子曰君子而不仁者有矣夫

原文

子曰：『君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。』

白话译文

孔子说：『君子却做不到仁，或许也是有的吧，但是没有小人能够行仁的啊。』

注释

君子：成德之谓。孔安国：『虽曰君子，犹未能备。』

小人：未成德之人。袁氏：『小人性不及仁道，故不能及仁事者也。』

前贤注疏

〖论语注疏〗曰：此章言仁道难备也。虽曰君子，犹未能备，而有时不仁也。若管仲九合诸侯，不以兵车，可谓仁矣，而镂簋（guǐ）朱紘（hóng），山节藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。

谢氏曰：君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。

袁氏曰：此君子无定名也。利仁、慕为仁者不能尽体仁，时有不仁之一迹也。小人性不及仁道，故不能及仁事者也。

张栻曰：斯须之间，心不在焉，则为不仁。是故君子战兢自持，而惟恐失之也。若小人则戕（qiāng）贼䧟溺者之深，虽秉彝之端不容尽殄，而不能以自达也。

钱穆曰：君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓『观过斯知仁』也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。本章语句抑扬，辞无回互，盖为观人用人者说法，使勿误于『无弃材』之论。

朱子曰：君子如纯白之物，虽染微黑，是偶失检。小人如纯黑之物，虽有微白，却当不得白也。

江谦曰：魏徵上唐太宗疏曰：君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有小善，善不积，不足以立忠。疑君子而信小人者，读之可以猛省矣。

〖四书解义〗曰：此一章书是孔子指心术之邪正以衡品也。

〖论语稽〗曰：君子遇不仁，无害其为君子；小人偶或仁，终见其为小人。况小人之仁，其暂也，其迹也，而其心则断断然不仁矣。此圣人示人以观人之法也。

陈祥道曰：有成德之君子，有未成德之君子。成德之君子则于仁义无不尽，未成德之君子则于仁义有不能。所谓『君子不仁者有矣夫』『君子有勇而无义为乱』，此未成德之君子也。盖仁者，人之所尤难。颜子之于仁，则三月不违而已，其馀可知矣。故子路、公西赤之徒，孔子皆曰『仁则吾不知也』。

〖四书困勉录〗曰：小人而仁，即使真心发见，亦随见随灭，故曰『未有』。此甚言人之不可流入于小人，流入于小人遂有江河不反之势。总见从仁而至不仁易，从不仁而至仁难，其儆人意最为深切。

本章参考书目

〖论语集解〗〖论语集注〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语新解〗〖论语正义〗〖论语集释〗〖论语全解〗〖论语稽〗〖论语意原〗〖论语点睛补注〗〖四书解义〗〖四书困勉录〗。

君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

这句话其实很好理解吧。君子，以仁义为原则，但是不是说君子在任何言行上都需要躬亲仁义。比如仁政，有时候就不是执政者躬亲仁义，而是要政策执行及结果仁义。

君子不行仁，非不仁。现在很多老去的红卫兵，以青年不让座来攻击青年人不懂尊老是错的。