【中國史學史】緒言

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中國史籍之富，並世諸國，莫之與京。以我國土廣民殷，開化最早，文獻之傳，百世所崇。是以記載紛紜，難可統紀。歐美列邦，建國既晚，誠不足校。即印度宿稱古國，經乘浩穰，亦史缺無征。則以群希出世，其於人事陳跡，藐不關懷。中國則所尚者儒學，儒以六經為依歸，六經皆古史也。祖述堯舜，憲章文武，遵先王之法，為奕世不易之規。此故志新乘所由繩繩靡絕者歟?則稱中國為歷史之國家可也。篇籍既博，則事宜鈎要，苟徒取糟粕，塵穢簡牘，而欲以窮其蘊奧難矣。竊以中國史學之盛，有三時焉。曰晚周，曰六朝，曰兩宋，皆思想廓落之會也。體製革新，陳義深遠，宏文迭出，名家踵武，雖漢唐盛世，未足比隆。誠以析理精瑩，則論列足，視天夢夢，則去取斯昏。故哲學發達之際，則史着日精，哲學亡而史亦廢。先秦諸子，不可及也，故於時國史、家史，眾制並作，燦爛足觀。至漢僅經術章句之儒耳。魏晉名、法、道、墨，雜起朋興，高談名理，棄漢學若糞土。而干、孫之作，號五百年史例中興，此史學之再盛也。至唐則宗教大盛，士惟知篤信謹守，於是令狐、姚、李，尚不得為記注之良，更何於論撰述，而史又衰。其在北宋，一排唐人博綜之學，研精義理，超絕古今。於是司馬、歐陽，前驅擁，逮於南宋，勝義紛陳，此史學之又一盛也。晚宋至明，而史幾乎以熄。舍此三時，雖有纂述，才記注耳。記注、撰述，判若淵雲，豈可同語。濫竽良史，即班述【漢書】，唐修五史，搜羅非不博，比校非不明，然漫無紀要，未風裁，謂之整齊故事則可，揆諸【春秋】所以為【春秋】之義，寧無歉然？爰依此旨，謹述三時，漢、唐、元、明，備之而已。清世以師資既昵，亦舉大要，俾明流變。
作者：  蒙文通