过.刘献公亦周卿士.刘定公子.丙申.杀甘悼公.悼公即过.而立成公之孙暋暎平公.〇曇羟铩丁酉.杀献太子之傅庾皮之子过.过.刘献公太子之傅.杀瑕辛于市.及宫嬖绰.王孙没.刘州鸠.阴忌.老阳子.六子.周大夫.及庾过.皆甘悼公之党.傳言周衰.原.甘二族所以遂微.

季平子立而不禮於南蒯.蒯.南遗之子.季氏费邑宰.〇蒯.苦怪反.费.音秘.南蒯谓子仲:子仲.公子慭.『吾出季氏.而归其室於公.室.季氏家财.子更其位.更.代也.〇更音庚.注同.我以费為公臣.』子仲许之.南蒯语叔仲穆子.且告之故.穆子.叔仲带之子叔仲小也.语以欲出季氏.以不见禮故.〇语.鱼据反.注同.季悼子之卒也.叔孙昭子以再命為卿.悼子.季武子之子.平子父也.傳言叔孙之见命.乃在平子為卿之前.及平子伐莒.克之.更受三命.十年.平子伐莒.以功加三命.昭子不伐莒.亦以例加為三命.

傳疏『季悼』至『為卿』
正義曰:悼子之卒不书於经.则是未為卿也.其卒当在武子之前.平子以孙继祖.武子卒后.即平子立也.傳言悼子卒者.欲见昭子為卿.远在平子之先

注疏『十年』至『三命』
正義曰:十年平子伐言.名书於经.即平子於时已為卿矣.【释例】曰:『鲁之叔孙父兄再命而书於经.晋司空亚旅一命而经不书.』推此知诸侯之卿大夫.再命以上皆书於经.自一命以下大夫及士.经皆称人.名氏不得见也.刘.贾云【春秋】之序.三命以上乃书於经.颍氏以為再命称人.傳云叔孙昭子『三命逾父兄』.昭公十年.昭子始加三命.先此叔孙皆自见经.知所书皆再命也.是杜检傳文知再命书名.平子伐莒书名.知其已再命矣.平子伐莒克之.昭子不伐莒也.昭子无功而『更受三命』.知平子『以功加三命』.昭子『以例加為三命』也

叔仲子欲构二家.欲构.使相憎.谓平子曰:『三命逾父兄.非禮也.』言昭子受三命.自逾其先人.

注疏『言昭』至『先人』
正義曰:【禮记·文王世子】云:『其朝于公内朝』.『庶子治之.虽有三命.不逾父兄.』郑玄云:『治之.治公族之禮也.唯於内朝则然.其馀会聚之事.则与庶姓同.一命齿于乡里.再命齿于父族.三命不齿.不齿者.不在父兄行列中也.』彼言『三命不逾父兄』者.自谓在公内朝.位在父兄下耳.非谓不得受三命逾父兄也.『叔仲子欲构二家』.因禮有『三命不逾父兄』之法.遂言『昭子受三命.自逾其先人』.以此為非禮也.平子初得其言.不甚晓解.故使昭子令自贬黜.见昭子不服.乃自知其非.故『惧而归罪於叔仲子』也.昭子无兄.叔仲子引禮法.连言之耳

平子曰:『然.』故使昭子.使昭子自贬黜.昭子曰:『叔孙氏有家祸.杀適立庶.故婼也及此.祸在四年.〇適.丁历反.若因祸以毙之.则闻命矣.言因乱讨己.不敢辞.若不废君命.则固有著矣.』著.位次.昭子朝而命吏曰:『婼将与季氏讼.书辞无颇.』颇.偏也.〇颇.普何反.季孙惧.而归罪於叔仲子.故叔仲小.南蒯.公子慭谋季氏.慭告公.而遂从公如晋.慭.子仲.南蒯惧不克.以费叛如齐.子仲还及卫.闻乱.逃介而先.介.副使也.〇介音界.使.所吏反.及郊.闻费叛.遂奔齐.言及郊.解经所以书出.

