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[國學灌水] 虛榮好色小心眼 史上真實的關二爺讓人大跌眼鏡(3)

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夏知 發表於 2012-5-10 19:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  : 人民網
李文說曹操『貪色』。從以上事實可以看出,關羽在這一方面恐怕不亞於曹操,只是權勢不及對方,無可奈何對方而已。由此觀之,關羽降曹後,如果曹操果真給了他十名美女,我不敢保證關羽肯定不會笑納和享用。【三國演義】在這一方面對關羽是大大美化了,不符合歷史上那個真實的關羽。
李文所說的電視連續劇【武聖關公】我無緣看到。李文因爲一個情節(有三個女子與關羽有情感糾葛,且有私生女),而指斥該劇是『聖頭著糞』,認爲阻止該劇的拍攝和播放,是維護了正義。此說我頗不以爲然。關羽在有妻室的情況下,又覬覦敵人的妻子,原因是對方爲一絕色女子。由此看來,假設他有妻有妾,有不止一個女人,並非不符合他的性格,算不上給他潑了一瓢糞。而且我想,該劇大約不會說自己是『紀實』電視劇,恐怕也是『戲說』之類的。現在戲說的東西多了,爲何獨獨到關羽的頭上就不行?
李文在作了上述種種『歷史考證』後,得出結論說:『縱觀關羽的一生,他將「群與己、國與家、理與欲、窮與達、力與命、生與死」等那些帶有警示性的人生路塹,大部分都騰越了』,是『至大至剛的人傑』,『至忠至義、至仁至勇』,這不也吹得太神乎其神了嗎?根據我們知道的確切史實,關羽實在難以承受這樣的溢美過譽之辭。
作爲一個從政者和一方主帥,關羽在性格和素質方面有著不小缺陷。從【關羽傳】看,至少有這樣三條:首先,好與自家同事爭誰第一,有窩裡鬥之嫌。馬超歸降蜀漢,關羽在荊州致書諸葛亮,要與馬超爭一個高下;幸被諸葛亮巧言回函,極力稱讚他『絕倫逸群』,充分滿足其虛榮心,才得以化解矛盾,避免一場內部爭鬥。
其次,不能妥善處理與盟國的關係,逼友爲敵。關羽在荊州與曹軍作戰,曹操派人約孫權合攻關羽。孫權未作決斷,先派人爲兒子求婚於關羽之女,以試探關羽的態度。關羽『罵辱其使,不許婚』。孫權大怒,遂決定奪取荊州,與劉備翻臉。可以說,蜀、吳交惡,荊州被奪,關羽作爲一方主帥,他的態度是一個重要的甚至決定性的因素。
再次,不能妥善處理與部下的關係,導致內部生變。這是失荊州的關鍵。吳國大將陸遜總結關羽的性格是『矜其驍氣,陵轢於人』(【三國志・吳書・陸遜傳】),即以勇氣自負、欺凌他人。屯守戰略要地的糜芳和傅士仁平素被關羽瞧不起,關羽出征時兩人因軍資供應有時不足,被關羽威脅說『還當治之(回來後再治罪)』,心中常常恐懼不安,最後接受了孫權的誘降。孫權不費一兵一卒就奪取了關羽的根據地。
從個人的角度看,關羽可以說是一個悲劇性的人物,而這種悲劇也是由他性格上的某些缺陷造成的。無論怎麼看,關羽都談不上完美、完善或『至』什麼什麼。能當得起上述溢美過譽之辭的,只能是神化後的關羽。
關羽神話能夠長期流傳下來,並且越來越顯揚,歷代統治者的認可、讚賞甚至著意打造是一個主要因素。李文也承認,關羽由人到神的過程在很大程度上是統治者造成的,其目的是爲了鞏固自己的政權。即以李文的舉例看一看:首先同意關羽以伽藍護法神走上神殿的,是『弒父殺兄、奸母淫嫂、橫徵暴斂、窮奢極欲』的隋煬帝楊廣。接連四次將關羽封爲『忠惠公』、『崇寧真君』、『昭烈武安王』、『義勇武安王』的,是自封『上帝元子太霄帝君』降世、但卻無德無能的宋徽宗趙佶,他『不惜民財,大興土木,官逼民反』,最終爲金國所擄,死於他鄉。爲維護關羽神聖形象,首次降旨禁演關戲的,是明代殘暴的開國皇帝朱元璋。而他的後人明神宗朱翊鈞,『縱情聲色,不理朝政』,導致『黎庶田園不保,廬社爲墟,餓殍遍野』,『爲消民冤』,三度大封關公爲『協天大帝』、『協天護國忠義帝』、『三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君』。清代禁演關戲以維護關聖形象的,也是最爲殘暴的雍正皇帝。而賦予關羽『登峰造極』封號『忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝』的,是在外憂內患中束手無策、其王朝瀕臨滅亡的光緒皇帝。
很有意味的是,這些帝王或是暴君,或是無能昏君,或是瀕臨亡國喪位之君。我想,這也許不是偶然的。暴君要求臣子絕對的忠、愚昧的忠,他們將關羽作爲忠的化身,以此向臣下提出絕對服從的要求。昏君在朝政上昏庸無能,則希望國家大事由這個忠心耿耿的神靈替他們操持。而對於即將亡國喪位之君來說,關羽這樣的守護神是救他們之命的最後一根稻草。
歷代頂禮膜拜關羽的帝王,主要取了他的忠義二字,且最後落實到忠,因爲對朋友講義氣,按桃園三結義的故事,這朋友同時也是主上。在君臣關係上是忠,另外加上一層帶情感色彩的對兄長之情義,我想,君王要求於臣下的,不可能比這更多了。
如何解釋揭竿而起的造反者也拿關羽作保護神呢?如果說統治者主要取了關羽的忠,義也化歸爲忠,那麼揭竿造反的被統治者則主要取了他的義,其忠也化歸爲造反哥們的義氣。其實再深究一下,這兩種現象並不矛盾:如果造反成功,大哥坐了皇位,那種哥們義氣又可轉化爲臣下對主上的忠心耿耿。
其次,關羽之被美化和神化,小說【三國演義】在其中起了很大作用。羅貫中在小說中宣揚和強調的,仍然是『忠義』二字,但通過藝術形象的渲染,讓它們比皇帝的加封和褒揚更能爲老百姓所接受。特別是,【三國演義】很容易讓人們產生錯覺:它的描寫是真實的。

        來源:人民網     

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