注疏『言及』至『书出』
正義曰:凡言出奔.皆自内而出.文七年『晋先蔑奔秦』.先在秦地.因即奔秦.故不言出也.归父还自晋.至笙.遂奔齐.笙在鲁之竟外.故不言出也.此言『及郊』.已入鲁竟.傳言『及郊』.解经所以书『出』

南蒯之将叛也.其乡人或知之.过之而叹.乡人过蒯而叹.且言曰:『恤恤乎.湫乎.攸乎.恤恤.忧患.湫.愁隘.攸.悬危之貌.〇湫.子小反.徐又在酒反.一音秋.攸如字.徐以帚反.隘.於卖反.悬音玄.本又作县.

注疏『恤恤』至『之貌』
正義曰:【释诂】云:『恤.忧也.』故以恤恤為忧患之意也.湫是湫隘.故以湫為愁隘之意也.【诗】云『攸攸旆旌』.故以攸為县之貌也.言南蒯之心若此

深思而浅谋.迩身而远志.家臣而君图.家臣而图人君之事.故言思深而谋浅.身近而志远.〇思.息嗣反.注同.

傳疏『深思』至『君图』
正義曰:『深思而浅谋』.思虑深而知计浅.言其知小而谋大也.『迩身而远志』.身卑近而志高远.言其越分以求通也.『家臣而君图』.為家臣而谋君事.言其非己所当為也.上二句言其心.下一句指其事.為下句而发上句.故注倒言之

有人矣哉.』言今有此人.微以感之.南蒯枚筮之.不指其事.泛卜吉凶.〇枚.武回反.泛.芳剑反.

傳疏『南蒯枚筮之』
正義曰:禮有衔枚.所衔之木大如箸也.今人数物云一枚.两枚.则枚是筹之名也.【尚书·大禹谟】:舜禅禹.禹让不受.请帝『枚卜功臣.惟吉之从』.孔安囯云:『枚谓历卜之.而从其吉.』彼谓人下一筹.使历卜之也.此则不告筮者.以所筮之事.空下一筹.而使之筮.故杜云『不指其事.泛卜吉凶』也.或以為杜云『泛卜吉凶』.谓枚雷总卜.【曲禮】云:『无雷同』.是总众之辞也.今俗谚云『枚雷』.则其義理或然也

遇【坤】 【坤】下【坤】上.【坤】.〇坤.苦门反.之【比】. .【坤】下【坎】上.【比】.【坤】六五爻变.〇比.毗志反.注同.曰:『黄裳元吉.』【坤】六五爻辞.以為大吉也.示子服惠伯曰:『即欲有事.何如.』惠伯曰:『吾尝学此矣.忠信之事则可.不然必败.外彊内温.忠也.【坎】险故彊.【坤】顺故温.彊而能温.所以為忠.

傳疏『以為大吉』
正義曰:筮遇比爻而辞云『黄裳元吉』.南蒯自以為所谋之事必大吉

注疏『坎险』至『為忠』
正義曰:【坎·彖】云『习【坎】重险』.是【坎】為险也.【说卦】云:『【坤】.顺也.』六五爻变则上体為【坎】.【坎】有险难.故為刚彊也.【坤】道和顺.故為温柔也.刚彊以御难.柔顺以事主.故外彊而能内温.所以為忠也

和以率贞.信也.水和而土安正.和.正.信之本也.故曰「黄裳元吉」.黄.中之色也.裳.下之饰也.元.善之长也.中不忠.不得其色.言非黄.〇长.丁丈反.

注疏『水和』至『本也』
正義曰:【坎】為水.水性和柔.【坤】為土.土性安正.率.循也.贞.正也.用和柔之性.以循安正道.既和且正.信之本.故為信也

傳疏『故曰黄裳元吉』
正義曰:天下之事.虽则万端.总之诸法.大归忠信而已.能忠能信.无施不可.以有忠信.故曰『黄裳元吉』.解此爻辞之意

下不共.不得其饰.不為裳.事不善.不得其极.失中德.

注疏『失中德』
正義曰:极训為中.不得其忠.言其失中德也.此文以上二句类之.当云『善不极.不得為长』.文不然者.惠伯之语虽反覆相叠.不可字字相对.随便而言.故与上不类

外内倡和為忠.不相违也.〇倡.昌亮反.和.户卧反.率事以信為共.率犹行也.

注疏『率犹行也』
正義曰:率训循.循道而行.故率犹行也

供养三德為善.三德.谓正直.刚克.柔克也.〇供.九用反.养.馀亮反.

注疏『三德』至『克也』
正義曰:【洪范】『三德:一曰正直.二曰刚克.三曰柔克』.孔安囯云:正直者.『能正人之曲直』.刚克者.『刚能立事』.柔克者.『和柔能治』.三者皆人之性也.刚则失之於彊.柔则失之於弱.故贵其能刚能柔.谓刚不苛酷.柔不滞溺也.『供养三德為善』者.刚则抑之.柔则进之.以志意供给长养之.使合於中道.各成其德.乃為善也.董遇注本為『共养』.解云:『尽共.所以养成三德也.』

非此三者弗当.非忠.信.善不当此卦.〇当.如字.注同.或下浪反.

傳疏『黄中』至『弗当』
正義曰:既言爻為此辞之意.又解此辞所言之義也.五方则為五色.黄是中央之色也.衣裳所以饰身.裳是在下之饰也.元者.始也.首也.於物為初始.於人為头首.元是诸善之长也.五方之中.犹人之心中.心中不忠则不得其黄之召也.身体之下.犹名位之下.為下不共.则不得其裳之饰也.举事不善.则不得其善之中.言為事不中.则非善之长也.更覆言忠.共.善三者之義:『外内倡和為忠』.言君在内.臣在外.君倡臣和.不相乖违.是名為忠也.行事以信.无有虚诈.是名為共也.人之為德.有正直.刚柔.供养.此三者之德.使其德无愆.乃名為善也.非此三者.忠也.共也.善也.则於此卦不当也.不当此卦.虽吉不可

且夫【易】.不可以占险.将何事也.且可饰乎.夫【易】.犹此【易】.谓『黄裳元吉』之卦.问其何事.欲令从下之饰.〇夫音扶.注同.令.力呈反.

傳疏『且夫』至『未也』
正義曰:且夫【易】.谓此『黄裳元吉』之【易】也.唯可以占忠信之事.不可以占危险之事也.问南蒯今将欲為何事也.且可饰乎.言此【易】所占.唯且可為在下之饰乎.不可為馀事也.中美能黄.忠则黄也.上美為元.善则元也.下美则裳.共则裳也.忠.善.共三者皆成.可如此筮之言吉也.三者犹有所阙.筮虽吉.未可用也

注疏『夫易』至『之饰』
正義曰:惠伯指论此卦而言夫【易】.非是漫言【易】.故知夫【易】犹言此【易】.谓此『黄裳元吉』之【易】卦也.险谓危险.言此卦不可以占危险之事.心疑南蒯事险.故问将何事也.且可為下之饰也.欲令南蒯从下之饰為共

中美能黄.上美為元.下美则裳.参成可筮.参美尽备.吉可如筮.〇参.七南反.又音三.犹有阙也.筮虽吉.未也.』有阙.谓不参成.将適费.饮乡人酒.南蒯自其家迁適费.〇饮.於鸩反.乡人或歌之曰:『我有圃.生之杞乎.言南蒯在费.欲為乱.如杞生於园圃.非宜也.杞.世所谓枸杞也.〇圃.布古反.杞音纪.枸音苟.本又作狗.从我者子乎.子.男子之通称.言从己可不失今之尊.〇称.尺证反.去我者鄙乎.倍其邻者耻乎.邻犹亲也.〇倍音佩.已乎已乎.非吾党之士乎.』已乎已乎.言自遂不改.

傳疏『乡人』至『士乎』
正義曰:乡人以南蒯季氏家臣.而欲反害季氏.故為歌以感切之也.圃者.所以殖菜蔬也.杞非可食之物.我有圃生之杞.以喻南蒯在费.欲為乱也.若能从我之言.不為乱者.是為子也.子者.男子之美称.不失尊贵.得為子也.去我而背叛者.鄙贱之行也.倍其邻近者.耻恶之事也.若已乎已乎.自遂其心.不肯改者.则不复是吾党之士乎.【释木】云:『杞.枸檵.舍人曰:『枸杞也.』

注疏『已乎』至『不改』
正義曰:杜此解原南蒯之意.蒯君云此事已乎已乎.自遂其心.如不肯改.则此南蒯非复是吾党之士也.服虔云:己乎.决绝之辞.则谓歌者自言己意.可已乎已乎.此南蒯今已非是吾党之士

平子欲使昭子逐叔仲小.欲以自解说.小闻之.不敢朝.昭子命吏谓小待政於朝.曰:『吾不為怨府.』言不能為季氏逐小.生怨祸之聚.為明年叔弓围费傳.〇為.季.于伪反.下同.

楚子狩于州来.狩.冬猎也.〇狩.本亦作守.同.手又反.注同.次于颍尾.颍水之尾在下蔡.使荡侯.潘子.司马督.嚣尹午.陵尹喜帅师围徐.以惧吴.五子.楚大夫.徐.吴与囯.故围之以逼吴.〇潘.普干反.督音笃.本亦作裻.嚣.五刁反.徐许骄反.楚子次于乾谿.在谯囯城父县南.以為之援.雨雪.王皮冠.秦复陶.秦所遗羽衣也.〇援.于眷反.雨.于付反.王皮冠.一本作楚子皮冠.复音服.一音福.陶.徒刀反.遗.唯季反.

注疏『秦所遗羽衣』
正義曰:文在冠下舄上.知是衣也.目之以秦.明是秦所遗也.冒雪服之.知是毛羽之衣.可以御雨雪也

翠被.以翠羽饰被.〇被.普義反.注及下同.豹舄.以豹皮為履.〇舄音昔.执鞭以出.执鞭以教令.〇鞭.必绵反.注或革旁作更者.五孟反.非也.仆析父从.楚大夫.〇析.星历反.从.才用反.

傳疏『翠被』
正義曰:【释鸟】云:『翠.鹬.』樊光云:『青羽.出交州.』李巡曰:『其羽可以饰物.』郭璞曰:『似燕.绀色.生郁林.郑子臧好鹬冠.以此鸟之羽饰冠.』

傳疏『仆析父从』
正義曰:刘炫以為仆析父从右尹子革夕见於王.為下与革语张本.以规杜.今知不然者.若仆析父共子革二人同时见王.王与之语.则二人并在.子革独对.傳应云子革对曰.不得直云『对』.故杜以為右尹子革将夕.故下即云『对』.事理分明.刘妄规杜过.非也

右尹子革夕.子革.郑丹.夕.莫见.〇莫音暮.见.贤遍反.王见之.去冠被舍鞭.敬大臣.〇去.起吕反.舍音舍.与之语曰:『昔我先王熊绎.楚始封君.〇绎音亦.

注疏『楚始封君』
正義曰:此与吕级.王孙牟.燮父.禽父.杜所注者.皆是世家文也.燮父.禽父.亦王孙.傳於牟言王孙.燮.禽亦蒙之

与吕级.齐太公之子丁公.〇级音急.本亦作伋.王孙牟.卫康叔子康伯.燮父.晋唐叔之子.〇燮.素协反.父音甫.下同.禽父.周公子伯禽.并事康王.康王.成王子.四囯皆有分.我独无有.四囯.齐.晋.鲁.卫.分.珍宝之器.〇分.扶问反.下及注皆同.

注疏『四囯』至『之器』
正義曰:【书·序】云:『武王既胜殷.邦诸侯.班宗彝.作分器.』【旅獒】云:『明王慎德.四夷咸宾.无有远迩.毕献方物.惟服食器用.王乃昭德之.致于异姓之邦.无替厥服.分宝玉于伯叔之囯.时庸展亲.』【鲁语】云:『古者分同姓以珍玉.展亲也.分异姓以远方之职贡.使无忘服也.』是言诸侯皆得天子之分器也.定四年傳称:分鲁公以『夏后氏之璜.封父之繁弱』.分康叔以『大吕』之锺.分唐叔以『密须之鼓』.『阙巩』之甲.『沽洗』之锺.其齐之所得.则无以言之

今吾使人於周.求鼎以為分.王其与我乎.』对曰:『与君王哉.昔我先王熊绎.辟在荆山.在新城沄乡县南.〇辟.匹亦反.沶音市.又音示.筚路蓝缕.以处草莽.跋涉山林.以事天子.唯是桃弧.棘矢.以共御王事.桃弧.棘矢.以御不祥.言楚在山林.少所出有.〇筚音必.蓝.力甘反.缕.力主反.莽.武党反.跋.蒲末反.共音恭.御.鱼吕反.齐.王舅也.成王母.齐大公女.晋及鲁.卫.王母弟也.楚是以无分.而彼皆有.今周与四囯.服事君王.将唯命是从.岂其爱鼎.』王曰:『昔我皇祖伯父昆吾.旧许是宅.陆终氏生六子.长曰昆吾.少曰季连.季连.楚之祖.故谓昆吾為伯父.昆吾尝居许地.故曰『旧许是宅』.〇长.丁丈反.少.诗照反.尝.一本作曾.才能反.

注疏『陆终』至『是宅』
正義曰:【楚世家】云:『陆终生子六人.圻剖而产焉.一曰昆吾.二曰参胡.三曰彭祖.四曰会人.五曰曹姓.六曰季连.季连.芊姓.楚其后也.』昆吾是楚之远祖之冗也.旧许是宅.昆吾尝居许地.许既南迁.故云『旧许是宅』.其地此时属郑.故云『郑人贪赖其田.而不我与』.哀十七年傳:卫侯梦见人登昆吾之观.北面而噪曰:『登此昆吾之虚.』杜云:『今在濮阳城中.』盖昆吾居此二处.未知孰為先后也

今郑人贪赖其田.而不我与.我若求之.其与我乎.』对曰:『与君王哉.周不爱鼎.郑敢爱田.』王曰:『昔诸侯远我而畏晋.今我大城陈.蔡.不羹.赋皆千乘.子与有劳焉.诸侯其畏我乎.』对曰:『畏君王哉.是四囯者.專足畏也.四囯.陈.蔡.二不羹.〇远.于万反.羹音郎.乘.绳证反.与音预.

注疏『四囯』至『不羹』
正義曰:刘炫以為【楚语】云:灵王城陈.蔡.不羹.使仆夫子晳问於范无宇曰:今吾城三囯.赋皆千乘.亦当晋矣.诸侯其来乎.对曰:是三城者.岂不使诸侯之惕焉.彼再言三城.无四囯也.纵使不羹有二.或当前后迁焉.非是并有二也.炫谓古四字积画.四当為三.以规杜过.今知不然者.以三之与四.古虽积画.错否难知.但今诸儒所注【春秋傳】本并云四囯.无作三者.【囯语】是不傳之书.何可执以為真而攻【左氏】.刘虽有所规.未可从也

又加之以楚.敢不畏君王哉.』工尹路请曰:『君王命剥圭以為鏚柲.鏚.斧也.柲.柄也.破圭玉以饰斧柄.〇剥.邦角反.鏚音戚.柲音祕.

傳疏『破圭玉以饰斧柄』
正義曰:斧柯长三尺.和氏之玉长一尺二寸.圭玉非為斧柄之物.故知破之為饰

敢请命.』请制度之命.王入视之.析父谓子革:『吾子.楚囯之望也.今与王言如响.囯其若之何.』讥其顺王心如响应声.〇响.许丈反.应.应对之应.子革曰:『摩厉以须.王出.吾刃将斩矣.』以己喻锋刃.欲自摩厉以斩王之淫慝.〇慝.他得反.王出.复语.左史倚相趋过.倚相.楚史名.〇复.扶又反.倚.於绮反.徐其绮反.相.息亮反.王曰:『是良史也.子善视之.是能读【三坟】.【五典】.【八索】.【九丘】.皆古书名.〇坟.扶云反.索.所白反.本又作素.

注疏『皆古书名』
正義曰:孔安囯【尚书·序】云:『伏牺.神农.黄帝之书.谓之【三坟】.言大道也.少昊.颛顼.高辛.唐.虞之书.谓之【五典】.言常道也.』『八卦之说.谓之【八索】.求其義也.九州之志.谓之【九丘】.丘.聚也.言九州所有.土地所生.风气所宜.皆聚此书也.』『楚左史倚相.能读【三坟】.【五典】.【八索】.【九丘】.即谓上世帝王遗书也.』【周禮】:外史『掌三皇五帝之书』.郑玄云:『楚灵王所谓【三坟】.【五典】』.是也.贾逵云:『【三坟】.三王之书.【五典】.五帝之典.【八索】.八王之法.【九丘】.九州亡囯之戒.』延笃言张平子说:【三坟】.三禮.禮為大防.【尔雅】曰:坟.大防也.【书】曰:『谁能典朕三禮.』三禮.天.地.人之禮也.【五典】.五帝之常道也.【八索】.【周禮】八议之刑索.空空设之.【九丘】.【周禮】之九刑.丘.空也.亦空设之.马融说:【三坟】.三气.阴阳始生.天.地.人之气也.【五典】.五行也.【八索】.八卦.【九丘】.九州之数也.此诸家者.各以意言.无正验.杜所不信.故云『皆古书名』

对曰:『臣尝问焉.昔穆王欲肆其心.周穆王.肆.极也.周行天下.将皆必有车辙马迹焉.祭公谋父作【祈招】之诗.以止王心.谋父.周卿士.祈父.周司马.世掌甲兵之职.招其名.祭公方谏游行.故指司马官而言.此诗逸.〇周行.如字.又下孟反.辙.直列反.祭.侧界反.招.常遥反.又音昭.父音甫.

注疏『谋父』至『诗逸』
正義曰:【尚书·酒诰】云:『若畴圻父』.是祈父為官名也.【诗·小雅】有【祈父】之篇.其诗云:『祈父.予王之爪牙.胡转子于恤.』【毛傳】云:『祈父.司马也.职掌封圻之甲兵.』郑笺云:『此司马也.时人以其职号之.故曰祈父.』杜用彼说.故云祈父.司马.世掌甲兵之职也.祈既是官.故以招為其名.谓穆王之时.有司马之官.其名曰招也.祭公方谏游行.故指司马官而為言也.贾逵云:『祈.求也.昭.明也.言求明德也.』马融以圻為王圻千里.王者游戏.不过圻内.昭.明也.言千里之内.足明德

王是以获没於祗宫.获没.不见篡弑.〇祗音支.又音祁.篡.初患反.弑.申志反.

傳疏『祗宫』
正義曰:马融云:圻内游观之宫也.杜不解.盖以為王离宫之名也

臣问其诗而不知也.若问远焉.其焉能知之.』王曰:『子能乎.』对曰:『能.其诗曰:「祈招之愔愔.式昭德音.愔愔.安和貌.式.用也.昭.明也.〇焉能.於虔反.愔愔.一心反.徐於林反.思我王度.式如玉.式如金.金玉.取其坚重.形民之力.而无醉饱之心.」』言囯之用民.当随其力任.如金冶之器.随器而制形.故言形民之力.去其醉饱过盈之心.〇冶音也.去.起吕反.

傳疏『其诗』至『之心』
正義曰:穆王之时.有祈父官.名招.即是司马官也.职掌兵甲.常从王行.祭公谏王游行.设言以戒司马也.言『祈招之愔愔』.美其志性.安和愔愔然也.女当用此职掌.以明我王之德音也.思使我王之德度.用如玉然.用如金然.使之坚而且重.可宝爱也.若用民力.当随其所能.而制其形模.依此形模.用民之力.而无有醉饱盈溢之心也.以王之游行.必劳损民力.故令依法用之

注疏『言囯』至『之心』
正義曰:言囯之用民.当随其力任.量其力之所堪而任用之.不使劳役过其所堪也.如金冶之器.随器而制形者.铸冶之家.将作器而制其模.谓之為形.今代犹名焉.用民之力.依模用之.故言形民之力也.食充其腹谓之饱.酒卒其量谓之醉.醉饱者.是酒食餍足过度之名也.穆王用民之力.不知餍足.故令去其醉饱过盈之心

王揖而入.馈不食.寝不寐.数日.深感子革之言.〇馈.其位反.数.所主反.不能自克.以及於难.克.胜也.〇难.乃旦反.胜.升证反.又音升.仲尼曰:『古也有志.克己复禮.仁也.信善哉.楚灵王若能如是.岂其辱於乾谿.』〇晋伐鲜虞.因肥之役也.肥役在此年.

傳疏『克己复禮仁也』
正義曰:刘炫云:克训胜也.己谓身也.有嗜欲.当以禮義齐之.嗜欲与禮義交战.使禮義胜其嗜欲.身得归复於禮.如是乃為仁也.复.反也.言情為嗜欲所逼.己离禮而更归复之.今刊定云.克训胜也.己谓身也.谓身能胜去嗜欲.反复於禮也

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